السلف الصالح
Відкрити в Telegram
Как же озарится свет Единобожия, если Муваххиды не будут ветрами, разгоняющими тучи невежества?! @Predecessors_bot
Показати більше263
Підписники
Немає даних24 години
-17 днів
-3030 днів
Триває завантаження даних...
Схожі канали
Хмара тегів
Немає даних
Виникли проблеми? Будь ласка, оновіть сторінку або зверніться до нашого support-менеджера.
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
жовтень '24жовт '24
жовтень '24
+3
в 0 каналах
вересень '24
+22
в 0 каналах
Get PRO
серпень '24
+11
в 0 каналах
Get PRO
липень '24
+112
в 1 каналах
Get PRO
червень '24
+208
в 5 каналах
Get PRO
травень '24
+38
в 6 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 10 жовтня | +1 | |||
| 09 жовтня | 0 | |||
| 08 жовтня | 0 | |||
| 07 жовтня | 0 | |||
| 06 жовтня | 0 | |||
| 05 жовтня | +1 | |||
| 04 жовтня | 0 | |||
| 03 жовтня | 0 | |||
| 02 жовтня | 0 | |||
| 01 жовтня | +1 |
Дописи каналу
Хафиз Ибн Касир, да помилует его Аллаh, сказал:
من اتقى الله وفقَ لمعرفة الحق
«Кто боится Аллаhа, тому будет оказана помощь в познании истины».
📚«Тафсир Ибн Касира» 3/352.
| 2 | ИБН СУЛЕЙМАН О ШАФААТЕ
Сказал Сулейман ибн Сахман:
«Шариатский тавассуль и ташаффу это тавассуль и получение заступничества по причине их дуа, когда они живы и чтобы они попросили у Аллаhа Всевышнего, как это было разъяснено ранее, а что касается нового смысла, а это взывание к ним и получение бараката посредством них и обращение к ним за защитой и привязывание надежды к тому, что они дадут в том, на что не способен никто, кроме Аллаhа, то нет разницы между этим и между истигъасой к ним с этой стороны, и это и есть ширк, независимо от того, будет ли тот, к кому взывают ЖИВЫМ или МЕРТВЫМ, и независимо от того, был ли он убеждён в его влиянии или же нет, как это было разъяснено с доказательствами ранее».
📚«Ад Дыйяъу Шшарикъ»,стр. 253 | 103 |
| 3 | КТО НЕ ОПРАВДЫВАЕТСЯ?!
Сказал аль Коды Ияд (رحمه الله)
لا يعذر أحد في الكفر بالجهالة
«Не оправдан никто в совершении куфра по невежеству».
📚«Аш Шифа»,2/201
Имам абу Батын ан-Наджди (رحمه الله)
ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻣﻌﺬﻭﺭﺍ ﻟﺠﻬﻠﻪ ﻓﻤﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﺬﺭ
«Если совершающий большой ширк оправдывается
невежеством, то кто же тогда не оправдывается?!»
📚«Ад-Дурар ас-Сания»,10/391 | 96 |
| 4 | ОБВИНЕНИЕ В НЕВЕРИИ АЗИРА
Сказал имам ибн Аль-Вазир:
ولا شك أن من شك في كفر عابد الأصنام وجب تكفيره ومن لم يكفره كفر ولا علة لذلك إلا أن كفره معلوم من الدين ضرورة
«Нет сомнения в том, что тот кто, сомневается в куфре идолопоклонников, является обязательным вынести ему такфир, и тот кто не выносит ему такфир - становится кафиром, и причина этого это то, что куфр его (оправдывающего мушриков) известен в религии по необходимости».
📚«Ар-Ровдатуль Басим» 2\508 | 89 |
| 5 | СОВЕТ ТОМУ, КТО ХОЧЕТ УБРАТЬ ОТ СЕБЯ ТАКФИР.
Сказал шейх Мухаммад ибн АбдульВаххаб да помилует его Аллаh Всевышний:
فإذا قيل: التوحيد زين، والدين حق، إلا التكفير والقتال، قيل: اعملوا بالتوحيد ودين الرسول، ويرتفع حكم التكفير والقتال
«И если будет сказано:
"Таухид это хорошо, а религия это истина (мы принимаем всё), кроме такфира и сражения" То таким будем сказано: Действуйте в соответствии с Таухидом и религией Посланника и тогда уйдёт от вас хукм такфира и сражения».
