Повесть современных лет

В лето 7535 септемврия месяца на 17 день бысть над Пермью Великою в небесех знамение предивное. Явися бо огнь невещественный яко облако в стороне полунощной. Се бо несть звезда хвостатая али сияние полунощное. Ведомо, яко запустиша воеводы с острога Плесецкаго небесную лодию Яко глаголаша мериканцы, что имеют в небесех пищали нецие противу Руси да Синьскаго царства. Посему же надобает свои русския лодии летучия чрез тверди небесныя посылати. "Новый Лѣтописецъ"

Аще кто в силах наступившаго Новолетия ради милость сотворити Приказу летописному да малую лепту летописной братии пожаловати, копейки, алтыны, рубли да ефимки цифирные шли сюда: 2202208557005445 (Изба ростовщическая, прозываемая "Сбербанк"), а такожде по числу дальногласному +79091055981 в лавку меняльную, рекомую по имени града "Хлынов". Ибо речено в Писании: "Иже дает убогим не оскудеет".

445 лет начала Похода Ермака в Сибирь "Въ лѣто 7090 (1581) году сентября въ 1 день, на память преподобнаго отца нашего Симеона Столпника, послаша из городковъ своихъ Семенъ и Максимъ и Никита Строгановы в Сибирь на Сибирского салтана волскихъ атамановъ и казаковъ Ермака Тимоөѣева с товарыщи и с ними собравъ изъ городковъ своихъ ратныхъ людей, Литвы и Нѣмецъ и Татаръ и Русскихъ людей буйственыхъ и храбрых и предобрыхъ воиновъ, триста человѣкъ; і ихъ с волскими атаманы и казаки отпустиша вмѣсте заедино, и того ихъ собрания учредиша осмьсотъ четыредесять человѣкъ буйственыхъ и храбрыхъ. И отпѣвше соборнѣ молебная пѣнія всемилостивому в Троицы славимому Богу и пречистой Его Богоматери и всѣмъ небеснымъ силамъ и святымъ угодникомъ Его и удоволиша ихъ мздою, и одѣяніи украсиша ихъ и оружиемъ огненымъ пушечки и скорострѣлными пищалми семипядными и запасы многими і всѣми сими доволно сподобиша ихъ, і вожевъ, вѣдущихъ той сибирскій путь, и толмачевъ бусурменского языка имъ даша и отпустиша ихъ в Сибирскую землю с миромъ. Они же атаманы и казаки с приборными людми поидоша с радостию в Сибирскую землю на Сибирского салтана со учрежениемъ полковъ на очищеніе Сибирския земли очистити мѣсто и отогнати безбожнаго варвара. Атаманы жъ и казаки идоша по Чюсовой рекѣ вверхъ до усть Серебряные реки четыре дни і по Серебряной идоша два дни и доиде Сибирския дороги и ту городокъ земляной поставиша и назвавъ его Ермаковъ Кокуй городокъ, и съ того мѣста перевезеся поприщъ за волокъ на рѣку, рекомую Жаравли, и по той рецѣ идоша внизъ і вышедъ на Туру реку; ту бѣ и Сибирская страна". Строгановская летопись

П.В. Рыженко: "Пир Ермака".

Поздравляем наших читателей с Новолетием - 7535 годом от сотворения міра (по юлианскому календарю)!

В лето 7535 септемврия месяца во Еменския земли у Чермнаго моря поидоша бесермены хуситския в силе тяжце противу наемник салтана Саудитскаго да мериканских немец. И бысть град Моха Приморская взят ими. От сего же ратнаго дела учинися страх велий у воевод мериканских. Яко от персов прежде биты суть, ныне же и хуситы лаптеногия идут противу их. Восхоте бо Дональд Трампов воды шеломами из Гурмыза испити, но токмо срам себе обрете. "Новый Лѣтописецъ"

