اسْتِــقَامَة

الفرح بموت أهل البدع وهذه ليست شماتة كما يقول المميعة والحزبيين ، بل هو منهج السلف الصالح ، ومسلك من مسالكهم في التحذير من المبتدع لكي لا يغتر به أحد . - لَمّا جاءَ نعيُ وَهبٍ القُرشيِّ- وكان ضالًّا مُضِلًّا- لعبدِ الرَّحمنِ بنِ مَهديٍّ، قال: «الحمدُ للهِ الذي أراحَ المُسلِمينَ منه».

لسان الميزان لابن حجر | 8/402.

- وقال سَلَمةُ بنُ شَبيبٍ: كنتُ عند عبد الرَّزَّاقِ- يعني الصَّنعانيَّ-، فجاءَنا موتُ عبد المجيدِ، فقال: «الحمدُ للهِ الذي أراحَ أُمَّةَ محمَّدٍ مِن عَبدِ المجيدِ».

سير أعلام النبلاء | 9/435.

- وعبدُ المجيدِ هذا هو ابنُ عبد العَزيزِ بنِ أبي رَوَّاد، وكان رأسًا في الإرجاءِ. ولَمَّا جاء خَبرُ موتِ المِرِّيسيِّ الضالِّ وبِشرُ بنُ الحارثِ في السوقِ، قال: «لولا أنَّه كان موضِعَ شُهرةٍ لكانَ موضِعَ شُكرٍ وسُجودٍ، والحمدُ للهِ الذي أماتَه».

تاريخ بغداد 7/66 | لسان الميزان 2/308.

- وفاة الإخواني السروري أبو إسحاق الحويني الحمدُ لله حَمدًا طيبًا مُباركًا فيه، مُستراح منه. ‏من طوام أبي إسحاق الحويني: ‏- تكفيره المصر على المعصية ‏- تكفيره لصاحب الكبيرة ‏- يرى بأنه لا يوجد سلطان شرعي على وجه الأرض ‏- تأثره بالأشاعرة ‏- يقول بجواز العمليات الانتحارية ‏- تهوينه من الشرك في قوله أنه لا يوجد الآن من يعبد الأصنام ‏- ثناؤه على رؤوس القطبيين والحزبيين - ثناؤه على سيد قطب ‏- طعنه في عدد من العلماء الكبار ‏وغيرها من الطوام ... وستخرج السرورية والقطبية من  جحورها

أن تبيت نائمًا وتصبح نادمًا، خيرٌ من أن تبيت قائمًا وتصبح معجبًا.

مدارج السالكين | ابن القيم

17 رمضَان | غَزوَة بَدرٍ الڪُبرَىٰ. في يَومٍ طَويلٌ نَهَاره، شَديد حَرّه، وَقَفَ ثَلاثُ مائةِ رَجُلٍ صَائِمٍ فِي قَلبِ الصَّحراءِ القَاحلة يُقاتلونَ أَكثر مِنْ ألفِ كَـافِر ومُشــرِك حَتَّىٰ نُولد نَحنُ مُسلمين.

يَــا حَبَّذَا التَّاريخ يَــا عِزَّة الذِّڪرىٰ.

«هاتِ يدك وتَعال معِي نقفِز إلى المُستقبل أيام معدودة، تحديدًا لَيلةُ العِيد! تِلك اللَّيلة التي يصحُو فيها قلبك ويكتشفُ أن رَمضان انَتهى، فتّتذكر ما فَرطتَ فِيه وقصرتَ، وتَذهب نفسك حسَرات، فتُولول وتَعزم وتُقسِم على التّعويض في رَمضان القَادم! فها أنتَ ذا لا تزال في المُنتصف، فاغتَنم ما بقيَ واللهِ كُل أعَمال الدّنيا تُؤجل، لكنّ خيرَ هذِه اللَّيالي إن ذَهب لن يَعود، واللبِيب الذي يستغل مواسِم الخير، فشمّر وتَزوّد فلم يبقَ إلّا القليل».

-نُقل

لا تنظر لما فات متندِّمًا، وتطلَّع لما تستقبله عاملًا مؤمِّلًا، فرمضان في انخرامٍ، والأيَّام في انصرامٍ، والعاقل يستكثر من الخير وإن أحسن، فلا ينتهي جدُّه إلى حدٍّ، ولا يقف عمله أمام سدٍّ، زيدوا إحسانًا فالله أكرم، وابتغوا وجهه فما عنده أعظم.

