𝕯𝖎𝖛𝖎𝖘𝖎𝖔𝖓 𝕭𝖗𝖆𝖘𝖎𝖑𝖎𝖊𝖓

───────────────────────── ➲ Desde as grandes revoluções materialistas e revoluções contra a tradição (revolução francesa, revolução puritana e etc), ser um revolucionário virou algo ruim, pois o termo revolucionário começou a ser deturpado, graças ao uso indevido deste termo, e por causa disto isto virou sinônimo de destruição da religião e das tradições e mitos fundantes, porém, temos que entender que a ideia de ser um revolucionário vai além destes conceitos que foram mal colocados pela sociedade moderna. Um indivíduo revolucionário é um sujeito que deseja mudanças radicais no sistema vigente, e está mudança poder ser boa e ruim, dependendo das intenções deste revolucionário. Ser um revolucionário é sinônimo de ser zeloso, guerreiro e defensor de seus princípios e idéias, por exemplo, um tradicionalista de fato, nos tempos atuais, vem a ser revolucionário, pois se revolta contra a ordem anti-natural imposta pela modernidade e seus aspectos satânicos, outros exemplo de ação revolucionária foi o próprio Cristianismo, já que durante a sua história antiga espalhou a sua fé por todo mundo com zelo, combateu aqueles que tentaram ir contra a cristandade. Para o autêntico revolucionário, o que realmente importa é ser fiel não às formas e instituições do passado contra as vigentes farsas, mas sim aos princípios dos quais tais formas e ideias têm sido expressões particulares adequadas.

Um elemento revolucionário altera, em seus próprios fundamentos, as antigas instituições, a antiga concepção do Estado, da lei, do direito e da propriedade. Dissociando o poder temporal da autoridade espiritual, reconhecendo o princípio eleitoral e introduzindo gradualmente instituições abertas às camadas sociais inferiores e à aristocracia impura da fortuna (...)

Fonte: (Julius Evola, Revolta Contra o Mundo Moderno, 1934, ed. Heracles, pp. 82) Foi no tempo em que o cristianismo deixou de ser revolucionário, deixou de lutar por seus ideais, e começou a abraçar de forma leal o aspecto humanista ecumênico de tolerância a outras crenças e filosofias, mesmo essas crenças e filosofias sendo altamente inimigas do cristianismo, e foi a partir daí que a cristandade passou a ser infiltrada por seus inimigos e começou a perder seus aspectos tradicionais. É necessário ser revolucionário contra o sistema moderno e ser contra os falsos libertadores (liberalismo e outros movimentos que prometem falsas liberações), e derrubar, nem que toda sociedade atual decaia com ele, pois seria bem melhor para todos neste mundo uma queda nas estruturas da atual sociedade para uma reconstrução melhor e estável, do que esperar que tudo se colapse. O nacional socialismo, junto com outras ideologias e doutrinas de terceira posição, desempenha este papel de revolta contra o mundo moderno e seu sistema político e econômico, mas a luta do nacional socialismo contra este sistema é ainda maior que a luta dos outros movimentos de terceira posição, pois ele é o unico que se remove inteiramente do sistema capitalista, essa luta revolucionária da terceira posição contra o sistema mundial político-econômico se caracterizou na segunda guerra mundial, onde o combate das potências do eixo contra o comunismo e contra o capitalismo era extenso, de longe a maior e última revolução deste mundo que de fato era benefíca para o mundo, foi a Segunda Guerra Mundial. ───────────────────────── ➲ 𝕯𝖎𝖛𝖎𝖘𝖎𝖔𝖓 𝕭𝖗𝖆𝖘𝖎𝖑𝖎𝖊𝖓🇧🇷 ➲Molotow-Ribbentrop-Pakt ─────────────────────────

───────────────────────── | 𝐎 𝐐𝐮𝐞 𝐞́ 𝐒𝐞𝐫 𝐔𝐦 𝐑𝐞𝐯𝐨𝐥𝐮𝐜𝐢𝐨𝐧𝐚́𝐫𝐢𝐨 ? | ─────────────────────────

🇩🇪🇵🇸 Discurso de Adolf Hitler em defesa da Palestina, traduzido para o português (🇧🇷/🇵🇹) 📣 Discurso originalmente traduzido. 📣 Discurso original (2h de duração). Este discurso de Adolf Hitler foi realizado perante ao Reichstag em 28 de Abril de 1939, denominado de "Der Führer antwortet Roosevelt" [O Führer Responde Roosevelt]. Federisch Dokumentation

───────────────────────── ➲ O velho ditado "tempo é dinheiro" sempre foi escutado e bombardeado sobre nossas cabeças. Este ditado não é nada mais nada menos do que o símbolo do egoísmo mammonista americano. Em vez de "dinheiro", pensemos em "riqueza do povo". A verdadeira riqueza de uma nação não está em dinheiro, que oscila e flutua conforme os 'donos' do mundo querem. Está na força de trabalho de seus cidadãos, na disposição para o trabalho e nos resultados alcançados. Essa nossa visão, realista e ao mesmo tempo idealista, mostra que desperdiçar tempo é o mesmo que desperdiçar a riqueza coletiva. Usar o tempo de forma injustificada, seja por ineficiência ou ociosidade, é um desrespeito ao trabalho e um problema para a prosperidade da volksgemeinschaft. O tempo é um recurso limitado e precioso. Mal utilizado, é riqueza [do povo] perdida para sempre.