☦️12 сентября (30 августа по юлианскому календарю) Русская Православная Церковь празднует Перенесение мощей блгв. вел. кн. Александра Невского, в схиме Алексия. 30 августа 1721 г. Петр I, после продолжительной и изнурительной войны со шведами, заключил Ништадский мир. Этот день решено было освятить перенесением мощей благоверного князя Александра Невского из Владимира в новую, северную столицу - Петербург. Вывезенные из Владимира 11 августа 1723 года, святые мощи были привезены в Шлиссельбург 20 сентября того же года и оставались там до 1724 года, когда 30 августа были установлены в Троицком соборе Александро-Невской Лавры. Указом от 2 сентября 1724 года было установлено празднество на 30 августа. 15 июля 1922 года св. мощи св. Александра Невского были изъяты из Троицкого собора Александро-Невской лавры и возвращены в собор лишь 3 июня 1989 года. ========= "Съй бѣ князь Александръ родися от отца милостилюбца и мужелюбца, паче же и кротка, князя великаго Ярослава и от матере Феодосии. Яко же рече Исайя пророк: «Тако глаголеть Господь: Князя азъ учиняю, священни бо суть, и азъ вожю я». Воистинну бо без Божия повелѣния не бѣ княжение его. Но и взоръ его паче инѣх человекъ, и глас его — акы труба в народѣ, лице же его — акы лице Иосифа, иже бѣ поставилъ его египетьскый царь втораго царя въ Египтѣ, сила же бѣ его — часть от силы Самсоня, и далъ бѣ ему Богъ премудрость Соломоню, храборъство же его — акы царя римскаго Еуспесиана, иже бѣ плѣнилъ всю землю Иудейскую. Инѣгде исполчися къ граду Асафату приступити, и исшедше гражане, побѣдиша плъкъ его. И остася единъ, и възврати к граду силу ихъ, къ вратом граднымъ, и посмѣяся дружинѣ своей, и укори я, рекъ: «Остависте мя единого». Тако же и князь Александръ — побѣжая, а не побѣдимъ..." "Повести о житии Александра Невского". Аудиоверсия на древнерусском языке: https://rutube.ru/video/e79c52a837540883f7a14e2823d5993a/?r=a/

305 лет назад Россия купила половину Прибалтики за 2 миллиона ефимков 30 августа/12 сентября 1721 года был заключён т.н. "Ништадский мир", завершивший Северную войну. По его условиям Швеция уступила России Лифляндию (с Ригой), Эстляндию (с Ревелем/Таллин), Ингерманландию, часть Карелии (включая Выборг) и ряд островов Балтийского моря. Россия закрепила выход к Балтийскому морю. В свою очередь Россия возвращала Швеции ранее занятую русскими войсками Финляндию. Также Россия выплатила Швеции 2 миллиона ефимков (талеров).

Есть на Малыя Руси скоморошица именем Настасья из роду Каменских. Ходише она по Руси во прежняя времена со скоморохом певуном по реклу Потап и твориста оне действа мусическия. В лето же 7531, егда пошел бе Государь Великий на черкас неправедных, возглагола Настасья Каменских, яко не хощет русскими словесы глаголати, ино будет токмо наречием черкасским пользоватися, коим холопья с хохлами на головах размовляют. Ныне же рече Настасья, яко опротивиша ей рубища вышиванныя, а от мовы окраинския деется ей недужно вельми. Посему же будет впредь паки русскими словесы глаголати. Верно бо глаголется, яко Бог шельму метит. Воистину, наречие черкасское посрамлено помыслами нечистыми. "Новый Лѣтописецъ"

В лето 7535 сентября месяца на Восточныя стороне во Амурская земли да во Хабаровском остроге сотвориша умельцы зодчие изваяние каменное ратника Государева стараго советскаго времени, иже столб порубежный попирает. Се же изваяние уготовлено к годовщине Победы славныя над поганою Японьей, яже бысть в лето 7454. И случися средь нынешних правителей японских гнев свиреп вельми и скрежет зубовный. Понеже, рекут, негоже ваяти знаки их японскаго царскаго величества ногами попираемыми. Оттого де всея японския стране кручина гораздая деется и бесчестие их поганому цесарю. И о том деле били челом вельможи их да бояре в русский Посольский Приказ и грамотки челобитныя писаша, паче же всих временщица их боярыня Такаитова. Сами же властители японские чести никоторыя не имают, поелику не рекут велегласно страха ради мериканска, чье воинство в лето 7453 города их Хиросиму да Нагасакий огнем адовым пожгоша. Оттоле же земля Японская по холопстве у немец мериканских пребывает. "Новый Лѣтописецъ"

