مُسلم

عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إنَّمَا وَلِيِّيَ اللهُ وَصَالِحُ المُؤْمِنِينَ". [مسند الإمام أحمد].

﴿قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ • ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ • قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ﴾. قال إبليس : بسبب إضلالك إيَّاي حتى تركتُ امتثال أمرك بالسجود لآدم لَأقعُدَنَّ لبني آدم على صراطك المستقيم ؛ لِأصرفهم وأضلهم عنه كما ضَلَلتُ أنا عن السجود لأبيهم آدم ، ثم لَآتِيَنَّهم من جميع الجهات بالتزهيد في الآخرة والترغيب في الدنيا وإلقاء الشبهات وتحسين الشهوات ، ولا تجد -يا رب- أكثرهم شاكرين لك ؛ لما أمليه عليهم من الكفر. .. قال الله له : اخرج -يا إبليس- من الجنة مذمومًا مطرودًا من رحمة الله ، ولأملأنَّ جهنم يوم القيامة منك ومن كل من اتبعك وأطاعك وعصى أمر ربه. [المختصر في التفسير].

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ : ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ • اللهُ الصَّمَدُ • لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ • وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾. سَمِعَ رَجُلٌ رَجُلًا يَقْرَأُ ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ يُرَدِّدُهَا مِنَ السَّحَرِ ، فَلَمَّا أصْبَحَ جَاءَ إلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ ، وَكَأنَّ الرَّجُلَ يَتَقَالُّهَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ».

يقول ابن القيم : لا يزال المرء يُعاني الطَّاعةَ حتى يألَفها ويحبها، فيُقيض الله له ملائكةً تؤزُّه إليها أزًّا، توقِظه من نومه إليها، ومن مجلسه إليها . . 📕: الداء والدواء -

صوم الإثنين والخميس سنة، كان النبي يفعل ذلك -عليه الصلاة والسلام-، وسئل عن ذلك فقال: إنهما يومان تعرض فيهما الأعمال على الله، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم.

عن هانئ مولى عثمان بن عفان قال : كَانَ عُثْمَانُ إذَا وَقَفَ عَلَى قَبْرٍ بَكَى حَتَّى يَبُلَّ لِحْيَتَهُ ، فَقِيلَ لَهُ : تَذْكُرُ الجَنَّةَ وَالنَّارَ فَلَا تَبْكِي وَتَبْكِي مِنْ هَذَا!. فَقَالَ : إنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : "القَبْرُ أوَّلُ مَنَازِلِ الآخِرَةِ ، فَإنْ يَنْجُ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أيْسَرُ مِنْهُ ، وَإنْ لَمْ يَنْجُ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أشَدُّ مِنْهُ". قَالَ : وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "وَاللهِ مَا رَأيْتُ مَنْظَرًا قَطُّ إلَّا وَالقَبْرُ أفْظَعُ مِنْهُ". [مسند الإمام أحمد].

﴿فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ اللهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ﴾. وقد جعل الله الناس فريقين : فريقًا منكم هداه ويسَّر له أسباب الهداية وصرف عنه موانعها ، وفريقًا آخر وجبت عليهم الضلالة عن طريق الحق ؛ ذلك أنهم صيَّروا الشياطين أولياء من دون الله فانقادوا لهم جهلًا وهم يظنون أنهم مهتدون إلى الصراط المستقيم. [المختصر في التفسير].

•• يجوز ذبح المرأة للأضحية عند جمهور الفقهاء.

📜 من كبر النفس ما رُويَ عن قيس بن زهير العبسي أنه لما تنقَّلَ في العرب احتاج ، فكان يأكل الحنظل حتى قتله ولم يخبر أحدًا بحاجته.