الشيخ صالح العُصيمي

الإمام مالك بن أنس أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي الحميري المدني. (٩٣-١٧٩ هـ) فقيه ومحدِّث ، وثاني الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة ، وصاحب المذهب المالكي في الفقه الإسلامي، وهو صاحب كتاب الموطأ . أثنى عليه كثيرٌ من العلماء منهم الإمام الشافعي بقوله: «إذا ذُكر العلماء فمالك النجم، ومالك حجة الله على خلقه بعد التابعين » «¹» وقال ابن هرمز (شيخ الإمام مالك ) يوماً لجاريته: « من بالباب؟ » فلم تر إلا مالكاً، فرجعت فقالت: « ما ثم إلا ذاك الأشقر »، فقال: « ادعيه فذلك عالم الناس » «²» قالَ ابْنُ وهْبٍ: « قِيلَ لأُخْتِ مالِكٍ: ما كانَ شُغْلُ مالِكٍ فِي بَيْتِهِ؟ قالَتْ: المُصْحَفُ، التِّلاَوَةُ. » «³» ومن أقوال الإمام مالك رضي الله عنه قال : « مَنْ لزِمَ السنّة وسَلِمَ منه أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم مات: كان مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وإن كان له تقصير في العمل. » «⁴» قال أحدهم سألت مالك بن أنس عن سنه فقال: « أقبل على شأنك، ليس من المروءة للرجل أن يخبر بسنه. » «⁵» ومن أقوال أيضاً الإمام مالك بن أنس: «ما جالَسْتُ سَفِيهًا قَطُّ.!» «⁶» حُدِّثْتُ عَنْ بَكْرِ بْنِ سُلَيْمانَ الصَّوّافِ، قالَ: «دَخَلْنا عَلى مالِكِ بْنِ أنَسٍ فِي العَشِيَّةِ الَّتِي قُبِضَ فِيها ، فَقُلْنا: يا أبا عَبْدِ اللَّهِ، كَيْفَ تَجِدُكَ؟ قالَ: « ما أدْرِي ما أقُولُ لَكُمْ إلّا أنَّكُمْ سَتُعايِنُونَ غَدًا مِن عَفْوِ اللَّهِ ما لَمْ يَكُنْ لَكُمْ فِي حِسابٍ قالَ: ثُمَّ ما بَرِحْنا حَتّى أغْمَضْناهُ. » «⁷» (¹) المنهل العذب المورود شرح سنن أبي داود | (١/‏٥٤) (²) ترتيب المدارك | (١٣١/١) (³) سير أعلام النبلاء | (١١١/٨) (⁴) شرح السُّنَّةِ | (126) (⁵) شذرات الذهب | (ج:١٠) (⁶) سير أعلام النبلاء | (١١٣/٨) (⁷) حسن الظن بالله لابن أبي الدنيا | (٩٦/١)

عِبَاد اللهِ، شَهْرُ رَمَضَانَ قَدِ انْتَصَفَ فَمَنْ مِنْكُمْ حَاسَبَ نَفْسَهُ فِيهِ لِلَّهِ وَانْتَصَفَ؟ مِنْ مِنْكُمْ قَامَ فِي هَذَا الشَّهْرِ بِحَقِّهِ الَّذِي عُرِفَ؟ مِنْ مِنْكُمْ عَزْمٌ قَبْلَ غَلْقِ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ أَنْ يَبْنِيَ لَهُ فِيهَا غُرَفًا مِنْ فَوْقِهَا غُرَفًا!؟ أَلَا إِنَّ شَهْرَكُمْ قَدْ أَخَذَ فِي النَّقْصِ فَزِيدُوا أَنْتُمْ فِي الْعَمَلِ فَكَأَنَّكُمْ بِهِ وَقَدِ انْصَرَفَ! فَكُلُّ شَهْرٍ فَعَسَى أَنْ يَكُونَ مِنْهُ خَلْفٌ وَأَمَّا شَهْرُ رَمَضَانَ فَمِنْ أَيْنَ لَكُمْ مِنْهُ خَلْفٌ!؟ تَنَصَّفُ الشَّهْرُ وَالْهَفَاهُ وَانْهَدَمَا ... وَاخْتَصَّ بِالْفَوْزِ بِالْجَنَّاتِ مِنْ خَدَمَا وَأَصْبَحَ الْغَافِلُ الْمِسْكِينُ مُنْكَسِرًا ... مِثْلِي فَيَا وَيْحَهُ يَا عَظْمُ مَا حَرَّمَ مَنْ فَاتَهُ الزَّرْعُ فِي وَقْتِ الْبِدَارِ فَمَا ... تَرَاهُ يَحْصُدُ إِلَّا الْهَمَّ وَالنَّدَمَا طُوبَى لِمَنْ كَانَتْ التَّقْوَى بِضَاعَتَهُ ... فِي شَهْرِهِ وَبِحَبْلِ اللَّهِ مُعْتَصِمًا

لَطَائِفِ الْمَعَارِفِ | لِلْحَافِظِ ابْنِ رَجَب

زِنوا أفعالكم في هذا الشهر بميزان، واشتروا خَلاصَكم بما عزَّ وهان، فإن عجزتم فَسَلُوا المعين وقد أعان ( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ).

