Два града

Вчера на Светлояре

Вчера в Китеже на Светлояре

Досточтимые читатели! Хочу вас проинформировать о следующем. Я отписался от каналов Александра Гельевича Дугина и любых людей, его поддерживающих. Любых. Читать ни его, ни их - не хочу категорически. Начитался уже. Александр Гельевич – молодец. Даже пример всем нам. В чём? Он четко проводит свою линию, как трактор. Линия эта, как мне видится – проста. Всё, якобы, исходит из некой изначальной примордиальной традиции, которая затем развертывается как бы в линии своего проявления. В общем-то, как понимаю, равноценные. Например – Православие и сатанизм с каббализмом. Поэтому нет, мол, никакого язычество – есть изначальная дохристианская традиция, которую нужно уважать. Ее развертывание, в том числе возвращение в XX веке в виде нехристианских «традиционалистских» доктрин «консервативных революций» - также достойно уважения. Такие доктрины нельзя, мол, именовать фашизмом (ни-ни, табу), так как это будет оценочное суждение, перечеркивающее всё то, мол, прекрасное и правильное, что в этих доктринах и у этих личностей было. Вчера Александр Гельевич написал вот это:

Термин «язычество» надо употреблять очень аккуратно, а лучше не употреблять вообще. Есть до-христианская традиция, есть пост-христианская секулярная цивилизация. Так точнее. А «язычество» какое-то ругательство, слишком общее и бессмысленное, как в критике, так и в апологетике.

А еще тут же написал вот это:

Слово «фашизм» оторвалось от своего значения. Сказал как плюнул, как короткий, но смертельный донос написал. Поаккуратнее бы со словами.

Ну что же – понятно. Не было никакого язычества, у дохристианских доктрин не должно быть отрицательных коннотаций. Нет, соответственно и никакого неоязычества. А есть только гадость постхристианской секулярной цивилизации. Все противостоящие ей оказываются союзниками? Какой там оккультизм, какое там черное солнце? Нет, все в одном строю. Думаю, что всё, что имел, я по этому поводу уже высказал. У нас есть официальные синодальные структуры, отвечающие за духовное образование и миссионерскую деятельность. Что же – видимо, теперь интегральный традиционализм, равенство Православия со всем выше перечисленным – официальная доктрина. Молчат наши официальные лица и официальные структуры? Это их дело. Я всё свое сказал. Понимаю, что никому в Церкви сказанное не нужно – только раздражает. Не к месту, не ко времени, мол. Александр Гельевич, видимо, как минимум через это молчание, будет определять и наше духовное образование, и дела нашего миссионерского сообщества. На здоровье. Мне есть чем заняться и без Дугина со товарищи. Аминь. Христос Воскресе!

Мы были в Китеже!

Символика традиционной русской лестовки. Круг - вечность плюс путь в неё через непрестанную молитву. Четыре треугольника-лапостка - евангелисты. Девять больших ступеней - чины ангельские. Первые 12 малых ступеней - апостолы. 38 малых ступеней - недели пребывания Спасителя в утробе Пресвятой Богородицы, плюс две большие ступени - 40 - пост. Следующие 33 малые ступени - годы земной жизни Спасителя. Следующие 17 малых ступеней - ветхозаветные пророчества о Христе. Пустое пространство у лапостков - небо и земля.

Из "Повести и взыскании о граде сокровенном Китеже":