الناظر إلى التاريخ يرى أن هناك تشابه كبير بين واقع العالم الإسلامي في القرن الخامس الهجري وسقوطه أمام الحروب الصليبية وواقع الأمة اليوم من فساد الأمراء ومداهنة العلماء وخيانة الأقليات وجهل العامة كان الأمر كذلك، ولم يبد أي سبيل للخروج من هذه الكارثة التي حلت بالأمة، حتى ظهرت ⚔دولة صغيرة في العراق والشام، يقودها رجال عرفوا معنى الإسلام، وأن النصر والتمكين لا يأتي إلا عن طريق الجهاد وإرخاص الدماء في سبيل الله، إنها #الدولة_الزنكية إنقدحت شرارتها من الموصل علي يد (عماد الدين زنكي) ثم وصلت إلى حلب، ثم حماة، ثم حصن الأثارب ثم قلعة بعرين، ثم معرة النعمان، وكفر طاب ثم إمارة الرها وأستمرت الشرارة وعظم إوارها وتحولت إلى نار عظيمة أحرقت الأمراء الخونة و علماء السوء ثم جيش الصليب في حطين والقدس بعد ٦٠ سنة أمّتي فَإستَبْشري لا تَيأسي النّصْرُ قِريب

‏تقول العرب في أمثالها: "أعط أخاك تمرة، فإن أبى فجمرة" يُضرَب للذي يختار الهوان على الكرامة. [ مجمع الأمثال للميداني ٢/٢٣ ] قال سفيان بن عيينة: لا تأتون بمثلٍ مشهور للعرب إلّا جئتكم به من القرآن، فقال له قائل: فأين في القرآن أعط أخاك تمرة فإن أبى فجمرة؟ فقال: في قوله تعالى ﴿وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ﴾. موارد الضمآن لدروس الزمان (٣٦٢/٣).

امتحن الإمام يوسف بن يحيى البويطي في #خلق_القرآن ، فقال: هو كلام الله فحبس و كان البويطي إذا سمع المؤذن وهو في السجن يوم ‌ #الجمعة ⁩ اغتسل ولبس ثيابه ومشى حتى يبلغ باب الحبس! فيقول له السجان: أين تريد؟ فيقول: حيث داعي الله فيقول: ارجع فيقول: اللهم إنك تعلم أني قد أجبت داعيك فمنعوني. عظماء_الاسلام

هذه رسالة لشاب فرنسي يتعالج في مستشفى إسلامي في #الأندلس أرسلها لوالده في #باريس قبل حوالي ألف سنة : والدي العزيز: لقد ذكرت في رسالتك بأنك سوف تبعث لي بعض النقود كي أستعين بها في علاجي ، لكني لا أحتاج إلى النقود مطلقا؛ لأن المعالجة في هذا المستشفى الإسلامي مجانية ، بل إن المستشفى يدفع إلى كل مريض تماثل للشفاء مبلغ ٥ دنانير، وملابس جديدة حين يغادر المستشفى؛ كي لا يضطر إلى العمل في فترة النقاهة . والدي العزيز : لو تفضلت وجئت لزيارتي فسوف تجدني في قسم الجراحة ومعالجة المفاصل ، وسوف تشاهد بجانب غرفتي مكتبة ، وصالون للمطالعة والمحاضرات ، حيث يجتمع الأطباء فيه يوميا للاستماع إلى محاضرات الأساتذة . أما قسم الأمراض النسائية فيقع في الجانب الثاني من ساحة المستشفى ولا يسمح للرجال أن يدخلوا إليه ، وفي الجهة اليمنى من الساحة تجد صالونا كبيرا مخصصا للمرضى الذين تماثلوا للشفاء؛ حيث يقضون فيه فترة النقاهة، ويحتوي الصالون على مكتبة خاصة وآلات موسيقية . والدي العزيز : إن كل نقطة وكل مكان في هذا المستشفى غاية في النظافة ، فالفراش والوسادة التي تنام عليها مغلفة بقماش دمشقي أبيض، أما الأغطية فمصنوعة من المخمل الناعم اللطيف . جميع غرف المستشفى مزودة بالماء النقي الذي يصل إليها بواسطة أنابيب خاصة وفي كل غرفة مدفأة لأيام الشتاء . أما الطعام فهو من لحم الدجاج والخضار، حتى أن بعض المرضى لا يريدون مغادرة المستشفى طمعا بالطعام اللذيذ .انتهي قرأت الرسالة فشعرت أنه يحكي عن وقتنا الآن ويصف في افخم مستشفيات العالم .. بالله اضعنا تاريخا كهذا !! المصدر : التفوق العلمي في الإسلام لأمير جعفر الأرشدي. #الاندلس

