اسْتِــقَامَة

في البيان والتبيين يُورد الجاحظ قول عمر رضي الله عنه : ما وجد أحد في نفسه كِبرًا إلا من مهانة يجدها في نفسه. واستعمل الجاحظ هذا المعنى في موضع آخر فيقول: ولم يتزيّد أحد قط إلا لنقصٍ يجده في نفسه، ولا تطاول متطاول إلا لوهنٍ قد أحس به في قوته.

والله لا رافع لهذا الذل عن هذه الأمة -الذي يعيشونه تحت وطأة اليهود والنصارى والوثنيين على اختلاف أصنافهم في كل بلدان العالم حتى في عقر دارهم يعيشون عيشة الأذلاء والعياذ بالله- إلا العودة الجادة إلى دين الله الحق في العقائد والأخلاق والعبادات والمعاملات والسياسة وسائر شؤون الحياة.

الشيخ ربيع | النفحات ص71

قال العلامة المحدّث أحمد بن يحيى النجمي رحمهُ الله: تحب الرجل الذي لا يقربك في النسب، ولا من جيرانك الذين تتعاون معهم، ويتعاونون معك على جلب المصالح المشتركة بينكم، ولكنه رجل بعيد عنك في الدار، بعيد عنك في النسب، يبلغك عنه بأنه صاحب سنة، فتحبه لله، إذا بلغت إلى هذا الحدّ؛ فأنت مؤمن.

فتح الرحيم الودود | ص59

قال ابن حزم رحمه الله في من يترك النهي عن المنكر لأنه يقترف المعاصي: فخذوا حذركم من إبليس وأتباعه في هذا الباب، ولا تدعوا الأمر بالمعروف وإن قصرتم في بعضه، ولا تدعوا النهي عن منكر وإن كنتم تواقعون بعضه، وعلموا الخير وإن كنتم لا تأتونه كله، واعترفوا بينكم وبين ربكم بما تعلمونه بخلاف ما تعلمونه، واستغفروا الله تعالى منه دون أن تعلنوا بذكر فاحشة وقعت منكم، فإن الإعلان بذلك من الكبائر؛ صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. فلعل أحدنا يستحي من ربه تعالى إذا أمر بالمعروف ونهى عن المنكر وهو يعلم من نفسه خلاف ما يقول يكون ذلك سبب إقلاعه ومقته لنفسه، ولعل الاعتراف الله تعالى والاستغفار المردد له يوازي ما يقصر فيه، فيحط عنا تعالى ربنا ذو الجلال، وقد قال تعالى: {يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله} (النساء: ١٠٨) .

التلخيص لوجوه التخليص | ١٦٢-١٦٣

أسأل الله أن يبارك لمن اكتتبوا في حج هذا العام ، وأن يوفقهم للحج على ما يحب ربنا ويرضى ، ونسأله أن يوفقنا في قابل الأعوام لحج بيته الحرام . أنصح من اكتتب اليوم بأن يصدقوا في توبتهم ويتهيؤوا في قلوبهم وأعمالهم ، وأن يزيدوا من تعظيم ربهم وسنة نبيهم - صلى الله عليه وسلم - ، وأن يشكروا ربهم بقلوبهم وألسنتهم وحسن أعمالهم . كما أنصحهم بالحرص على الفقه في مقاصد الحج ومعنى العبودية ، وأن يتفقهوا في مظاهر التوحيد والتعظيم في الحج ، فكل هذا مما تعظم به الأجور ، ويجعل الحج محل قبول عند الله ، كما أنصحهم بتعلم أحكام الحج الفقهية ، ما هو فرض وما هو مستحب ، وليحرصوا على كمال العبادة ومستحباتها لترتفع درجاتهم وتعظم حسناتهم . وأذكرهم بأن يتعبدوا لله بالفرح لأجل فتح باب للعبادة أمامهم ، وأن يستشعروا اصطفاء الله لهم من بين ملايين البشر ، وهذا الاستشعار يجلي لهم قدر النعمة وجلالة المنة التي امتن الله عليهم بها فيكونون أحرص في استغلال الموسم . نحن نتعبد الله بالفرح لكم ، ونسأل الله لكم التوفيق والسداد .