التبصرة لابن الجوزي | (٤٨٠/٢)

لا تنسي هذه السنّة عند شراء ملابس العِيد🌷 قالﷺ: «مَن لبِس ثوبًا فقال: الحمدُ لله الذي ڪَساني هذا الثوب ورزقنيه من غَير حوْل منِّي ولا قوة؛ غُفر له ما تقدم من ذنبه».

أكثر الناس يأكلون الأكل تشهياً لا تعبداً قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - : " أولاً : في الليل ، يبدأ الإنسان ليله بالتقرب إلى الله تعالى بأكل الفطور ، الإنسان يبتدئ ليله بالتقرب إلى الله تعالى بأكل الفطور ، أكل الفطور هو مما يلائم الطبيعة، لأن الإنسان يشتهي الأكل . ومع ذلك هو عبادة تتقرب بها إلى الله . إذاً : نبتدئ ليلنا بالتقرب إلى الله تعالى بأكل الفطور وأنا أقول لكم ذلك من أجل أن ينوي الإنسان عند فطره أنه يفطر طاعة لله ورسوله واتباعاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم هل منكم أحد يدرك هذه النية ؟ أو إذا أذَّن وإذا هو يشتهي التمر والماء أكله تشهياً لا تعبداً، أكثر الناس هكذا، ونحن منهم نسأل الله أن يتوب علينا إلا أن يمن الله علينا بالتذكر لابد أن يتذكر الإنسان ".

جلسات رمضانية | ( ١ / ٤ )

تنبيه وضع التمر في اللبن وأكله أو شربه عند الإفطار ليس بجيد، بل هو ضار بالجهاز الهضمي، فهو يتسبب في عسر الهضم، وانتفاخ البطن، ومشاكل كثيرة تحدث في المعدة، ويزداد الأمر سوءا إذا انضاف إلى ذلك مادة السم الأبيض! -السكر-، وعليه فإنه ينبغي عليك أن تعلم أن عملية هضم التمر تكون سريعة، ولذلك أرشد إليه الشارع الحكيم، أما اللبن سيما إذا كان على معدة فارغة؛ فإنه يأخذ وقتا حتى يهضم؛ من أربعة إلى ست ساعات تقريبا كما يقرره الأطباء حتى يتم هضمه، وبالتالي يصبح هضم اللبن من الصعوبة بمكان، فيتسبب في مشاكل كثيرة تعيق الجهاز الهضمي، والأفضل ألا يزايد الناس على ما ورد في سنة سيد الناس -صلى الله عليه وسلم- من كونه كان يفطر على عجوات، فإن لم يجد فتمرات، فإن لم يجد حسا حسوات من ماء، ولا يغيب عن ناظريك أن أحسن الهدي هدي -محمد صلى الله عليه وسلم-.

كتبه | سمير بن سعيد القاهري سدده الله

قال ابن القيم رحمه اللّه: رَمَضانُ مِـيزانُ العامِ.

زاد المعـاد | ١ / ٣٨٦

انْتَبِــهي! قَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ: مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَهُوَ يُحَدِّثُ نَفْسَهُ أَنَّهُ إِذَا خَرَجَ رَمَضَانُ عَصَى رَبَّهُ!،فَصِيَامُهُ عَلَيْهِ مَرْدُودٌ!

لَطَائِفُ الْمَعَارِفِ | (215/1)

مسألة نظر المرأة إلى الرجل الأجنبي: اتفق العلماء على تحريم نظرها للشهوة، نقل الإجماع النووي أما بغير شهوة فقد اختلف العلماء، الشافعي: حرمة النظر مطلقا، ويرى تسوية الأنثى بالذكر، فإن الداعي في الرجل موجود في المرأة وأكثر، وهو قول لبعض الحنابلة، وخالف الشافعيَ ابنُ حجر، قال النووي: الفتنة مشتركة، وقد جاء الأمر بالستر كما في حديث ابن أم مكتوم، وقال فيه: أعميتان أنتما -أو كما قال- الجمهور: جواز النظر إن اُمنت الفتنة، وفي غير العورة، واستدلوا بحديث أن الحبشة كانوا يلعبون وكانت عائشة تنظر مِن تحت كُم النبي صلى الله عليه وسلم. ولعل الأسلم المنع.

‏تتسارع أيام رمضان وتنقضي لياليه، والناس بين مرحوم ومحروم، وبين مقبل ومدبر، فتزوّد يا رعاك الله قبل أن تُفجع بانقضاء لياليه وذهاب نفحاته.

الشيخ | محمد بن غالب العُمري -حفظه الله-.