L’école Hanbali - المذهب الحنبلي • FR/AR
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Дописи каналу
+1⚖️ • Jurisprudence
🗂️ CHAPITRE : La purification الطَّهَارَة
— LES CONDITIONS DES ABLUTIONS SÈCHES; شُرُوطُ التَّيَمُّم
📖 • Bidayat Al-‘Abid | Kitab At-Tahara.
♦️ https://t.me/MadhabHanbali
| 2 | L’imām Ibn Rajab Al-Hanbali رحمه الله a dit :
« Perfectionner les ablutions dans un froid intense est l'une des plus hautes qualités de la foi. »
إسباغ الوضوء في شدة البرد من أعلى خصال الإيمان
📖 • Lataaif Al-Ma'aarif, p.328.
♦️ https://t.me/MadhabHanbali | 435 |
| 3 |  +1L’imām Ibn Qudama Al-Maqdisi Al-Hanbali - m.620H - رحمه الله a dit :
« Les prédécesseurs aimaient ceux qui les avertissaient à propos de leurs défauts.
Et nous à présent les gens que l'on déteste le plus sont ceux qui nous indiquent nos défauts. »
📖 • Mukhtasar Minhaj Al-Qasidin, p.157.
♦️https://t.me/MadhabHanbali | 1 110 |
| 4 | +1 L’imām Ibn Rajab Al-Hanbali رحمه الله a dit :
« Si quelqu'un dit : "Je ferai telle chose, in chaa Allāh" tout en n'ayant pas l'intention de le faire, cela est considéré comme un mensonge et une tromperie. »
📖 • Jaami' Al-‘Ulum wAl-Hikam, p.903.
♦️ https://t.me/MadhabHanbali | 693 |
| 5 | ⚖️ • Jurisprudence
🗂️ CHAPITRE : La purification الطَّهَارَة
— LES ABLUTIONS SÈCHES; التَّيَمُّمُ
📖 • Bidayat Al-‘Abid | Kitab At-Tahara.
♦️ https://t.me/MadhabHanbali | 284 |
| 6 | +1 L’imām Ahmad رحمه الله a dit :
« Les fondements de l’islām reposent sur trois Hadiths :
Le Hadith rapporté par ‘Umar: "Les actes ne valent que par leur intentions."¹
Le Hadith rapporté par ‘Aisha: "Celui qui innove dans notre affaire-ci une chose qui n'en fait pas partie, alors cette chose est rejetée."²
Et le Hadith rapporté par Nu'man Ibn Bachir: "Le halal est clair et le haram est clair."³ »
📖 • Jaami' Al-'Ulum wAl-Hikam, p.31.
¹ Sahih Al-Bukhari n’6689.
² Sahih Al-Bukhari n’2697.
³ Sahih Al-Bukhari n’51.
♦️ https://t.me/MadhabHanbali | 896 |
| 7 | +1 L’imām Ahmad رضي الله عنه marchait sur une terre boueuse, il se mit à avancer prudemment, jusqu'à ce que son pied s'embourbe et qu’il se mit à patauger [dans la boue].
Puis il dit à ses compagnons :
"Tel est le cas du serviteur: il ne cesse de se prémunir contre les péchés, mais dès qu'il le commet une fois, il patauge dedans."
📖 • Al-Adab Ash-Shar'iyah d’Ibn Muflih, 1/112.
♦️https://t.me/MadhabHanbali | 831 |
| 8 | ⚖️ • Jurisprudence
🗂️ CHAPITRE : La purification الطَّهَارَة
— L’OBLIGATION DES GRANDES ABLUTIONS; فَرْضُ الغُسْلِ
📖 • Bidayat Al-‘Abid | Kitab At-Tahara.
♦️ https://t.me/MadhabHanbali | 392 |
| 9 | +1 Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah Al-Hanbali رحمه الله a dit :
« L’adoration est un nom qui englobe tout ce qu’Allah aime et agrée comme paroles et comme actes cachés et apparents.
Comme la prière, l’aumône, le jeûne, le pèlerinage, la sincérité dans la parole, être digne de confiance, la bonté envers les parents, maintenir les liens avec les proches, remplir les serments, enjoindre le bien et interdire le blâmable, la guerre sainte contre les mécréants et les hypocrites, la bonté envers le voisin, l’orphelin, le pauvre, le voyageur et le possédé que ce soit un homme ou un animal, l’invocation, le dhikr, la récitation du Qur’an, et ainsi de suite, tout cela fait partie de l'adoration.
De même, aimer Allah et Son Messager, la crainte d’Allah et retourner repentant à Lui, la sincérité dans la religion pour Lui, la patience avec Son Commandement, le remerciement pour Ses Générosités, la satisfaction de Son Decret, avoir confiance en Lui, espérer Sa Miséricorde, craindre Son Châtiment et ainsi de suite, tout cela fait partie de l'adoration d’Allah.
