گُفتِمان

مرد شنی، فرانکنشتاین، بودریار و هوش مصنوعی تاریخِ شیفتگیِ هراس‌آلود به ناتوان‌سازی سوژه همکاران عزیز این بحث واقعاً بسیار جذاب است! می‌توان تاریخ مدرنیته را از منظری دیگر، تاریخِ تشدیدِ مداومِ ترس از «آسیب نارسیسیستیک» ناشی از ناتوان‌سازی و سلب قدرت از سوژه دانست؛ ترسی که از یک سو با آن مواجهیم و از سوی دیگر، هم‌زمان با آن، شاهد شیفتگی و تحسین نسبت به کمالِ اتوماتون و ماشینِ خودکار هستیم. جالب آن‌که امواج این ترس، به موازات امواج صنعتی‌شدن نیز پیش می‌روند. داستان «مرد شنی» اثر ا.ت.آ. هوفمان نمونه‌ای شناخته‌شده از همین وضعیت است: ترسی که، به‌طور طبیعی، هم‌زمان با عصر روشنگری سر برمی‌آورد؛ ترس از دست دادن چشمِ ناظر و کنترل‌کننده، از یک سو، و شیفتگی نسبت به عروسک مکانیکی، المپیا، از سوی دیگر. شباهت این وضعیت با Siri «منظور از Siri (سیری) در این متن، دستیار صوتی هوشمند شرکت اپل است» و ChatGPT چشمگیر است. هرکس که تاکنون تلاش کرده باشد سیری یا ChatGPT را تحریک یا به چالش بکشد، احتمالاً این تجربه آزاردهنده را داشته است که این سیستم‌ها تمایل دارند تقریباًg با هر چیزی موافقت کنند؛ آن هم به شیوه‌ای مبهم و غیرمتعهدانه، حتی زمانی که عمداً بزرگ‌ترین یاوه‌ای را که می‌توان تصور کرد به آن‌ها می‌گویید. عروسک المپیا، که تقریباً کاری جز گفتنِ تأییدآمیزِ «آه، آه!» ندارد، در ناتانائل این احساس را ایجاد می‌کند که به شکلی خارق‌العاده فهمیده شده است. اما دقیقاً به این دلیل که المپیا با او مخالفت نمی‌کند و نمی‌تواند از نظر عاطفی برانگیخته شود ــ چرا که اساساً فاقد هرگونه عاطفه است ــ چنین احساسی شکل می‌گیرد. هوش مصنوعی و ChatGPT نیز به شکلی مشابه عمل می‌کنند. زمانی که ژان بودریار در دهه ۱۹۷۰ نظریه خود درباره «شبیه‌سازی» و «وانموده» (simulacrum) را بسط داد، جامعه سنتیِ پس از جنگ تازه داشت انسجام هنجاری و پیوندهایtg اجتماعیِ الزام‌آور خود را از دست می‌داد. دیجیتالی‌شدن در قرن بیست‌ویکم اکنون به شکل‌گیری موج تازه‌ای از نااطمینانی و بی‌ثباتی کمک می‌کند؛ موجی که در ترس از هوش مصنوعی، و در عین حال در شیفتگی و تحسین نسبت به آن، ادامه می‌یابد ــ تحولی که ریشه‌های آن را می‌توان تا انقلاب فرانسه دنبال کرد. اما آنچه میان هوش مصنوعی و یک انسان واقعی تفاوت ایجاد می‌کند، و همچنان تفاوت ایجاد خواهد کرد، این است: یک انسان واقعی ــ چه به‌عنوان طرف گفت‌وگو، چه به‌عنوان درمانگر و چه به‌عنوان عضوی از یک گروه ــ صرفاً با ما موافقت نمی‌کند؛ بلکه با ما مخالفت می‌کند و در برابر ما می‌ایستد. همان‌گونه که کلارا، نامزد ناتانائل، در «مرد شنی» چنین می‌کند. روان‌درمانی مبتنی بر هوش مصنوعی می‌تواند به ما احساس تأیید، اطمینان و آرامش بدهد؛ و برای کسانی که از مورد تأیید و تحسین قرار گرفتن لذت می‌برند، بی‌تردید می‌تواند تجربه‌ای خوشایند ایجاد کند. اما در نقطه‌ای، متوجه می‌شوید که این نوع «طرفِ گفت‌وگو» چیزی شبیه به همان احساسی را در شما ایجاد می‌کند که وقتی انگشت خود را درون یک مرنگِ پُر از خامه فرو می‌کنید. من همچنین فکر می‌کنم که ما در اینجا تازه در آغاز یک بحث قرار داریم. نویسنده: Christoph Fuhrhans منبع: IAGP – Professionals List @Gofteman_AnalyticGroup

پارادوکس گروه آن‌هایی که بیشتر به گروه نیاز دارند، لزوماً کسانی نیستند که بیشتر از گروه بهره می‌برند؛ گاهی دقیقاً برعکس، آن‌ها بیش از همه در معرض شکست در گروه‌اند. @Gofteman_AnalyticGroup