8 сентября - православный праздник Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, установленый в память спасения Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 году. В августе-сентябре 1395 г., войско Тамерлана вторглось в пределы Руси. Тамерлан (Темир-Аксак) достиг пределов рязанских, взял город Елец и, направляясь к Москве, приблизился к берегам Дона. Незадолго до этого Тамерлан сделал одно весьма полезное дело: в апреле 1395 г. в битве на Тереке он разгромил войско Тохтамыша. Золотой Орде был нанесён удар, от которого она уже не смогла оправиться. Хан Тохтамыш бежал за Днепр и укрылся во владениях литовского велеликого князя Витовта. Опустошая оставленные Тохтамышем земли, Тамерлан приблизился к владениям русских князей. Узнав о движении его войск, Василий Димитриевич укрепил Москву и с войском вышел к Оке для отражения неприятеля. Из Владимира в Москву была принесена Владимирская икона Божией Матери, перед которой совершались молебны. Тамерлан, разорив Елец, на Москву не пошел, угроза его вторжения миновала. В память о чудесном избавлении от Тамерлана был установлен праздник Стретения Владимирской иконы Божией Матери (8 сентября), а на Кучковом поле, где встречали икону, был построен Сретенский монастырь. Въ лѣто 6903, во дни княжения благовѣрнаго и христолюбиваго великого князя Василья Дмитреевича, самодержьца Руской земли, внука великого князя Ивана Ивановича, правнука великого князя самодержьца Иоанна Даниловича, при благолюбивемъ архиепископѣ Куприянѣ, митрополитѣ киевьскомъ всея Руси, въ 15 лѣто царство Тахтамышева, а 7 лѣто княжения великого князя Василья Дмитреевича, а индикта въ 3, а въ 13 лѣто по татарщинѣ, по московьскомъ взятьи бысть замятня велика в Ордѣ. Прииде нѣкоторый цесарь Темирь Аксакъ со восточные страны, отъ Синее Орды, от Саморхиискыя земли, велику брань створи, много мятежь воздвиже въ Ордѣ и на Руси своимъ приходом. О семъ убо Темире Аксацѣ поведаша, яко исперва не цесарь бѣ родомъ: ни сынъ цесаревъ, ни плѣмяни цесарьска, ни княжьска, ни боярьска, но тако испроста единъ сы от худыхъ людей от заицькихъ татаръ, от Самархийския земля, от Синее Орды, еже бѣ за Желѣзными Враты. Ременьство же кознець бѣ желѣзны, обычаем же и дѣломъ — немилостивъ и хишникъ, и ябедникъ, и грабежникъ. Иже бѣ преже холопъ у нѣкоего осподаря, егоже за злонравие отвержеся осподарь его и, бывъ, отсла его от себе; он же, не имѣя чимъ кормитися, пребываше татьбою кормяся... Прииде ратью на цесаря Тактамыша, и бысть имъ бой на мѣстѣ, нарицаемѣ Ораиньскомъ, на кочевищи цесаря Тактамыша; и прогна цесаря Тактамыша. Оттоле възгорѣся оканный, нача мыслити въ сердци своемъ тако и Рускую землю попленити, аки преже сего, за грѣхи попустившю Богу, поплени цесарь Батый Рускую землю, а гордый и свирѣпый Темирь Аксакъ то же помышляше, хощетъ взяти Рускую землю. И собра все вое свое, проиде всю орду и всю землю Татарьскую, прииде близъ предѣлъ Резаньския земля, вся градъ Елечь, и князя елечьскаго изима, и многи люди помучи. И се слышавъ, князь Василей Дмитреевичь собра воя своя многи, поиде с Москвы и къ Коломнѣ, хотѣ ити противу ему въ стрѣтение; пришедъ ратию, ста на брезѣ у Оки рѣки. Тимирь Аксаку же стоящю на единомъ мѣстѣ 15 дни, помышля, оканный, хотѣ ити на всю Рускую землю, аки вторый Батый, разорити крьстьяньство. Повесть о Темир Аксаке https://t.me/povest_let/1422

Встреча Владимирской иконы Богородицы в Москве. 1395 г. Страница из Лицевого летописного свода.

В лето 7535 септембрия месяца на пятый день в субботу приидоста на Русь бирючи Трамповы Стенька Витков да Иаред Кушнеров. Оба еста жидовины, а Иаред Кушнеров еще же и зятем Дональду Трампову приходится. И приидоста онА разглагола ради, како бы мочно на Малыя Руси мир учинити и како бы Руси с Америцею Полунощную далее всякий торг вести. Для сего же надобает де войну Черкасскую прекратити. И бысть разглагол их со Государем Володимиром Володимировичем три часа времени. О чем же им Государь Великий отглагола, то неведомо есть никоими делы. Токмо рече дьяк государев Ушаков, яко бысть беседа сия пространна вельми. А на шестый день септемврия месяца приидоста Витков да Кушнер во Киев ко Володьке-скомороху. Он же вор и лжегетман рече, яко за городки де Славянский, Краматорский да Дружковку крепко стояти хощет, а еще по обычаю своему восхоте за дарма обрести пищалей мериканских да ядер к ним и о том челом бил послам мериканским. "Новый Лѣтописецъ"