Et cela, l'adoration d’Allah, est le but aimé et agréé par Lui, [le but] pour lequel Il a créé la création, comme Allah dit : {Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent.} et avec lequel il a envoyé les messagers, comme a dit Noé à son peuple : {Adorez Allah ! Pour vous, pas d’autre divinité que Lui.} et de même pour Hud, Salih et Chu’ayb et les autres à leur peuple. »
📖 • Al-'Ubudiyyah, p.29-30.
♦️https://t.me/MadhabHanbali | 913 |
| 10 | +1 L'Imam Harb Ibn Ismail Al-Kirmani Al-Hanbali - m.285H - رحمه الله a dit :
« Les adeptes des passions, des innovations et des désaccords ont introduit des noms odieux et laids, qu'ils ont attribués aux adeptes de la Sunnah, Ils cherchent ainsi à les freiner, à les critiquer, à les diffamer, et à les dénigrer aux yeux des sots et des ignorants. »
📖 • Ijma' As-Salaf fi Al-I'tiqad kama hukkiya, p.96.
♦️ https://t.me/MadhabHanbali | 915 |
| 11 | Al-Faqih ‘Abd Ar-Rahman Al-Ba’li Al-Hanbali رحمه الله a dit :
« Il est détestable de dormir en étant en état d’impureté majeur, sans faire [au minimum] les petites ablutions. »
« وَكُرِهَ نَوْمُ جُنُبٍ بِلَا وُضُوءٍ. »
📖 • Bidayat Al-‘Abid, p.42.
♦️ t.me/MadhabHanbali | 372 |
| 12 | +1 ⚖️ • Jurisprudence
🗂️ CHAPITRE : La purification الطَّهَارَة
— LES CONDITIONS DES GRANDES ABLUTIONS; شُرُوطُ الغُسْلِ
📖 • Bidayat Al-‘Abid | Kitab At-Tahara.
♦️ https://t.me/MadhabHanbali | 378 |
| 13 | +1 ✒️ • La différence entre Ar-Rahman [Le Tout Miséricordieux] et Ar-Rahim [Celui qui fait Miséricorde].
L’imām Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyya Al-Hanbali رحمه الله a dit :
« Ar-Rahman [Le Tout Miséricordieux] indique un Attribut d’Essence d’Allāh et Ar-Rahim [Celui qui fait Miséricorde] indique un Attribut touchant celui qui bénéficie de la Miséricorde.
Ainsi, le premier Attribut est pour une description, le second pour décrire l'action. Le premier indique que la Miséricorde est Son Attribut, le second indique qu'Il fait miséricorde à Ses créatures par Sa Miséricorde.
Si tu veux comprendre cela, alors médite sur Sa parole : {Car Il est Miséricordieux (Rahim) envers les croyants}¹ et Sa parole: {Car, Il est Clément et Miséricordieux (Rahim) envers eux.}²
Et il n'a jamais été dit : "Tout Miséricordieux (Rahman) envers eux." »
📖 • Bada-i' Al-Fawa-id, 1/42.
¹ Al-Ahzab, v.43.
² At-Tawbah, v.117.
♦️ t.me/MadhabHanbali | 760 |
| 14 | +1 ✒️ • Mémoriser le Qur’an ou apprendre la science ?
L’imām Ibn Muflih Al-Hanbali - m.763H - رحمه الله a dit :
« Al-Maymouni a dit : J’ai demandé à Aba ‘AbdiLlah [l’imām Ahmad] : Qu’est-ce qui est plus aimé chez toi ? Je commence à enseigner à mon fils le Qur’an ou les Hadiths ? Il a dit : Non, le Qur’an. Je lui ai dis : Je lui enseigne tout le Qur’an ? Il a dit : Oui, sauf si cela s’avère difficile, enseigne lui une partie du Qur’an.
Bientôt, on mentionnera la parole d’Ibn Mubarak où il dit : "La science prévaut sur ce qui est surérogatoire du Qur’an. Et ceci [la science] est obligatoire si la personne a déjà atteint l’âge de la responsabilité [mukallaf] et qu’elle a la raison [qu’elle est pubère]."
La parole d’Ahmad - et Allāh est Le Plus Savant - concerne le petit enfant, comme le montre le contexte, et celui qui a posé la question à Ibn Mubarak était un homme, il n’y a donc pas de contradiction.
Quant au petit enfant, il fait prévaloir la mémorisation du Qur’an en raison de ce qu’Ahmad a mentionné comme sens, parce qu’il s’agit d’une adoration qui peut-être réalisé et terminé dans la plupart des cas pendant l’enfance, et parce que la science est une adoration d’une vie, on ne la termine pas, donc on combine les deux en fonction des capacités et ceci est clair.
Il se peut aussi que la science prévaut en raison du grand besoin, de sa difficulté et du peu de gens qui s’y intéresse, contrairement au Qur’an, et c’est pour cela qu’on trouve celui dont la science est obligatoire sur lui, la négliger, et il ne néglige pas la mémorisation du Qur’an au point où s’occupe de sa mémorisation celui dont il est obligatoire qu’il s’occupe de la science, comme c’est connu habituellement. »
📖 • Adab Ash-Shar'iyah, 2/33-34.
