اسْتِــقَامَة

‏ابتُلينا بأشخاص قضوا جُلّ وقتهم في مشاهدة الأفلام والمسلسلات الغربية، ثم انفلتوا في وسائل التواصل الإجتماعي يُطالِبون بدين يوافق أهوائهم، دين بلا قيود ولا ضوابط لحرياتهم المنسلخة عن الدين والقِيَم والأخلاق، يريدون تطبيق ما رأوه، وأن يعيشوا حياةً كالحياة الغربية التي قال الله ﷻ عن حال أهلها: ﴿إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا﴾. قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسيره لهذه الآية: أي أسوأ حالاً من الأنعام السارحة، فإن تلك تعقل ما خُلِقَتْ له، وهؤلاء خُلِقوا لعبادة الله وحده لا شريك له، وهم يعبدون غيره ويُشركون به، مع قيام الحُجَّة عليهم، وإرسال الرُّسُل إليهم.

يا آمنا من قبيح الفعل منه أهل أتاك تــــــــوقيع أمن أنت تملكه جمعت شيئين أمنا واتباع هوى هذا وإحداهما في المرء تهــلكه الداء والدواء ١٠٨

خذيها قاعدة: كل ما يشغلك بغير نفع ابتعد عنه. مثال: مواقع التواصل، أي موقع ترى نفسك متعلق فيه بلا نفع ولا فائدة ابتعد عنه!، احذفه، اجعل بينك وبينه حاجزًا، وسدًّا.. احفظ وقتك ولا تضيّعه.. قال الوزير يحيى بن هبيرة: والوقتُ أنفس ما عُنيتَ بحفظه.. وأراهُ أسهلَ ما عليك يضيعُ!. - (ذيل طبقات الحنابلة 1/182).

لو عَلمَ المؤمنون فضل الصلاة على النبي لما كفَّت ألسنتهم عنها كل حين. ـ عُمر بن الخطاب رضي الله عنه.

«قاتَلَ الله اليَهُود». ‏من دعاء رسول الله ﷺ.

إخفاء الخِطبة ‏«استحب بعض العلماء إخفاء الخِطبة؛ خوفاً من الحَسَدة الذين يسعون للإفساد بينه و بين أهل المخطوبة" ‏[شرح مختصر خليل (١٦٧/٣)] ‏ «ليس من أخلاق السلف أن نعاتب أحدًا لأنه أخفى خُطوبته وأمر زواجه حتى يعلنه بنفسه بالوليمة، وهَذا ما كان يفعله المسلمون قديمًا ، وأمرُ النكاح يُستعان على نُجحه بالكتمان». _‏الإفصاح عن معاني الصحاح (١/٧٧)

الله تعالى قريب من عباده قوله تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾. [البقرة ١٨٦]. قال الشيخ أحمد النجمي -رحمه الله-: هذا إقرار من الله -عز وجل- عن قربه -جلّ وعلا- من عباده، وأنَّ المعبود الذي تعبدونه هو قريب منكم ومُطلع عليكم، ولا يخفى عليه شيء من أمركم، فأنتم ينبغي لكم أن تعلموا هذا، وأن تعبدوه حقّ عبادته، وأن تسألوه، وإذا سألتموه فإنّه يعطيكم سُؤلكم إذا رأى لكم الخير فيما تدعون". فهذا لا شك أن فيه إخبارًا عن قُرب المعبود على ما يصدر من عباده، وإقرارًا لهم بالدعاء، وحثًّا لهم عليه، فنحن إذا دعوناه أجابنا، قال تعالى:﴿فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾. [البقرة ١٨٦]. • فإذا دعوناه أجابنا، لكن بشرط أن نكون نحن مستجيبين له -جل وعلا-، لا نتخلّف عن أمره الذي نستطيعه، ولا نُقدم على شيء من نهيه ونحن نعلم أنّه معصية له سبحانه وتعالى. لهذا جاء في الحديث عن النبي -ﷺ- أن العبد إذا سأل الله -عز وجل- لا بدّ له من واحدة من ثلاثٍ: • الأول: أن يعطيه سُؤله، إِن رأى الله -سبحانه وتعالى- مصلحة في ذلك. • الثاني: أن يصرف عنه من الشَّر بقدر دعوته. • الثالث: أن يدّخر له هذا الدعاء إلى يوم القيامة.. فإذا دعا العبد فلا يخلو جزاء دعائه من هذه الأمور الثلاثة". _تفسير آيات الصيام للشيخ أحمد النجمي رحمه الله

إنها لُغتي سَيّدة اللغات ‏من بلاغة القرآن الكريم ﴿ أَنُلْزِمُكُمُوهَا ﴾. كلمة حار في إيجاد مُرادفاتها كبار مُترجمي اللغة حول العالم، أثناء ترجمة المُصحف الشريف إلى اللغة الإنجليزية، وذلك لما فيها من بلاغة، وفصاحة، وإعجاز لغوي، فكان مرادف هذه الكلمة سبع كلمات: "Shall we compel you to accept it" سبع كلمات انجليزية لترجمة كلمة عربية واحدة!