الشيخ نبيل بن سليمان التومي

أيّتها ﺍلسلفية.!! إن ﻛﻨﺖِ ﻻ تقبلين ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺘﻚ إﻻ السلفيات، ﻓﻜﻴﻒ ﺳﺘﺼﻞ الدعوة ﺍﻟﻰ عوام المسلمين؟! ﺍﻟﺬين يجهلون ﺍﺣﻜﺎﻡ الدين ﻛﻴﻒ ﺳﺘﺤﺬّﺭينهم ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻛﻴﻒ ﺳﺘﺤﺬّﺭينهم ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ووسائله ﻗﺎﻝ ﺍلشيخ ﺭﺑﻴﻊ بن هادي ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ حفظه الله : «ﺍﻟﻤﺨﺪﻭﻉ ﻣﻨﻬﻢ ﻳُﻌﻠَّﻢ ﻳﺎ ﺃﺧﻮﺓ، ﻻﺗﺴﺘﻌﺠﻠﻮﺍ، ﻋﻠِّﻤﻮﻫﻢ ﻭﺑﻴِّﻨﻮﺍ ﻟﻬﻢ ، ﻓﺈﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﺸﺎﻁ ﺳﻠﻔﻲّ ، ﻟﺮﺃﻳﺘﻬﻢ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓي ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺯﺭﺍﻗﺎﺕ ﻭﻭﺣﺪﺍﻧﺎً . ﻓﻼ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻋﻨﺪﻛﻢ : ﺑﺲ ﻫﺠﺮ .. ﻫﺠﺮ .. ﻫﺠﺮ .. ﻫﺠﺮ .. ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺍﻟﻬﺠﺮ ! ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ، ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻬﺠﺮ ﻗﺪ ﺗُﻔﻬﻢ ﻏﻠﻄﺎً، ﺇﺫﺍ ﻫﺠﺮﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ؟ .. . ﺍﻟﻬﺠﺮ ﻫﺬﺍ ﻳﺎ ﺃﺧﻮﺗﺎﻩ، ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ .. ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻼﻥ ﻣﺒﺘﺪﻉ ﺳﻘﻂ، ﺃﻣﺎ ﺍﻵﻥ ﻋﻨﺪﻙ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻛﺎﻟﺸﻌﺮﺓ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﺍﻷﺳﻮﺩ , ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺇﻧﻘﺎﺫﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ، ﺗﻠﻄﻔﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﺩﻋﻮﻫﻢ ﻭﻗﺮﺑﻮﻫﻢ ﻳﻜﺜﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻮﺍﺩ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﻭﺗﻜﺴﺒﻮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ , ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻣُﻨﺘﻔﺦٌ ، ﻭﻫﻜﺬﺍ . ، ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺿﺎﻟُّﻮﻥ، ﻭ ﻻ ﺗﻨﺼﺢ ﻭ ﻻ ﺷﻲﺀ ، ﻭﻻﺑﻴﺎﻥ ، ﻏﻠﻂ . ﻫﺬﺍ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺳﺪ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻓﻼ ﺗﻜﻦ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺑﺲ : ﺯﺟﺮ .. ﺯﺟﺮ .. ﺍﻟﻬﺠﺮ .. ﻓﺘﻨﺒﻬﻮﺍ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ . ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻫﻲ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﺇﺩﺧﺎﻟﻬﻢ في ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﺇﻧﻘﺎﺫﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻼﻝ ، ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻋﻨﺪﻛﻢ ، ﻭﺍﺻﺒﺮﻭﺍ ﻭﺍﺣﻤﻠﻮﺍ ﻭﻛﺬﺍ .. ﻭﻛﺬﺍ ، ﺑﻌﺪﻳﻦ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﻜﻲ . . ﺃﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ! ﻫﺬﺍ ﻏﻠﻂ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻢ ... ﻻ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻫﺠﺮ ... ﻫﺠﺮ ... ﻫﺠﺮ ... ﻫﺠﺮ، ﻭ ﺑﺲّ ، ﺍﻟﻬﺠﺮ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻧﻔﻊ .. ﺃﻧﺖ ﻓﻰ ﻋﻬﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺃﻫﺠﺮ ، ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻣﻦ ﺃﻧﺖ ؟ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻢ ، ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ .. ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ فيكم ، ﻭﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺇﺩﺧﺎﻟﻬﻢ ﻓﻴﻪ» .

ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻂ ﺳﻤﻌﻲ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ | ﺳُﺠﻞ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺳﻨﺔ 1423 ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ

ما هو نزغ الشيطان؟ قال تعالى : ﴿وإما ينزغنك من الشيطان نزغٌ فاستعذ بالله﴾ [ فصلت:٣٦] . نزغ الشيطان شيئان : الشيء الأول : التفريط في الواجب، فإن الشيطان يثبّط العزيمة ويهوّن الأمر ويقول للإنسان: انتظر، أو يقول: هذا شيءٌ سهل لو تركته فليس عليك إثم. فهذا نزغٌ من الشيطان . الشيء الثاني : التهاون بالمحرم، فيقول لك: أقدم على هذا، فهذا شيءٌ سهل، وباب التوبة مفتوح، فيزين لك السوء، ويعِدك ويُمنّيك، وما يعدك الشيطان إلا غرورا .

الشَّيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى-.

من همم النساء صاحبة الهجرتينِ فاطمةُ بنت الشيخ محمّد بن عبدالوهاب كانتْ فاطمةُ بنت الشيخ محمد بن عبدالوهاب -رحمهما الله- موصوفةٌ بالجمالِ وكانت قد تلّقت تعليمَها الأول على يد والدِها الشيخ محمّد بن عبدالوهاب -عليه رحمةّ الله تعالى- فتكوّن لها حصيلةٌ علميةٌ خولتها القيام بالتدريسِ للرجالِ والنساءِ، وكانتْ تجعلُ بينها وبين الرجالِ سترةً أثناءَ التدريس، ولذلك شغلَها التدريسُ ونشرُ العلمِ-رغم شدةِ جمالِها- عن الزواجِ، وكانت عفيفةً شجاعةً، ففي ذات يوم طرقت عليها امرأةٌ باب البيت، فلما فتحت البابَ توجّست مِن هذه المرأةِ شرًّا فقامتْ فاطمة إلى لحافٍ عندها مسرعةً وتلفّعت به ثم جاءت إلى المرأةِ وسحبت الغطاءَ عن وجهِها فإذا بها تُفاجأ بأنها ليست امرأة وإنما رجلٌ؟! فقالتْ: "أخزاكَ الله!" فصاحَ الرجل وقال: " إنما أردت خيرًا، سمعتُ عن جمالِك وأردت أن أخطبَكِ فلم أجد سبيلًا لرؤيتكِ إلا ما فعلتُ! " فقامت فاطمةُ-رحمها الله- بضربِه ضربًا شديدًا وأخرجتُه من البيت، خرجتْ-رحمها الله-  للحجّ، وهي في الطريقِ وكانت داخل الهودج مرّت بقبرٍ على مقربةٍ من قريةٍ يُقال لها الزيمة فطلبَ سادن القبر مِن قائد راحلتِها أن يقدّمَ هديةً لصاحبِ القبر بدعوى أنه ولي، فما كان مِن قائد رحل فاطمةَ إلا أن نهرَه وقال: " لا أقدّمُ له إلا التّراب "! فما كانت من فاطمةَ إلا أن تكلّمت وهي في الهودج وقالت لقائدِ رحلها:"  ولا تقدّم حتى الترابَ، ثم استدلّت بحديثِ طارق بن شهاب، عن سلمان الفارسي-رضي اللهُ عنه-قالٕ:( دخلَ رجلٌ الجنةَ في ذبابٍ، ودخل النار رجلٌ في ذبابٍ، قالوا:  وكيف ذلك؟!  قال:  مرّ رجلان على قومٍ لهم صنم لا يجوزه أحدٌ حتى يقرّب له شيئًا، فقالوا لأحدِهما: قرّب، قال: ليس عندي شئٌ فقالوا له: قرّب ولو ذبابًا، فقرّب ذبابًا، فخلّوا سبيلَه، قال: فدخلَ النارَ، وقالوا للآخر: قرّب ولو ذبابًا، قالَ:  ما كنتُ لأقرب لأحدٍ شيئًا دونَ الله ﷻ، قال: فضربوا عنقَه، قال: فدخلَ الجنةَ) شهدتْ فاطمةُ سقوطَ الدرعية وتدميرَها على يدِ الطاغية إبراهيم باشا فخرجت إلى رأسِ الخيمةِ مع ابنِ أخيها علي بن حسين بن محمد بن عبدالوهاب  وكان صغيرًا فقامت الحملةُ البريطانيةُ على رأسِ الخيمة فخرجت من رأسِ الخيمة مع ابنِ أخيها إلى عمان- لذلك لقبّت بصاحبةِ الهجرتَين- ومكثت في عمان-رحمها الله- تدرّس وتعلّم وتنشر العقيدةَ السلفيةَ بين العمانيين حتى استقرَّ الوضعُ في نجد بتأسيسِ الدولةِ السعودية الثانية فعادت إلى الرياضِ مع ابنِ أخيها وتوفيت بالرياض ودُفنت في مقبرةِ العود.