Хотящему идти в таковое место святое никакого помысла не иметь лукавого и развращенного, смущающего ум и уводящего на сторону мысли того человека, хотящего идти. Крепко блюдись мыслей злых, стремящихся отлучить от места того. И не помышляй о том да о сем. Такого человека направит Господь на путь спасения. Или извещение придет ему из града того или из монастыря того, что сокрыты оба, град и монастырь... Если же пойдет, и сомневаться начнет, и славить везде, то таковому закроет Господь град. И покажется он ему лесом или пустым местом. И ничего таковой не получит, но только труд его всуе будет. И соблазн, и укор, и поношение ему будет за это от Бога. Казнь приимет здесь и в будущем веке, осуждение и тьму кромешную за то, что над таковым святым местом надругался, над чудом, явившимся под конец века нашего: стал невидим град подобно тому, как и в прежние времена было много монастырей, сделавшихся невидимыми, об этом было писано в житиях святых отцов, там подробнее прочтешь. И сей град Большой Китеж невидим стал и оберегаем рукою Божиею,- так под конец века нашего многомятежного и слез достойного покрыл Господь тот град дланию своею. И стал он невидим по молению и прошению тех, кто достойно и праведно к нему припадает, кто не узрит скорби и печали от зверя-антихриста. Только о нас печалуют день и ночь, об отступлении нашем... О запустении града того рассказывают отцы, а они слышали от прежних отцов, живших после разорения града и сто лет спустя после нечестивого и безбожного царя Батыя. Ибо тот разорил всю ту землю заузольскую и села и деревни огнем пожег. И лесом поросла вся та страна заузольская. И с того времени невидим стал град тот и монастырь.

Тема сокровенного града и царства - одна из важнейших в народном русском религиозном сознании. Наиболее ярко она проявилась в радикальных старообрядческих толках, например, у бегунов. Но эта тема поиска неповрежденного и огражденного от падшего мира духовного пространства характерна и для многих прихожан и монашествующих внутри господствовавшей Церкви. Она тесно пересекалась с представлениями о захваченности мира коллективным, духовным антихристом. Собственно, и рождена таким бегством от антихриста - вовне и внутрь самого себя. Социально она проявлялась в катакомбном движении, а духовно - во внутреннем делании. Главное духовное средство наших радикалов - молитва Исусова или Иисусова, поскольку далеко не все радикалы были старообрядцами. В Китеж!

Христос Воскресе! Выехали с активистами нашего собора в град Китеж - в этой духовнозамутненной реальности, на озеро Светлояр.

Во вчерашнем замечательном указе Президента России В.В. Путина от 08.05.2024 N 314 "Об утверждении Основ государственной политики Российской Федерации в области исторического просвещения" обращает на себя внимание перечисление ожидаемых результатов:

VII. Ожидаемые результаты реализации государственной политики в области исторического просвещения 21. Реализация государственной политики в области исторического просвещения будет способствовать: а) поддержанию и укреплению общероссийской гражданской идентичности на основе присущей российскому обществу системы ценностей, любви к Родине, сопричастности к истории России и уважения к предкам; б) усилению сплоченности российского общества, поддержанию гражданского мира и согласия на основе объективного осмысления исторического прошлого; в) сохранению традиционных российских духовно-нравственных и культурно-исторических ценностей, повышению способности российского общества противостоять деструктивному идеологическому воздействию на него; г) росту вовлеченности граждан Российской Федерации в решение наиболее актуальных задач местного и государственного значения. То есть главный ожидаемый результат именно формирование общероссийской гражданской идентичности.

Общероссийская гражданская идентичность. Так и есть. Ибо мы - страна-цивилизация, а не крошечное национальное государство. В пункте II.5 указа также говорится:

В основе самосознания российского общества лежат формировавшиеся и развивавшиеся на протяжении всей истории России традиционные духовно-нравственные и культурно-исторические ценности, сохранение и защита которых являются обязательным условием гармоничного развития страны и ее многонационального народа, неотъемлемой составляющей суверенитета Российской Федерации.

А вот внутри всего этого уже есть дифференциация - пункт III 8.а:

8. Целями государственной политики в области исторического просвещения являются формирование общероссийской гражданской идентичности и укрепление общности Русского мира на основе традиционных российских духовно-нравственных и культурно-исторических ценностей путем: а) сохранения памяти о значимых событиях истории России, включая историю государствообразующего русского народа, входящего в многонациональный союз равноправных народов Российской Федерации, и историю других народов России, исходя из понимания преемственности в развитии Российского государства и его исторически сложившегося единства.

Игумен Виталий (Уткин). Коллизия в духовной оценке Великой Отечественной войны https://teletype.in/@igumen_vitaly_utkin/8rCyPXCTVIU

Игумен Виталий (Уткин). Коллизия в духовной оценке Великой Отечественной войны https://teletype.in/@igumen_vitaly_utkin/8rCyPXCTVIU