قال الشافعي -رحمه الله-: "إذا كان لك صديق يعينك على الطاعة فشد يديك به، فإن اتخاذ الصديق صعب ومفارقته سهل". حلية الأولياء (4/101).

يقول الشيخ عبدالسلام بن برجس: والأفضل أن يرقي الإنسان نفسه، فلا يقل: أني غير منتفع بالرقية! إذا رقيت نفسي، بل رُقيته لنفسه أفضل وأنجح لأن صدقه حال قراءته على نفسه أبلغ من صدق غيره معه، ولهذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرقي نفسه. [مقال بعنوان : الرقاة]

التَّوحيد مفتاح الجنة قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «ولما كان الشرك أعظم الدواوين الثلاثة عند الله عزّوجل حرَّم الجنة على أهله، فلا تدخل الجنة نفس مشركة، وإنما يدخلها أهل التوحيد فإن التوحيد هو مفتاح بابها، فمن لم يكن معه مفتاح لم يفتح له بابها، وكذلك إن أتى بمفتاح لا أسنان له لم يمكن الفتح به». [الوابل الصَّيِّب: ٤١]. قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله: «ما هَلَكَت الأُمم الغابرة وأُعِدَّت لهم النيران في الآخرة إلا بالشرك والإباء عن التوحيد». _معارج القبول.

"أفقهُ نساء الأمّة على الإطلاق عائشة رضي الله عنها" _سير أعلام النبلاء 2/135

قال مجاهد : " إِنَّ لِبَنِي آدَمَ جُلَسَاءَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ ، فَإِذَا ذَكَرَ الرَّجُلُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ بِخَيْرٍ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ : وَلَكَ بِمِثْلِهِ ، وَإِذَا ذَكَرَهُ بِسُوءٍ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ : ابْنَ آدَمَ الْمَسْتُورُ عَوْرَتُهُ أَرْبِعْ عَلَى نَفْسِكَ ، وَاحْمَدِ اللَّهَ الَّذِي سَتَرَ عَوْرَتَكَ ". ( ابن أبي الدنيا في الصمت ٦١١ )

اللهم وفق كل داعية يدعو إلى كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم متمسكا بنهج الصحابة قائما بأمر السمع والطاعة نائيا عن الأحزاب والفرق متخلقا بأخلاق الإسلام متمثلا وسطية الدين وعدله في قوله وفعله. للشيخ: محمد بن غالب العُمري -حفظه الله-.

هكذا كان حالهم مع آخر ساعة مِن يوم الجمعة ‏كانت فاطمة بنت رسول الله ﷺ إذا كان يوم الجمعة أرسلت غلاماً لها ينظر لها الشمس فإذا أخبرها أنها تدلّت للغروب أقبَلَت على الدعاء إلى أن تغيب! ‏ فتح الباري | كتاب الجمعة ۱۹۲۲

‏يا قــــــارِئَ الكهف رتِّلها على مهلِ واخشَع بقلبٍ بدمعٍ فاضَ مِن مُقَلِ هيهات، لا يستوي مَن كان يَقرؤها مهلاً، و مَن كان يتْلُوها على عَجَلِ

رسالة إلى الأباء والأولياء يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: " وإذا رضيت (أي: المرأة) رجلا وكان كفؤا لها وجب على وليها- كالأخ ثم العم- أن يزوجها به، فإن عضلها وامتنع من تزويجها زوجها الولي الأبعد منه أو الحاكم بغير إذنه باتفاق العلماء؛ فليس للولي أن يجبرها على نكاح من لا ترضاه؛ ولا يعضلها عن نكاح من ترضاه إذا كان كفؤا باتفاق الأئمة؛ وإنما يجبرها ويعضلها أهل الجاهلية والظلمة الذين يزوجون نساءهم لمن يختارونه لغرض؛ لا لمصلحة المرأة، ويكرهونها على ذلك أو يخجلونها حتى تفعل. ويعضلونها عن نكاح من يكون كفؤا لها لعداوة أو غرض. وهذا كله من عمل الجاهلية والظلم والعدوان، وهو مما حرمه الله ورسوله، واتفق المسلمون على تحريمه، وأوجب الله على أولياء النساء أن ينظروا في مصلحة المرأة؛ لا في أهواءهم كسائر الأولياء والوكلاء ممن تصرف لغيره فإنه يقصد مصلحة من تصرف له، لا يقصد هواه، فإن هذا من الأمانة التي أمر الله أن تؤدى إلى أهلها فقال: (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل) وهذا من النصيحة الواجبة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( الدين النصيحة، الدين النصيحة، الدين النصيحة. قالوا لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم). والله أعلم ". "مجموع فتاوى" (ص32/52م)

{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}