Ковчег

Я твердо знаю: Господь выведет и приведет куда надо, даже если всё вокруг подталкивает к поражению, унынию и отчаянию. На этом пути очень многое открывается человеку, иногда очень простое, но неожиданное. Жизнь ведь дана не только для познания окружающего мира, но и для того, чтобы познакомиться с самим собой... ☦️Митрополит Тихон (Шевкунов) Ковчег в Телеграмм l VK I YouTube

Ковчег в Телеграмм l VK I YouTube

Евангелие от Матфея. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: люби́те врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари*? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Мф.5:42–48 (зач. 15).

Апостола Павла послание к римлянам. всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире. Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас, всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне прийти к вам, ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему, то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею. Рим.1:7–12 (зач. 79 от полу́).

СУББОТА 29 июня Седмица 1-я по Пятидесятнице. Троицкая седмица Поста нет. Глас 7-й 🌼🌼🌼🌼🌼🌼 Отдание праздника Пятидесятницы; Святителя Ти́хона, епископа Амафунтского (425); прп. Ти́хона Медынского, Калужского (1492); преподобного Ти́хона Луховского, Костромского чудотворца (1503); преподобного Моисе́я Оптинского (1862); Перенесение мощей святителя Феофа́на, Затворника Вышенского (2002). Сщмч. Ти́грия, пресвитера и мч. Евтро́пия, чтеца (ок. 404). Священномученика Гермоге́на (Долганева), епископа Тобольского; сщмчч. Ефре́ма Долганева, Михаила Макарова, Петра Корелина, пресвитеров, и мученика Константина Минятова (1918).

Предтеча любой войны на земле — это война человека с Богом. На самом деле мы живём в пору, когда эта война с Богом становится всемирной. И это не только прямая война с Его Церковью, как на Украине. Все проявления оскотинивания и расчеловечивания, которые сегодня сыпятся с какой-то адовой силой, пробивая всё новые уровни дна, — это ведь на самом деле всё война с Богом. Они хотят себе другой пол и сношаться с полом таким же, как у них, — это чтобы не так, как Бог задумал. Они придумывают все виды извращений, выдают себя за кошек и собак, женятся на собственных коврах, продают тампоны для «мужчин», как стали продавать теперь в Финляндии, — это чтобы бросить вызов Ему, чтобы не так, как Бог задумал. Они упражняются в самых уродливых формах порнографии, продажи себя, проституции и сеют эти образы с лёгкой доступностью теперь повсюду — это чтобы не так, как Он задумал, чтобы изуродовать задуманную Им Любовь, невозможную без чистоты, жертвы, святости женщины. Они лепят себе пирсинги, татуировки, каких-нибудь уродских жаб и чертей на полтуловища или полноги, чтобы хоть так перекроить то, что Бог создал прекрасным, чтобы хоть так изуродовать в себе Его образ. Они заменили брак сожительством, матерей — суррогатными инкубаторами, наплодили неспособных к ответственному отцовству особей, чтобы разрушить задуманную Им семью — место Его особого пребывания и освящения человека. Они силятся создать жизнь из ничего, клонировать тварь из биоматериала, родить всемирный искусственный интеллект, чтобы поклониться ему, — это для того, чтобы не поклоняться Творцу и показать, что и без Него жизнь жительствует. Они пошли войной на Церковь, как на Украине, да и в половине стран, где ещё живо христианство, чтобы украсть у Него этот мир. Чтобы посвятить этот мир Его врагу — сатане. Конечно, за исключением убеждённых сатанистов, которых всё больше, остальное сатанеющее человечество не осознаёт, что воюет с Богом. Оно делает это уже по своей культуре / законам / указам властей / моде / воспитанию / распущенности... Оно воюет с Тем, Кого на самом деле уже не знает, потому что прежние поколения и сам сатана тонкими лжеверами, расколами, греховными утопичными байками то про лживую Церковь, то про демократии, коммунизмы, либерализмы, рынки, свободы, выборы и прочей брехнёй потрудились сперва вытеснить Бога на маргинальные окраины, а потом снова распять. Всё это — последний акт войны с Ним, которую ведёт дьявол. За века он сделал так, что сегодня люди уже воюют с Богом, сами того не зная. Все проявления нынешнего человечества, которые ещё не потерявших рассудок и душу вводят в недоумение, — вся эта грязь, уродства, болезни, поломки, девиации, психозы, парады извращенцев, бум суицидов, фабрики разврата, черепа на икрах, гордыни, разводы, бездетности, культы денег, звёзд и успехов, бунты и мятежи, всё это поклонение своему «я» и твари — это всё либо сама война с Богом, либо её уродливые последствия. И главное из этих последствий — это война человека с человеком. Мир тонет в войнах и стремительно летит в конфликт, который по своей масштабности и кровавости превзойдёт всё, что видела эта планета. Моё поколение ещё застанет этот наступивший кровавый и огненный мировой ад, а многие и сгинут в нём. Потому что начало ему уже положено: это война с Богом, которая ведётся на всех континентах. Мир говорит Христу: «Мы в Тебе больше не нуждаемся». Христос просто молчит, и в Его молчании звучит страшное «Да будет воля твоя». И наступает ад. Потому что ад — это место без Бога: там, где решили обойтись без Него. Борис Корчевников - генеральный директор телеканала «СПАС», ведущий телеканала «Россия 1» Ковчег в Телеграмм l VK I YouTube

