Mutakallimun

ИБН КУДАМА ПРО ЗАПРЕТНОСТЬ ТАКЛИДА В АКЫДЕ Ибн Кудама аль-Макдиси (да помилует его Аллах) говорит: «Сказал Абу Аль-Хаттаб: Знания бывают двух видов, из них есть те где не позволителен таклид и это познание Аллаха, Его единственности, действительности пророчества посланника и тому подобное.» [Ровдат ан-назыр, стр. 381] @mutakallimuun | #акыда #опровержения

По милости Аллаха, прошлый сбор, который мы объявляли для покрытия задолженности нашей сестры, закрыт, хвала Аллаху. Было собрано на 11 тысяч больше, чем требовалось. В общем собрали 76.822₽, вся сумма была переведена сестре. Пусть Аллах будет доволен теми, кто принял участие в этом деле. Мы объявляем очередной сбор для этой же сестры на ее нужды, так как она осталась без какого-либо дохода и нуждается в нашей помощи. Сбор будет актуален до 16 апреля (16.04.24). Каждый месяц мы будем отправлять ей определенную сумму из собранных средств, чтобы она могла использовать их на свои потребности, такие как плата за квартиру и т. д. Помогите чем сможете, будь то финансово, репостами или мольбой за эту сестру. Пусть Аллах воздаст благом тем, кто решился помочь! Реквизиты: СБЕР: 5228600593862305 Тинькофф: 2200700973509010 Криптокошелек TRC20 USDT: TDtxGtQr9GwnXHERra9c7ZwCYMeV9qrG3e Информация о сборе будет обновляться в телеграм-канале: t.me/hurriyah_media По вопросам писать в бот: t.me/hurriyah_bot

ℹБЕЗГРЕШНОСТЬ ПРОРОКА • Сказал Фахруддин Ар-Рази (да помилует его Аллах): Если бы Пророк (да благославит его Аллах и приветствует) совершил грех, то стал бы нечестивцем (фасикъом). Если бы он стал фасикъом, тогда у него не принимались бы свидетельство на основе слов Аллаха: "Если к вам придет с какой то вестью нечестивец, то проверьте ее на достоверность". [Сура Худжурат, 6 аят] Следовательно, если в простых вещах его свидетельство не принимается, то оно не может приниматься в таких великих делах, как установление религии до Судного дня. Получается, что невозможно, чтобы Пророк (да благославит его Аллах и приветствует) совершил грех. [Маалим Усуль Ад-Дин] @mutakallimuun | #акыда

🔖Согласно Шафиитскому мазхабу, обязательный намаз не действителен в движущимся транспорте. Поэтому если вы едете в маршрутке или автобусе, а время намаза уходит, то вы обязаны остановить транспорт и совершить намаз как положено, даже ценой того, что автобус уедет без вас. Отказ водителя остановиться не является шариатским оправданием в данном случае и не расценивается как дарурат, ибо не предполагает вашей гибели, увечий или потери большей части имущества, да и с точки зрения тагутских законов, водитель обязан остановиться при экстренной ситуации, которую вы обязаны сымитировать, если иными способами добиться остановки не удаётся. Добавим к этому, что общеизвестно, что остановить автобус, даже когда водитель отказывается, крайне легко по урфу населения. Да и, наконец, приведу наглядный пример: если у вас диарея и вам нужно срочно справить большую нужду, то вы непременно добьетесь остановки транспорта, даже хотя бы под предлогом того, что в ином случае запачкаете весь салон и остальным придётся ехать с этими ароматами фракции, следовательно никто не скажет:

«Я сходил под себя в салоне автобуса, потому что не смог убедить водителя остановится»

Поэтому не надо доводить до абсурда простейшие ситуации и вводить в заблуждение простых мусульман, приводя сначала правило о дарурате, о невозможности поступить иначе, а потом к этому правилу приводить пример с автобусом, дабы потом люди проспускали свои обязательные намазы просто потому что водитель отказал. И так, если человек способен покинуть автобус ради того, что бы не сходить под себя внутри автобуса ,то намаз намного важнее этого и ради этой цели покинуть автобус тем более вполне реально. ✏️Шейх Мухаммад Абу Алия (حفظه الله)

Сказал Шейхуль Ислам Мухьйиддин ан-Навави (да помилует его Аллах):

وَيَحْرُمُ جِهَادٌ إلَّا بِإِذْنِ أَبَوَيْهِ إنْ كَانَا مُسْلِمَيْنِ لَا سَفَرُ تَعَلُّمِ فَرْضِ عَيْنٍ وَكَذَا كِفَايَةٍ فِي الْأَصَحِّ فَإِنْ أَذِنَ أَبَوَاهُ وَالْغَرِيمُ ثُمَّ رَجَعُوا وَجَبَ الرُّجُوعُ إنْ لَمْ يَحْضُرْ الصَّفَّ،فَإِنْ شَرَعَ فِي قِتَالٍ حَرُمَ الِانْصِرَافُ فِي الْأَظْهَرِ.