📚«Ад Дурар ас Сания» 2 том 56 стр | 84 |
| 6 | НЕИЗВЕСТНЫЙ В ОСНОВЕ КАФИР, ПОКА ОН НЕ ВЫЯВИТ СВОЙ ИСЛАМ
Сказал Шейхуль Ислам Ибн Теймия (رحمه الله)
«Иман - это дело существуещие (т.е требуещее подтверждения) и не будет человек открыто верующим пока не выявит основы веры. Куфр - это отсутствие имана по мнению всех мусульман, одинаково был ли человек убежден в нем и говорил это на словах либо не был убежден и не говорил этого.
📚«Маджму фатауа», том 20, стр. 86
Суть этого правила состоит в том, что любой человек в землях куфра, который не показал свой куфр и не вывил свой Ислам, в своей основе принимается кафиром, потому что «куфр это при отсутствии выявления религии».Также не будет выноситься решение об Исламе неизвестного до тех пор, пока он не покажет свое различие от мушриков, их религии и их ширка, потому что «Ислам при подтверждении». | 83 |
| 7 | СОМНЕНИЯ В ОСНОВАХ РЕЛИГИИ - КУФР, НЕ ГОВОРЯ О НЕЗНАНИИ
Сказал Шейх абу Бутейн (رحمه الله)
وقد دلَ القرآن على أن الشك في أصول الدين كُفر، والشك هو التردد بين شيئين كالذي لا يجزم بصدق الرسول ولا كذبه
«Указал Коран на то, что сомнение в основах религии - куфр, а сомнение это колебание между двумя вещами, как например тот, кто не утверждает правдивость посланника и не утверждает его лживость».
📚«Раса'илю н-Неджд», 4/513
Шейх Абу Бутейн (رحمه الله)
فالمدعي أن مرتكب الكفر متأولا, أو مجتهدا مخطئا, أو مقلدا، أو جاهلا: معذور. مخالف للكتاب والسنة والإجماع بلا شك
«Кто заявляет, что совершающий куфр по причине тауиля, или ошибочного иджтихада, или невежества – оправдан, тот противоречит Корану, Сунне, и иджма без малейшего сомнения»
📚«Аль-интисор ли хизби Лляhи аль-муваххидин», 1-37 | 86 |
| 8 | В НАШЕ ВРЕМЯ ЗА ПОДОБНЫЕ СЛОВА В ХАРИДЖИЗМЕ ОБВИНИЛИ БЫ
Сказал имам Раби Ибн Сулейман, да смилуется над ним Аллаh:
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﺃﺑﻐﺾ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﻘﻠﺖ : ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﻣﻦ ﺃﺑﻐﺾ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﺎﻧﺪ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻣﻦ ﻋﺎﻧﺪ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻣﻦ ﺃﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻛﻔﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
«Сказал аш-Шафии:
"Кто ненавидит имама Ахмада Ибн Ханбаля, тот кафир!". Я сказал ему: "Ты опускаешь на него имя куфра?!" Он ответил: "Да! Кто ненавидит Ахмада Ибн Ханбаля - тот враждует с Сунной, а кто упрямо враждует с Сунной - замышляет против сподвижников, а кто замышляет против сподвижников - тот ненавидит Пророка, да благословит его Аллаh и приветствует, а кто ненавидит Пророка, тот кафир в Великого Аллаhа!»
📚«Табакат аль Ханабиля», 1/13 | 97 |
| 9 | Сказал ибн Аль-Къайим:
«Сторонники Сунны отвергают мнения людей в пользу Сунны, а сторонники новшеств отвергают Сунну из-за мнений людей».
📚«Ас-сауа’икъ аль-мурсаля» (4/1603) | 50 |
| 10 | Сказал один поэт Мухаммад Башир Аль-Ибрахими:
«Грубость, устрашение и жестокость побуждают детей к лжи и лицемерию, прививают им трусость и страх, и вызывают у них ненависть к чтению и знаниям.
И всё это относится к преступлениям невежественных учителей по отношению к основам воспитания.»
📚«Аль-асар»112/2 | 17 |
| 11 | Передаётся от Фудейля ибн ’Ияда (Да помилует его Аллаh), что он сказал:
«Верующий мало говорит и делает много, в то время как лицемер (мунафик) много говорит и мало делает.
Когда верующий говорит, то говорит с мудростью, а когда он молчит, то находится в глубокой задумчивости.
Когда он видит, то берёт из этого урок, а когда он действует, то это исцеление.
И если ты таков, то ты находишься в постоянном поклонении (Аллаhу)»
📚Абу Ну`айм «Хильятуль аулия» 8/98 | 116 |
| 12 | ВЫБОР КРАСИВОЙ ЖЕНЩИНЫ - СУННА.