✅ ابژه‌ای که محافظت می‌کند، همان ابژه‌ای است که می‌تواند محدودکننده تجربه شود. گروهی که فرد به آن تعلق دارد، همان گروهی است که ممکن است از آن بخواهد فرار کند. @Gofteman_AnalyticGroup

✅ گروه بالغ گروهی نیست که دیگر فانتزی‌های ابتدایی ندارد؛ گروهی است که می‌تواند آنها را تحمل کند، مشاهده کند و درباره‌شان فکر کند. @Gofteman_AnalyticGroup

مادر فقط کسی نیست که کودک با او رابطه دارد؛ محیطی است که کودک در آن تجربه می‌کند. بر همین اساس، گروه فقط مجموعه‌ای از افراد نیست؛ بلکه محیطی است که تجربهٔ روانی در آن اتفاق می‌افتد. @Gofteman_AnalyticGroup

✅ گروه چیزی دارد که فرد به تنهایی ندارد: یک حافظهٔ مشترک، یک زبان مشترک، یک تاریخ، یک راز، یک دانش، یک احساس مشترک، یک معنای مشترک و گاهی یک «چیز» ناشناخته که هیچ عضو واحدی مالک آن نیست. #گروه @Gofteman_AnalyticGroup

آنان که طعم عشق را نچشیده‌اند، دوست ندارند کسی عاشق شود. 💚💚💚 Gofteman_AnalyticGroup

گروه‌درمانی تحلیلی (که معمولاً از ۶ تا ۹ عضو تشکیل می‌شود) از این گرایش همگانی بهره می‌گیرد که وقتی افراد در گروه‌های کوچک یا بزرگِ بدون ساختار و بدون تکلیفی مشخص قرار می‌گیرند، دچار واپس‌روی به سطوح ابتدایی‌ترِ کارکرد روانی می‌شوند؛ سطوحی نظیرِ وابستگی یا تسلیم در برابر یک رهبرِ ایده‌آل یا ناکام‌کننده، واکنش‌های جنگ-گریزِ پرخاشگرانه‌، یارکشی و چندپاره شدنِ گروه به زیرگروه‌ها و همچنین دفاع‌هایی در برابر این فرایندها. مقاله‌ی انواع درمان‌های روانکاوانه نویسنده: انجمن بین‌المللی روانکاوی گروه‌درمانی تحلیلی در «مرکز روانکاوی و هنر مان» 🔳 @TheMaanCenter

▪️Trauma, Prejudice, Large-Group Identity and Psychoanalysis Volkan, V. D. (2021) این مقاله از وامیک ولکان، روانکاو و پژوهشگر روانشناسی گروه های بزرگ، بررسی می کند که تروماهای جمعی چگونه با هویت قومی، ملی، مذهبی و سیاسی گره می خورند و در شرایطی به تعصب، دشمن سازی و خشونت میان گروهی دامن می زنند. ولکان بحث را با تجربه های شخصی خود از کودکی در قبرسِ جنگ زده و سپس مواجهه اش با بازماندگان هولوکاست شروع می کند. این بخش برای نشان دادن این است که تجربه های تروماتیک فقط در ذهن فرد باقی نمی مانند؛ ممکن است در خانواده، حافظه جمعی و روابط میان گروه ها نیز تداوم پیدا کنند. تصویر: کته کولویتس، «مادران»، ۱۹۲۱–۱۹۲۲ ،چاپ چوبی، از مجموعهٔ «جنگ» (Krieg) ادامه متن لینک دانلود مقاله: . https://doi.org/10.1057/s11231-021-09285-z مدرسه روانکاوی روان پژوه @ravanpajooh87

درمانجویان از کامل بودن درمانگر سود نمی‌برند؛ از توانایی او برای تأمل درباره خطاهایش سود می‌برند. #گابارد @Gofteman_AnalyticGroup

دوستان و همکاران عزیز، در پی مکاتبه‌ای که با IAGP (The International Association for Group Psychotherapy and Group Processes) داشتم، به من اطلاع داده شد که این انجمن امکان «معافیت یک‌ساله از پرداخت حق عضویت» یا همان membership fee waiver را برای من فراهم کرده است. در همان ایمیل همچنین تصریح شده که این امکان برای همکاران ایرانی دیگری که در حال حاضر در ایران زندگی می‌کنند و تحت تأثیر شرایط دشوار فعلی و محدودیت‌های پرداخت بین‌المللی هستند نیز قابل طرح است. بنابراین اگر علاقه‌مند به عضویت در IAGP هستید، می‌توانید از طریق روند رسمی عضویت در سایت که آدرسش را در پایین قرار داده ام اقدام کنید و در مکاتبه با دفتر IAGP توضیح دهید که به دلیل تحریم‌های بانکی، محدودیت‌های پرداخت بین‌المللی، و شرایط فعلی ایران، امکان پرداخت حق عضویت از ایران برایتان بسیار دشوار یا عملاً ناممکن است. تأکید می‌کنم که این موضوع به معنای عضویت خودکار نیست؛ هر فرد باید درخواست عضویت خود را از مسیر رسمی ارسال کند. اما طبق پاسخ دریافتی، امکان بررسی معافیت یک‌ساله از پرداخت حق عضویت برای همکاران ایرانی ساکن ایران وجود دارد. آدرس سایت IAGP تشکر از دوست و همکار عزیز دکتر پژوهنده بابت این ایمیل فرصت خوبی برای گروه درمانگران جهت عضویت در IGPA؛ انجمن بین المللی گروه درمانی و فرایند های گروهی خواهد بود. @Gofteman_AnalyticGroup

