Покажи им Иисуса

будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа (Флп.1:6). Бог представлен тут как начавший доброе дело. Павел уверен в Боге, в Его неизменности и верности завету. Бог идет до конца. Конец тут описан в виде парусии, т.е. пришествия Христа. Начавший делает Свое дело через людей. Д. Апостолов 16 глава - начало доброго дела в Филиппах. Павел начинает, но, по его мнению, начинает Бог.... в послании Павел продолжает доброе дело. Но он пишет, что это совершает Бог. Но вот проблема, церкви в Филипах нет. Как тогда понять такую уверенность апостола? Мы не знаем обстоятельств по котором исчезла церковь в Филиппах. Бог, со Своей стороны, готов совершать дело до конца, но люди... они могут мешать Его намерениям. "Если мы неверны, Он остается верен". Это то, что приходит на сердце. Второй вариант: Павел верил, что парусия близко, конец придет вот вот... Поэтому он не сомневается, что филиппийцы застанут пришествие Христа во славе. Какие еще варианты вы можете предложить? P.S. Начавшего доброе дело можно увидеть в 12 главе Бытие, когда Господь вызвал из Ура Авраама. 12 глава - начало искупления народов. Начинающего мы видим еще раньше. Ной, очищенная от грешников земля. Ной - человек, через которого Бог снова начинает. А Едемский сад? Разве обетование Бытие 3/15 нельзя назвать началом доброго дела? Бытие, или начало, так называется первая книга Моисея. У нас может получиться проповедь о добрых началах (добром начале). Проповедь, построенная на принципах ББ.

О ПРИМЕНЕНИИ: Начавший доброе дело неизменен и постоянен. Может быть Он начинает Свое дело с первой колыбельной песни матери? С вручения евангельского трактата, или газеты? С первого класса воскресной школы? С рассматривания творения? Когда начинается Его доброе дело в нас?

первая встреча по схемам Д. Хэлма👆Они и тогда

Приветствую! В кругу заинтересованных братьев, мы проводим онлайн встречи для обсуждения актуальных для читателя Библии и проповедника тем. Своими силами, в своем окружении. Как понимаем, так и говорим. В следующий раз скину ссылку для желающих поучаствовать. Вчера прошла встреча по теме "богословские рассуждения" в проповеди... Рекомендация: ставим скорость 1,5× и начинаем слушать.

👆Три минуты удивительного зрелища.

Покажи им Иисуса... (не Иисуса Навина). "Покажи им Иисуса". Так назыал свою книгу Д. Клампенхауэр. На мой взгляд это очень актуальное, емкое и точное название. Как то, в одном собрании, я слушал получасовую, биографическую проповедь об И. Навине. Проповедник старался показать людям Иисуса, но, к большому содалению, не Иисуса Христа. За 30 минут проповеди я узнал много интересных сведений о вожде народа Израиля, но ничего не узнал о благодати во Христе. Но что означает фраза "покажи им Иисуса"? Как показать Иисуса в тексте, где виден только Иисус Навин? Как найти Иисуса Христа в истории рассказывающем о Боге Иисуса Навина? Показать Иисуса - это выход из тупика разных проблем. Этот выход в Иисусе Христе. Вас мучает совесть, чувство вина? Иисус умер за грех. В вашей жизни нет смысла? Иисус и есть смысл всего сущего. Вам нужен покой - он в Иисусе. У вас не очень получается жить праведно? Наша праведность в Иисусе Христе. Показывая людям не того Иисуса (например И.Навина) проповедник оставляет слушателя со своими неразрешенными проблемами, без ответа на волнующие сердце вопросы. Кстати о покое... Это как раз один из мостов, который приводит нас из книги И. Навина к Евангелию благодади. И. Навин ввел народ Божий в землю покоя. Покой от странствования по пустыни. Покой постоянного места проживания. Но апостолы утверждают, что тот покой был несовершенным и прообразным. Настоящий покой пришел с Иисусом Христом. Верующие уже вкусили этот покой и направляются в место вечного, нерушимого покоя. "Придите ко Мне и Я успокою вас".