Пишет аль Бухути аль Ханбали 1000-1050 г.х:
Также сунной является выбор красивой женщины, потому что это дает большее чувство умиротворенности и с большей вероятностью поможет ему опустить взгляд и любить ее сильнее. Поэтому Ислам предписывает смотреть (на свою невесту) до брака.
Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллаh) сказал: Было сказано: О Посланник Аллаhа, какая из женщин лучшая? Он сказал: «Та, которая, когда он смотрит на нее, чувствует себя счастливым, когда он говорит ей что-то сделать, она подчиняется ему и не идет против его желаний в отношении себя или его имущества». Передал Ахмад (2/251)
📚«Шарх Мунтаха Ирадат».2/621. | 113 |
| 13 | Шейхуль-Ислам Ибн Теймийя, да помилует его Аллаh, сказал:
«Не дозволено никому в спорном вопросе использовать в качестве довода чьи-либо слова!
Поистине, доводом является только текст [Коран и Сунна], единогласное мнение [аль-иджма’] и доказательства, извлекаемые из этого, а не слова некоторых ученых!
Поистине, слова ученых должны подкрепляться шариатским доказательством, тогда как шариатское доказательство не обязано подкрепляться их словами!»
📚«Маджму’уль-фатауа» 26/202 | 107 |
| 14 | АЛЛАh НАД ТРОНОМ
Имам Абу Ханифа сказал:
«Тот, кто скажет: “Я не знаю, где мой Господь: над небом или на земле”, впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он над Троном, но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”».
📚«аль-Фикх аль-абсат» 46
Имам Малик сказал:
Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом – ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", – после чего он велел выгнать этого человека".
📚Абу Ну'айм в «аль-Хилья» 6/325-326.
Имам аш-Шафи'и сказал:
«Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаhа, и что Мухаммад – посланник Аллаhа; что Всевышний Аллаh находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллаh нисходит на ближнее небо так, как пожелает».
📚«Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-'улую» 124.
Имам Ахмад сказал:
«Мы веруем, что Аллаh находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаhа от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его».
📚 «Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль»2/30. | 119 |
| 15 | ТАКФИР МУШРИКАМ
Ибн Каййим, да помилует его Аллаh, сказал:
«И то, что удерживало Абу Талиба и удерживает ему подобных от принятия Ислама - это то, что им придется посчитать своих отцов и дедов кафирами и заблудшими».
📚«Мифтаху дару-сса ада» | 131 |
| 16 | 📚«Субулю-с-Салям» 3/11.
Имам ас-Сан’ани имеет в виду сообщение, которое передается от Абу Джа’фара аль-Бакъира, рассказавшего, что когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб посватался к Умм Кульсум – дочери ‘Али ибн Аби Талиба, он поднял подол её одежды и посмотрел на её голень, на что она сказала: «Опусти, если бы ты не был правителем-правоверных, то я дала бы тебе по шее!»
📚«‘Абдур-Раззакъ» 5/163, «Са’ид ибн Мансур» 521.
Иснад этого сообщения достоверный и все передатчики надёжные. | 1 |
| 17 | НА КАКИЕ ЧАСТИ ТЕЛА ЖЕНЩИНЫ ДОЗВОЛЕНО ПОСМОТРЕТЬ ПОСВАТАВШЕМУСЯ ?
Усвоив важность того, что следует посмотреть на невесту перед никахом, возникает следующий вопрос: «А на что дозволено смотреть?»
Относительно вопроса, на какие части тела женщины, на которой хотят жениться, можно смотреть, среди учёных есть три мнения:
Первое: можно смотреть на лицо и кисти рук, это мнение большинства учёных.
Второе: можно смотреть на то, что чаще всего остается открытым, т.е. домашний вид, как волосы, шея, лицо, руки до локтей, голени.
Третье: дозволено смотреть на все ее тело, этого мнения придерживался Дауд – основатель мазхаба захиритов и Ибн Хазм, а также это одно из трёх мнений имама Ахмада.
📚Об этих мнениях упоминает имам Ибн Хазм в «аль-Мухалля» 10/30, имам аль-Мардави в «аль-Инсаф» 8/19, шейх Ибн аль-Къаййим в «Тахзиб ас-Сунан» 3/25-26.
Причиной разногласия в этом вопросе стало понимание известного хадиса: «Если кто-либо из вас посватается к женщине, то если он сможет посмотреть на то, что побудит его жениться на ней, пусть это сделает».
📚«Ахмад» 3/346, «Абу Дауд» 2082. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, аз-Захаби, хафиз Ибн Хаджар.