Является харамом выходить на джихад без разрешения обоих родителей, если они мусульмане. Не будет харамом выехать в сафар без разрешения родителей для приобретения знаний, связанных с индивидуальными обязанностями, точно так же и для приобретения знаний связанных с коллективной обязанностью. Если человек выехал на джихад с разрешения родителей или кредитора, а затем они отозвали его назад, то он обязан вернутся назад, если только он уже не занял позицию в строю. Если же он уже приступил к сражению, то в таком случае ему запрещается покидать поле битвы согласно достоверному мнению. [Минхаджу-т-Толибин] @mutakallimuun | #фикх #джихад

ℹВАХХАБИТ ИБН УСАЙМИН ПРОТИВОРЕЧИТ САМОМУ СЕБЕ Говорит Ибн Усаймин:

من اعتقد أن ظاهر القرآن كفر وضلال، فهو كافر ضال

«Тот, кто исповедует что буквальное значение Корана может быть неверием и заблуждением, является кафиром». Но в то же время сам говорит, опровергая себя и своих последователей:

فهذا ظاهره أن السماء محيطة بالله ظاهره أن السماء محيطة بالله وهذا الظاهر لا شك أنه ظاهر باطل

«Буквальный смысл (аята из суры аль-Мульк, где говорится "тот, кто фиссамаъ") указывает на то, что Аллах окружен небесами и это буквальное значение является заблуждением». Источники: https://shamela.ws/book/11250/313 https://alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi... @mutakallimuun | #акыда #опровержения

Говорит Шейхуль Ислам Мухьйиддин Абу Закария ан-Навави (да помилует его Аллах):

وَلَوْ أَوْضَحَهُ فَذَهَبَ ضَوْءُهُ أَوْضَحَهُ فَإِنْ ذَهَبَ الضَّوْءُ وَإِلَّا أَذْهَبَهُ بِأَخَفِّ مُمْكِنٍ كَتَقْرِيبِ حَدِيدَةٍ مُحْمَاةٍ مِنْ حَدَقَتِهِ.

«Если человек нанесет другому открытое ранение головы, в следствии которого потерпевший потерял зрение, то в таком случае мерой наказания преступнику будет такое же открытое ранение головы, и если после него преступник не потеряет зрение, то его лишат зрения самым безопасным способом, а это поднесут к его зрачкам раскаленное железо». [Минхаджу Толибин, глава о преступлениях и наказании] t.me/mutakallimuun

Говоря о «тафвиде» (оставление смыслов аятов о Качествах Аллаха) ибн Къуддама аль-Макъдиси رضي الله عنه говорит в «Тахьримун-назори фи кутубиль-калям»¹: وَهَذَا مِمَّا لَا نعلم فِيهِ بَين سلفنا رَحِمهم الله اخْتِلَافا، وَالْمُنكر لَهُ إِمَّا جَاهِل أَو متجاهل «И мы не знаем разногласий в этом вопросе между нашими саляфами². Отрицающий же это либо является невеждой, либо прикидывающимся (словно не знает об этом)» Судя по тому, что я знаю о современных псевдо-саляфитах, не сказал бы что они прикидываются. _ 1. Многие псевдо-саляфиты покупают данную книгу и книгу «заммуль-калям» по причине их названий. Если бы они читали их предисловия, то положили бы обратно. 2. То есть саляфы не говорили о смыслах, а цитировали аяты и хадисы и молчали о них, оставляя знание об их смыслах Всевышнему Аллаху.

Говорит Имам Кады Абу Я'ля (да будет доволен им Аллах):

كانَ الإمامُ أحمدُ بنُ حنبل إذَا نظَر إلَى نصراني أغمضَ عينيهِ ، فقيلَ لهُ فِي ذلكَ، فقالَ رَحِمَهُ اللّٰه : « لَا أقدرُ أنْ أنظرَ إلى مَن افترى عَلى اللهِ وكذبَ عليهِ ».

Когда Имам Ахмад (да будет доволен им Аллах) смотрел в сторону христианина, то закрывал глаза. У него спросили об этом и он ответил: "Я не в состоянии смотреть на того, кто измышляет и лжёт на Аллаха". [Табакат аль-Ханабиля] t.me/mutakallimuun