Нищета духовная — полная противоположность не только заносчивости, но и обидчивости, которой, увы, порой особенно подвержены люди религиозные. Обидчивость лишь следствие жажды уважения, почета и славы, следствие маловерия в Промысел Божий, любовь к себе без любви к другим. Потому Господь и определил нам спасаться вместе, чтобы мы учились любить, учились исцелять свои гордость и самомнение любовью, приходить к нищете духовной через в том числе пример наших братьев и отношения с ними. Нищета духовная противится и осуждению. Невозможно представить себе смиренного и осуждающего человека, это противоположные понятия. Потому как смиренный понимает свою греховность, подобно мытарю, а гордый, наоборот, считает, что его грехи меньше, чем грехи других людей, грехи «того мытаря», как говорил фарисей из притчи. Ведь что такое осуждение? Это такая позиция, когда человек считает, что другие люди чем-то хуже и греховнее его самого. Когда человек считает себя выше и лучше своих братьев, да или даже врагов. Вот история, которую поведал преподобный Амвросий Оптинский о том, что такое отсутствие духовной нищеты, даже при всех внешних атрибутах смирения: «Распустили про одного монаха слух, что он святой. И все даже в глаза ему говорили это. А он всё называл себя грешным и при этом смиренно кланялся всем. Но вот раз он кому-то по обыкновению своему сказал: “Я грешный”, а тот ему в ответ: “Знаю, что ты грешный”. Он так и встрепенулся: “Как? Разве ты что-нибудь про меня слышал?”». От лицемерия, гордости и самомнения нас избави, Господи. И даруй нам нищету духовную, дабы и мы стали достойными Твоего Царствия. Буди милостив нам, Господи, грешным. ☦️ Митрополит Амвросий (Ермаков) Ковчег в Телеграмм l VK I YouTube

Евангелие от Матфея. Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого. Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Мф.5:33–41 (зач. 14).

Апостола Павла послание к римлянам. ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа. Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона, и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников. Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием. Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание? И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании? [Зач. 83.] Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога. Лит. – Рим.2:14–29 (зач. 82).

ПЯТНИЦА 28 июня Седмица 1-я по Пятидесятнице. Троицкая седмица. Поста нет. Глас 7-й 🌸🌸🌸🌸🌸🌸  Прор. Амо́са (VIII в. до Р. Х.);  святителя Ио́ны, митрополита Московского и всея России, чудотворца (1461).  Свт. Михаила, первого митрополита Киевского (X); прмчч. Григо́рия, игумена, и Кассиа́на, Авне́жских (1392); мчч. Ви́та, Моде́ста и Криске́нтии питательницы (ок. 303); мч. Ду́лы Киликийского (305–313); прп. Ду́лы страстотерпца, Египетского;  прп. Иерони́ма Блаженного, Стридонского (420);  Перенесение мощей преподобного Фео́дора Сикео́та, епископа Анастасиупольского (ок. IX);  блгв. кн. Сербского Ла́заря (1389);  свт. Ефре́ма II, патриарха Сербского (1395–1400); блж. Августи́на, епископа Иппонийского (430). Священномученика Амо́са Иванова, пресвитера (1919). Иконы Божией Матери: «Одигитрия» Воронинская (1518)