مُلَحُ العلمِ | بِتصرّف

التَّـوبة الصَّحيحَة قَال ابن القَيم رحمهُ الله: « ومن مُوجبات التَّوبة الصَّحيحة: كسرة خاصة تحصل للقلب لا يشبهها شيء، ولا تكون لغير المذنب... تكسر القلب بين يدي الرب كسرة تامة، قد أحاطت به من جميع جهاته، وألقته بين يدي ربه طريحًا ذليلًا خاشعًا، كحال عبد جانٍ آبق من سيِّده، فأُخذ فأُحضر بين يديه، ولم يجد من ينجيه من سطوته، ولم يجد منه بُدًّا ولا عنه غناءً، ولا منه مهربًا... فمن لم يجد ذلك في قلبه فليتهم توبته وليرجع إلى تصحيحها، فما أصعب التوبة الصحيحة بالحقيقة، وما أسهلها باللسان والدعوى! وما عالج الصادق بشيء أشق عليه من التوبة الخالصة الصادقة، ولا حول ولا قوة إلا بالله».

مدارج السالكين

وللإِيمان باليوم الآخر ثمرات جليلة منها: الأولى: الرغبة في فعل الطاعة والحرص عليها رجاء لثواب ذلك اليوم. الثانية: الرهبة عند فعل المعصية والرضى بها خوفًا من عقاب ذلك اليوم. الثالثة: تسلية المؤمن عما يفوته من الدنيا بما يرجوه من نعيم الآخرة وثوابها.

الشيخ ابن عثيمين | شرح ثلاثة الأصول، ص: 105

قال فضيلة الإمام العلامة عبيد بن عبد الله الجابري: وقوله سبحانه: {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ} : هذه الآية بتمامها فيها أمران وخبر؛ قال تعالى: {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ ۚ وَكَفَىٰ بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا } [الفرقان: ٥٨]. الأمر الأول: في قوله تعالى: {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ}. والمعنى: فوض أمورك كلها في جلب الخير و دفع الشر إلى الموصوف بهذه الصفة التي لم يتَّصف بها أحد من الخلق؛ وهو الحيُّ الذي لا يموت، فالحياة صفة مشتركة بين الخالق والمخلوق، فالمخلوق يوصف بأنه حيٌّ، لكن هناك حياة لا تشبهها حياة، ولا تماثلها حياة، وهي الحياة الكاملة التي لا نقص فيها، ولا يعتريها موت، وهي حياة الرب سبحانه وتعالى، فهذان الوصفان خاصَّان به سبحانه وتعالى، فله الحياة الدائمة التي لا يلحقها نقصٌ بوجه من الوجوه. وأكد بقوله: {الَّذِي لَا يَمُوتُ} ، وفي هذا تنبيه إلى أن العبد الصادق المطيع المتوكِّل حقيقةً هو الذي يفوِّض أمره كلَّه لله، ولا يعتمد على المخلوقين؛ لأن المخلوق وإن طالت حياته سيموت، وينقطع بموته ما كان يرجى منه من نفع ومصلحة، فوجب إذن الاعتماد على من يبقى على الدوام وهو الله سبحانه وتعالى، فإن من علَّق مصلحته به وحاجته به فإنه لا تنقطع منفعته، بخلاف من تعلَّق بمخلوق.

القطوف الجنية | في شرح العقيدة الواسطية

قَال ابْـنُ القَيِّـم -رَحِمَـهُ الله-: «اجتنبْ مَن يُعادِي أهلَ الكتاب والسُّنَّة لِئلَّا يُعْدِيك خُسرَانُه.»

الفوائد | (١٠٢)