​« مِنْ دَلائلِ رِقَّةِ قلبِ المؤمنِ أَنْ يَتَوجَّعَ لِعَثْرَةِ أَخيهِ المؤمنِ إذا عَثَرَ، حتَّى كأنَّهُ هوَ الذي عَثَرَ بها، ولا يَشْمَتَ بهِ » - ابن القيم

كان أبو حية النمرى جباناً بخيلاً كذاباً قال ابن قتيبة: وكان له سيف يسميه"لعاب المنية" ليس بينه وبين الخشبة فرق ، وكان أجبن الناس!! دخل ليلة إلى بيته ،فسمع صوتاً لاعهد له به ، فانتضى سيفه ووقف فى وسط الدار وأخذ يقول: أيها المغتر بنا ، المجترئ علينا ، بئس والله مااخترت لنفسك ، خير قليل ، وسيف صقيل"لعاب المنية" الذي سمعت به مشهورة ضربته ، لاتُخاف نبوته ، أخرج بالعفو عنك قبل أن أدخل بالعقوبة عليك، وبينما هو كذلك ، إذ خرج كلب من باب الدار ، فقال أبو حية: الحمد لله الذى مسخك كلباً وكفانا حرباً. 🤣

_ قال الأصمعي: دخلتّ علىٰ الخليل وهو جالِس علىٰ حصير صَغير، فأشار عليّ بالجلوس، فقُلتُّ: أضِيقُ عليك! فقال: مه، إنّ الدُّنيا بأسرِهَا لا تَسع مُتباغضين، وإنّ شِبرًا في شِبر يَسع مُتحابين!

كانت العرب تقول في أمثالها: "أصدق من قطاة". ولذلك المثل حكاية خيالية لكنها تحمل في طياتها عِظة بليغة: يُروى أن طائرًا من طيور البرّ يُشبه الحمامة يُسمّى القطاة، خاصم غرابًا في حفرةٍ يجتمع فيها الماء، فادّعى كلٌّ منهما أنّها ملكه. فتحاكما إلى قاضي الطير"ذكر البوم". طلب القاضي من كلٍّ منهما البيّنة، فلم يستطع أحدهما أن يأتي بدليل، فحكم القاضي للقطاة. فلما رأت القطاة أنّ الحكم قد صدر لها بلا بيّنة، التفتت إلى القاضي وقالت: "أيها القاضي، ما الذي دعاك لأن تحكم لي دون حجّة؟ وبأيّ شيء آثرت دعوتي على دعوى الغراب؟" فقال القاضي: "لقد اشتهر عنك الصدق بين الطير والناس حتى ضُرب بصدقك المثل، فقالوا: أصدق من قطاة!" فأجابته قائلة: "إذا كان الأمر كما ذكرت، فوالله إنّ الحفرة للغراب لا لي. وما كنت لأشتهر بصفةٍ جميلة ثم أنقضها بالكذب!" فتعجب القاضي وسألها: "وما الذي حملك إذن على هذه الدعوى الباطلة؟" قالت القطاة: "لقد أغضبني أن منعني الغراب من ورودها، فادّعيتها غضبًا، غير أنّ الرجوع إلى الحق أولى من التمادي في الباطل. وأن أبقى صادقة في سمعتي بين الخلق خير لي من ألف حفرة ماء." وهكذا أصبح يُضرب بها المثل في الصدق، فقيل: "أصدق من قطاة". - نفحة اليمن - الشرواني."