Что касается третьего мнения, то учёные отнесли его к отклонённому мнению, выходящему за религиозный дух, и оно является явно ошибочным.
Имам ан-Навави сказал о мнении, что можно смотреть на всё тело женщины: «Это явная ошибка, которая противоречит основам Сунны и единогласному мнению ученых!»
📚«Шарх Сахих Муслим» 5/132.
Наиболее же правильным мнением является второе. упомянутый хадис явно опровергает первое мнение, что дозволено смотреть только на лицо и кисти. О том, что дозволено смотреть на лицо и кисти рук женщины, к которой посватались, нет вообще разногласий среди учёных.
📚«аль-Мугъни» 4/454.
И если бы дозволенно было смотреть только на лицо и кисти рук женщины, то в чём тогда смысл слов пророка, да благословит его Аллаh и приветствует: «если он сможет посмотреть на то, что побудит его жениться на ней, пусть это сделает»‽
Это понимание подтверждается передатчиком этого хадиса – сподвижником Джабиром ибн ‘Абдуллахом, который передав этот хадис, сказал: «Когда я посватался к одной девушке, я спрятался так, что увидел то, что побудило меня к никаху на ней, после чего я женился на ней».
📚«Абу Дауд» 2082.
А в другой версии этого хадиса Джабир сказал: «Когда я посватался к одной девушке, я спрятался за деревом и увидел то, что побудило меня к никаху на ней».
📚«Ахмад» 3/346.
Неужели он спрятался для того, что просто взглянуть на лицо?
Также сообщается, что когда Мухаммад ибн Масляма подсматривал за одной женщиной возле ее пальмы, увидев его, ему сказали: «ты делаешь это, несмотря на то, что являешься сподвижником пророка, да благословит его Аллаh и приветствует?!» На это он ответил: «Я слышал, как посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: “Если кому-либо из вас впала в душу помолвка к женщине, то нет проблем в том, чтобы он посмотрел на неё!”»
📚«Ибн Маджах» 1846, «Са’ид ибн Мансур» 519
Этот поступок сподвижника Мухаммада ибн Маслямы, который наблюдал за женщиной без её ведома, так же является доводом против того мнения, что дозволенно смотреть только на лицо и кисти рук. Разве можно себе представить, что он наблюдал за женщиной тайком, если бы она была в том виде, в котором появляется на улице или же даже в никъабе? Тогда зачем бы ему делали порицания те, кто его увидел?
Сообщается, что имам аль-Ауза’и говорил: «Можно смотреть на мясистые места».
📚«аль-Мугъни» 7/454, «Шарх Сахих Муслим» 5/132.
Имам ас-Сан’ани говорил: «Хадис: “посмотреть на то, что побудит его жениться на ней”, является общим и относится ко всему, что подразумевает в себе “смотрение”. И это подтверждается пониманием сподвижников, что приводит ‘Абду-р-Раззакъ и Са’ид ибн Мансур, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб открыл голени Умм Кульсум дочери ‘Али (когда посватался к ней)». | 1 |
| 18 | НЕ ЗНАЛИ ЧТО ТАКОЕ ЛОЖЬ
Анас ибн Малик (رضي الله عنه) сказал о сподвижниках пророка (да благословит его Аллаh и приветствует):
Клянусь Аллаhом, мы не лгали и даже не знали, что такое ложь!
📚«аль-Баззар 7288, ат-Табари 8/666» | 136 |
| 19 | Узнал себя? | 138 |
| 20 | ЧЕТЫРЕ КАТЕГОРИИ ЛЮДЕЙ
Абу Хамид аль-Газали (450-505гг.х.), да смилостивится над ним Аллаh, сказал:
الرجال أربعة : رجل يدري و يدري أنه يدري و هو عالم فاتبعواه، و رجل يدري و لا يدري أنه يدري و هو نائم فاستيقظواه، و رجل لا يدري و يدري أنه لا يدري و هو طالب فاسترشدواه، و رجل لا يدري و لا يدري أنه لا يدري و هو جاهل فارفضواه
«Люди делятся на четыре категории:
Первая - человек, который знает и знает о том, что он знает, - это учёный, следуйте за ним;
Вторая - человек, который знает, но не знает о том, что он знает, - такой человек подобен спящему, разбудите его;
Третья - человек, который не знает и знает о том, что он не знает, - это ищущий, наставляйте/обучайте его;
Четвёртая - человек, который не
знает и даже не знает о том, что он не знает, - это джахиль, бегите от него». | 153 |