Слово о скорбях в земле Русской, яже учинишася от оскудения горючего зелья В лето 7534 случися на Руси беда великая. Яко в летописях древних писано о гладе и море, тако ж и ныне писати подобает о скудости масла горючего, без коего же масла никоторая колымага самоходная с места не двинется. Ни глад бысть тому виною, ни же зной али сухмень великая, обаче же иное зло: минувшаго лета начаша силы неприятельския - воровские литовские люди Володьки-скомороха - насылати воев железных, иже суть дроны бездушныя, на помыслы прехитрые да варницы масляные. Яко туча прузии налетаху они на грады наши, огнем небесным разя сосуды великие, идеже смола земляная во зелье горющее претворяется. Тако во Рязань-граде завод великий, что Москву первопрестольную питаше, сокрушен бысть огнем и громом страшным. А во самой Москве в лето 7534 иуня месяца учиниша пожарище зело гораздое. Да по иным городам многа зла сотвориша и промыслы пожгоша: во Ярославле граде, Новом городе нижнем, во землях Татарской да Башкирской, во Перми Великия и прочая. Прежде всех напасть сию прияша края дальние: Крым-остров да земли за Камнем Великим. К сентябрю же месяцу болезнь сия на вси концы державы Российския простреся. И бысть страх велик в людех и отчаяние: толпы несметныя пред постоялыми дворами сбирахуся, яко ко причастию в праздник престольный. Чаяли бо малую толику масла заветнаго обрести. По иным же местам начаша по недоброй памяти ярлыкам хлебным масло колымажное торговати: овогде два ведра на колесницу, овогде три, а в иных местах и паче того строже - токмо по непостным дням зелием горющим велено торговати. Правители же московскии, зряще беду сию, начаша думу думати, како бы на Русския Земли изобилие масла горющего паки обрести. Да приговориша заморским купцам зелье колымажное во страны заморския не торговати, такожде и во ближния пределы, аще же кто ослушается, велено того приставам брати под сторожи. Еще начаша созвати иноземных людей торговых, иже маслом земляным гостьбу ведут, дабы пришли они на Русь. Тако прииде на Русь Великую зелье сие горющее от Белыя Руси, да от Казачия Орды от хана Касыма Токаевича, да Индейский царь Норендий корабли свои торговые послал. Такожде и стоим мы днесь, людие русские, меж прошлым лихолетьем и будущим безвестием, уповая токмо на милость Божию да на руки прехитрых умельцев наших, что заводы-варницы порушенные паки воздвигнут. "Новый Лѣтописецъ"

По ночам в дозоре очи зорки Не упустят посвиста стрелы... За татарским станом воют волки И клекочут грозные орлы. За татарским станом стонут гуси, Точат туры старые рога... «Помоги нам, Господи Иисусе, Одолеть коварного врага». Тишина стоит за русским станом, Словно светом промелькнувших крыл До рассвета очи и уста нам Тихий ангел бережно укрыл. Хоть бы пёс, но даже пёс не лает, И не слышно ржания коней, Где-то там на севере сияет Неземное зарево огней. Лишь однажды кликом лебединым Встрепенётся Русь оглашена – И опять дыханием единым Над землею дышит тишина. Я к земле родной приладил ухо, Будто колос сломленный ржаной И услышал, как рыдают глухо Русская с татарскою женой: «Ты лети, лети стрела прямая, А у самой цели окривей. Не лишай любимого Мамая Голубых с прохладою кровей». «Обернусь из девки в ездоки я И от сабли князя сберегу...», – Вслед за ней княгиня Евдокия На другом курлычет берегу. От росы рыданье смокло, смолкло, Словно начался потерям счёт... Между станов тихо речка Смолка, Будто кровь горячая течёт. Словно кровь, течёт она по жилам И стекает грозно в Синий Дон: «Матерь Божья, помоги дружинам Воротиться к жёнам в отчий дом». С неба месяц сбился, как подкова, Что нас ждёт, не видно впереди... Жизнь прожить, что поле Куликово За Россию в битве перейти. "Поле Куликово" Леонид Сафронов, 1997. См. видеоверсию на "Рутубе" - https://rutube.ru/video/1434cd2dc711d77a9fdd78c033403ef1/?r=a.