«حصار و سگ‌های پدرم» روایتی تکان‌دهنده از زندگی خانواده‌ای است که سال‌ها در پشت حصاری بلند و زیر سلطه پدری مستبد زندانی شده‌اند. پدری که با قدرت، ترس و سگ‌های نگهبانش بر همه چیز و همه کس حکومت می‌کند؛ تا جایی که فرزندانش نه حق انتخاب دارند، نه حق عشق ورزیدن و نه حتی حق رؤیا دیدن. در نهایت، اعضای خانواده برای رهایی از این وضعیت، از پسر بزرگ می‌خواهند پدر را بکشد و او نیز این کار را انجام می‌دهد. اما پس از مرگ پدر، حقیقتی تلخ آشکار می‌شود: استبداد تنها در وجود یک دیکتاتور خلاصه نمی‌شود، بلکه می‌تواند در ذهن و روح قربانیانش نیز ریشه بدواند. حصارها فرو می‌ریزند، اما ترس همچنان پابرجاست؛ سگ‌ها هنوز سایه خود را بر زندگی بازماندگان انداخته‌اند و آزادی، آن‌گونه که تصور می‌شد، به سادگی به دست نمی‌آید. این رمان با زبانی نمادین و تأثیرگذار، پرسشی عمیق را پیش روی مخاطب قرار می‌دهد: آیا با حذف مستبد، جامعه واقعاً آزاد می‌شود یا باید نخست زنجیرهای ترس و اطاعت را از درون خود گسست؟ «حصار و سگ‌های پدرم» داستان یک خانواده نیست؛ روایتی از تاریخ، قدرت، ترس و دشواری رسیدن به آزادی است. #ناخودآگاه_اجتماعی @Gofteman_AnalyticGroup

این ترجمه👆👆👆👆 به‌صورت رایگان منتشر شده تا دسترسی به متون معتبر روانکاوی برای علاقه‌مندان آسان‌تر شود. @Gofteman_AnalyticGroup

کتاب «درس‌گفتارهای مقدماتی جدید در باب روانکاوی»، از مهم‌ترین آثار متأخر زیگموند فروید، برای نخستین بار به فارسی منتشر شد. مرکز روانکاوی و هنر مان، این کتاب را به‌عنوان نخستین اثر از مجموعه انتشارهای خود، به‌صورت نسخه‌ی دیجیتال و رایگان در اختیار علاقه‌مندان قرار داده است. نسخه دیجیتال کتاب از طریق لینک زیر در وب‌سایت مان قابل دریافت است. https://themaancenter.com/articles/New-Introductory-Lectures-on-Psychoanalysis @themaancenter

در زندگی همیشه فرصت نامحدود برای تغییر نداریم. گاهی دانستن اینکه زمان محدود است، باعث می‌شود تصمیم‌هایی بگیریم که سال‌ها به تعویق انداخته بودیم. گاهی زمان خود عامل درمانی می شود. #گروه_با_زمان_محدود @Gofteman_AnalyticGroup

اگر درمانگر فکر کند: من دقیقاً می‌دانم بیمار چه مشکلی دارد، درمان متوقف می‌شود. بیون @Gofteman_AnalyticGroup

✅ بسیاری از آسیب‌های درمانی زمانی رخ می‌دهند که درمانگر احساسات خودش را انکار می‌کند. گابارد @Gofteman_AnalyticGroup

✅ حقیقت چیزی نیست که انسان آن را خلق کند. بلکه حقیقت وجود دارد و ذهن باید ظرفیت پذیرش آن را پیدا کند. مشکل اینجاست که حقیقت همیشه آرامش‌بخش نیست؛ گاهی حقیقت دردناک، شرم آور و ضعیف کننده است. به همین خاطر گاهی‌اوقات انکار یا تحریف می شود. ✔️برداشتی از مقاله On Arrogance نوشته ویلفرد بیون #ویلفرد_بیون @Gofteman_AnalyticGroup

کنجکاوی به‌خودی‌خود ارزشمند است، اما اگر با فروتنی همراه نباشد، می‌تواند به میل وسواس‌گونه برای دانستن و احساس برتری تبدیل شود. ✔️برداشتی از مقاله On Arrogance نوشته بیون @Gofteman_AnalyticGroup