سيدنا رافع بن عميرة الطائي كان لص يسرق الناس قبل توبته . كانت العرب تطلق عليه شيطان الصحراء أو داهية الصحراء . كان يعلم جيدا كل طرق الصحراء الوعرة التي لم يدخلها إنسان من قبله. ويمكن أن تصفه بوصف ( خرائط جوجل ) المعاصرة . كان يأخذ بيض النعام ويذهب به إلى مكان لم يعرفه إنسان معاصر له من قبل ثم يدفنه في الرمال ويضع فيه الماء ثم حين يسرق السرقة يعود إلى هذا المكان فيخاف الناس أن يتبعوه لعلمهم أن من دخل هذا الطريق لا يعود أبدا . في غزوة ذات السلاسل بقيادة عمرو بن العاص وتحت قيادته أبو بكر وعمر بن الخطاب وغيرهم من الصحابة الكرام - رضوان الله عليهم جميعا - أرادوا دليل له علم بالطرق الوعرة والخطرة فأستدعوه للغزوة وهو على الشرك . قَبِل المهمة مقابل المال, لكن أثناء الغزوة وفي الطريق أعجبته أخلاق الصحابة وعبادتهم فأسلم على يد ابو بكر رضي الله عنهما. وسبحان الله … إستخدم معرفته بالطرق وخبايا الدروب والخرائط الصعبة في معركة اليرموك الشهيرة . وحين شد الروم على جيوشنا في الشام طلبوا المساعدة من الخليفة بالمدينة الذي أمر خالد بن الوليد أن يتقدم إلى الشام بجزء من جيشه في العراق . ولما كان الطريق يستغرق وقت طويل أراد خالد إختصار الطريق . فطلب من سيدنا رافع بن عميرة أن يقود الجيش في هذا الطريق رغم مظنة الهلكة فيه ( لكنه خالد بن الوليد يا سادة ) . طلب سيدنا رافع الصحابي الحالي واللص السابق أن يأتيه خالد بعدد من الإبل ويعطشها ثم يوردها الماء حتى تمتليء بطونها ثم وضع ماء آخر على ظهورها . وسار الجيش في هذا الطريق المهلك وكل فترة يذبحوا ناقة ويأخذوا ما بداخلها من الماء يسقي به الخيل وما على ظهورها يسقي به الجنود . وبعد خمسة أيام لم يبق معهم إبل ولا ماء . وفوق ذلك وذلك اصيب سيدنا رافع بالرمد نتيجة الشمس الحارقة فلم يعد يرى شيء وهو دليلهم حتى ظن خالد والصحابة أنهم هلكوا . فقال خالد له إيه رافع ما تقول ؟ فقال رافع له أنظروا إلى أبعد مكان أمامكم هل تشاهدون جبلين يشبهان النهود ؟ فنظروا وقالوا نعم نراهم على مدد العين . فقال لهم بين الجبلين شجرة لم اشاهدها من 30 سنة حين مررت في هذا المكان مع أبي وأنا صغير . فوجد الصحابة آثار شجرة فحفروا حولها فوجدوا ماء كثير فشربوا وسقوا دوابهم وتوضؤوا وصلوا ثم تحركوا فوصلوا في خمسة أيام فقط وهذا إنجاز عظيم لو تعلمون . ولم يدر جيش الروم إلا وجيوشنا تحيط بهم من كل جانب وكانت فرحة عظيمة لجيش الشام وكلل الله جهودهم بالنصر وتحرير الشام بعد أن كادت تضيع منهم مرة أخرى لولا توفيق الله ووصول جيش خالد بقيادة سيدنا رافع بن عميرة الطائي ( اللص التائب ) جزاه الله عن الأمة خير الجزاء . المصدر : إبن عبد البر - الإستيعاب في معرفة الصحابة. أُسد الغابة - إبن الأثير . معجم الصحابة - البغوي.

‏تــأمّل حنيــّة والديك عليّك إن أصابك أدنى وجع صــدقنــــي الله الأحّنُ مِنهما عليّك.. 🌸 ‏⠀⠀ ‏⠀

يقول الإمام ابن القيم : إن في قضاء حوائج الناس لذةلايعرفها إلا من جربها فـ افعل الخير مهما استصغرته فإنك لا تدري أي حسنة تدخلك الجنة..