В лето 7535 септемврия месяца во первый день явися Володька-окаянец во училища киевския и изрече лай песий да безумство сущее по наущению бесову. Яко де печется он зело о школярах да бурсаках киевских, кои научения ради идут в подземелья да катакомбы, ибо боятся боя вогненнаго от русских пушкарей. Тако же клянет Володька-лжегетман все воинство русское, еже отроков, по словесам его, не щадит. Понеже не ведает упырь сей, яко во время оно грозише прежний гетман Петро Сивочолый школярам земли Донецкия, да будут в подклетях сидети. Самого же лжегетмана скомороха треклятыя разбойныя гайдамаки палят боем вогненным по училищам русским, а сами по своим избам учительным обретаются. Не чтут бо на Гетманщине, а тако же во Европии, наипаче же людие польские да литовские, народ русский яко род человеческий. Ибо сами образ Божий потеряша искушениями диаволовыми. "Новый Лѣтописецъ"

Поздравляем наших читателей с новым 7535-м годом от сотворения міра!

29 августа - важная дата в истории православной церкви. В этот день в празднуется Перенесение Нерукотворного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа из Едессы в Константинополь, произошедшее в 944 г. Стяг со Спасом Нерукотворным - одно из древнейших русских военных знамени. И сегодня этот образ мы видим на знаменах и шевронах наших воинов, участвующих в Специальной Военной Операции. Упоминание стяга со Спасом Нерукотворным в Русском войске во время похода на Казань в 1552 году. Из Разрядной книги 1475 - 1605 гг.: "Тово же месяца августа в 23 день, на память святаго мученика Алумпия, во вторник, прииде государь царь и великий князь Иван Васильевичь всеа Русии под город под Казань з братом своим со князь Володимером Андреевичем и велел ставить полки за две версты до города Казани. И велел государь розвертети знамя, а на нем написан нерукотворенный образ господа нашего Исуса Христа. И ста ту царь государь и сниде с коня, и моляся плакався на долг час. И поиде ко граду Казани, об одну сторону города от Волги. И указал государь полки розредить все, которому где быть." Черное знамя Руси Сегодня в различной околоисторической публицистике можно встретить утверждение, что якобы красный флаг СССР унаследовал свой цвет не от аналогичных символов коммунистических и социалистических движений, а от красного цвета стягов Древней Руси. "С точки зрения символики, красное знамя СССР близко красным древнерусским стягам, которые собирали вокруг себя воинов и военные дружины..." - нередко такие утверждения можно прочесть в различных интернет-публикациях, посвящённых истории российского флага. Помимо всей сомнительности и натянутости этого тезиса заметим, что, например, в Сказании о Мамаевом побоище русские стяги со Спасом Нерукотворным в битве на Куликовом поле описываются как знамёна не красного, а чёрного цвета. То же мы видим при описании событий Куликовской битвы на страницах Лицевого летописного свода. "Князь же великий, видѣвъ плъци свои достойно уряжены, и сшед с коня своего и паде на колѣни свои прямо великому плъку чернаго знамениа, на немъ же въображенъ образ Владыкы Господа нашего Исуса Христа, из глубины душа нача звати велегласно..." "Утвръдивъ же плъкы, и пакы прииде под свое знамя черное и ссѣде с коня и на инъ конь всяде и съвлече с себя приволоку царьскую и въ ину облечеся. Тъй конь свой дасть под Михаила Андрѣевича под Бреника и ту приволоку на него положилъ, иже бѣ ему любимъ паче мѣры, и тъ знамя черное повелѣ рыделю своему над нимъ возити. Под тѣм знамянем и убиенъ бысть за великого князя костѣх под черным знамене..." "Князь же Владимеръ Андрѣевичь ста на костех под черным знаменем..."

Русские люди издавна знали, как нужно вести переговоры с представителями Ватикана "Однажды пришли к нему послы от папы из великого Рима с такими словами: «Папа наш так говорит: “Слышали мы, что ты князь достойный и славный и земля твоя велика. Потому и прислали к тебе из двенадцати кардиналов двух умнейших — Агалдада и Ремонта, чтобы послушал ты речи их о законе Божьем”». Князь же Александр, подумав с мудрецами своими, написал ему такой ответ: «От Адама до потопа, от потопа до разделения народов, от смешения народов до начала Авраама, от Авраама до прохождения израильтян сквозь море, от исхода сынов Израилевых до смерти Давида-царя, от начала царствования Соломона до Августа и до Христова Рождества, от Рождества Христова и до распятия Его и Воскресения, от Воскресенияже Его и Вознесения на небеса и до царствования Константинова, от начала царствования Константинова до первого собора и седьмого – обо всем этом хорошо знаем, а от вас учения не примем». Они же возвратились восвояси". Житие Александра Невского