♦️ https://t.me/MadhabHanbali | 748 |
| 15 |  Cheikh Muhammad Ibn Salih Al-‘Utheymin رحمه الله a dit :
« Même si le dirigeant est un dépravé qui boit de l'alcool, qu’il commet la fornication, qu'il est homosexuel, qu'il est injuste et qu’il commet toutes sortes de méfaits, sauf la mécréance, alors il n'est pas permis de se révolter contre lui, mais plutôt il est obligatoire de le conseiller et d’invoquer Allāh en sa faveur.
Voici l’imām Ahmad, l’imām des gens de la Sunnah, le gouverneur l’a affligé, traîné dans les marchés, il l’a fait fouetter jusqu’à ce qu’il s’évanouisse, et il disait : "si je savais laquelle de mes invocations sera exaucée, je la réserverai au gouverneur, car sa droiture amène la rectitude de la communauté."
Ceux-là [Ahmad etc..] sont ceux qui connaissent la législation d’Allah et ils connaissent la méthodologie du Messager d’Allah ﷺ. »
♦️ https://t.me/MadhabHanbali | 884 |
| 16 | +2 ⚖️ • Jurisprudence
🗂️ CHAPITRE : La purification الطَّهَارَة
— LES GRANDES ABLUTIONS; الغُسْلُ
• 7 causes qui rendent obligatoire les grandes ablutions.
📖 • Bidayat Al-‘Abid | Kitab At-Tahara.
♦️ https://t.me/MadhabHanbali | 326 |
| 17 | +1 L’imām Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyya Al-Hanbali رحمه الله a dit :
« Si quelqu’un t’a causé du tort, et qu’il vient ensuite vers toi pour s'excuser du tort qu’il t’a causé, alors l’humilité t’oblige à accepter ses excuses, qu'elles soient vraies ou fausses. Et tu confies ce qu’il y a au fond de lui à Allāh. »
📖 • Madarij As-Salikin, 2/321.
♦️ https://t.me/MadhabHanbali | 741 |
| 18 | +3 ⚖️ • Jurisprudence
🗂️ CHAPITRE : La purification الطَّهَارَة
— L’ESSUYAGE SUR LES KHUFFAYN; المَسْحُ عَلَى الحُفَّيْنِ
⚠️ Concernant les chaussettes, est-ce qu’il est autorisé de faire l’essuyage dessus ? C’est un sujet à divergence, l’Imam Ibn Al-Qayyim à rapporté cette pratique de 13 compagnons, et parmi les juristes contemporains de l’école, certains comme Cheikh ‘Abd As-Salam Ash-Shuwayer voient que l’essuyage sur les chaussettes est autorisé tant que les conditions sont respectées, et Allāh est Le Plus Savant.
📖 • Bidayat Al-‘Abid | Kitab At-Tahara.
♦️ https://t.me/MadhabHanbali | 405 |
| 19 | +1 L’imām Yahya Ibn Muhammad Ibn Hubayrah Al-Hanbali - m.560H - رحمه الله a dit :
« L'un des complots de shaytan est qu'il détourne les adorateurs d'Allah de la méditation du Qur’an, car il sait que la guidance vient de la méditation. »
📖 • Ad-Dhayl ‘ala Tabaqat Al-Hanabilah d’Ibn Rajab Al-Hanbali, 2/157.
♦️ https://t.me/MadhabHanbali | 772 |
| 20 | +1 L’imām Ibn Qudamah Al-Maqdisi Al-Hanbali - m.620H - رحمه الله a dit :
« La plupart des juristes¹ sont d’avis que quiconque était dans un état de pureté et doute d’avoir fait un Hadath² [une impureté qui annule les ablutions] ou non, reste sur la certitude de la pureté³, même s'il pense qu’avoir fait un Hadath est plus probable.
Et [ils sont d’avis] qu’il ne doit être éloigné de la certitude que par une certitude semblable à celle-là. »
📖 • Dham Al-Muwaswisin, p.27.
¹ L’auteur a dit dans Al-Maghni 1/193 : « C’est ce qu’ont dit Ath-Thawry, les gens d’Iraq, Al-Awza’i, Ash-Shaffi’i et tout les autres savants à notre connaissance, a l’exception d’Al-Hassan Al-Basri et de Malik. »
² Définition d’Al-Hadath [الحَدَث] : c’est un état propre au corps qui lui empêche l’accomplissement de la prière ou toutes autres adorations qui à comme condition la purification.
³ C’est-à-dire qu’il se considère toujours comme ayant les ablutions, il est donc toujours en état de pureté. Ainsi il peut accomplir la prière ou toutes autres adorations qui à comme condition la purification.
♦️ https://t.me/MadhabHanbali | 814 |