"Tempo é dinheiro". Este princípio, frequentemente admirado e igualmente criticado e ridicularizado, atribuído à ganância americana e à "astúcia nos negócios", ganha verdade interior e significado moral quando tentamos traduzi-lo dos pensamentos puramente materiais do capitalismo liberal para a visão idealista, mas ao mesmo tempo realista, do nacional-socialismo. No entanto, só será completamente bem-sucedido se substituirmos o vago conceito de "dinheiro" por um termo menos ambíguo e oscilante. O capital de uma nação, a verdadeira riqueza do povo, não consiste em dinheiro ou valor monetário submetidos a flutuações arbitrárias de ouro e taxas de câmbio, mas principalmente em sua força de trabalho, sua vontade de trabalhar e o desempenho resultante de ambos (até mesmo a fertilidade da terra nativa, a riqueza dos recursos naturais e a vantagem da localização geográfica desempenham apenas um papel secundário em relação a isso). Portanto, baseado nesse entendimento, se alterarmos o provérbio acima, obteremos a frase: *"Tempo é riqueza do povo"*, e assim chegamos a uma verdade que ninguém pode seriamente contestar. Logicamente, isso implica que o desperdício de tempo equivale a desperdiçar a riqueza do povo. Um tal uso injustificado do tempo, por assim dizer, em marcha lenta, ocorre de maneira especialmente visível devido à má alocação de residências em relação aos locais de trabalho, o que é mais notável nos centros industriais de nossas grandes cidades, mas especialmente na capital do Reich, Berlim.

Fonte: (Arbeitstätte-Wohnstätte, Berlin, p. 4, Staatssekretär; Gottfried Feder, Springer-Verlag Heidelberg GmbH, 1939). ──────────────────────── ➲ 𝕯𝖎𝖛𝖎𝖘𝖎𝖔𝖓 𝕭𝖗𝖆𝖘𝖎𝖑𝖎𝖊𝖓🇧🇷 ────────────────────────

───────────────────────── | 𝐙𝐞𝐢𝐭 𝐢𝐬𝐭 𝐆𝐞𝐥𝐝? | ─────────────────────────

───────────────────────── | 𝐙𝐞𝐢𝐭 𝐢𝐬𝐭 𝐆𝐞𝐥𝐝? | ─────────────────────────

Maria Fernanda te amo volta pra mim

───────────────────────── ➲ O éter é o (super-)fluido composto de partículas e campos eletromagnéticos que permeiam todo o espaço do universo. É o composto dado pelo Todo-Poderoso para a existência das ordens. É o próprio meio em que as coisas em sí se propagam, como a própria luz, afinal para toda conclusão de causa/ação é necessário o meio em sí para a propagação da ação/movimento e conclusão do movimento. Afinal o universo não é entropico e tudo precisa de ordem, causa e propagação, então tudo que se propaga, precisa de um meio de propagação, nada se move ou se propaga sem a causa/meio. O próprio Éter em sí, desmascara as teorias do judeu Einstein, e comprova a exatidão dos povos antigos e precisamente também da Bíblia.

Explicando de forma mais simplificada o Éter real, podemos considerar como a própria ideia fundamental de matéria, um corpo que preenche todo o espaço abaixo do firmamento e sua atmosfera. Este Éter que preenche todo o espaço como um meio material possui a capacidade de alocar em si todas as partículas existentes na Terra. Toda a energia em movimento que se estabelece nesse meio interage com este Éter. O Éter em nossa atmosfera é fixo, porém elástico. que isto significa? Significa que em estando ele a preencher um determinado espaço do ambiente, alguns elementos da natureza podem provocar reações elásticas no Éter. O Éter, ao se esticar em um determinado ponto, arrasta com ele as partículas que vão sair de seu ponto fixo, a exemplo (A) para o ponto B, gerando uma compressão das partículas que são fixas ao ponto B fazendo assim com que as partículas que ocupam o ponto B reduzam de tamanho pela força da compressão provocada pela elasticidade Etérea. A partícula do ponto B que se comprime em seu espaço pela partícula do ponto A ter avançado, ao seu espaço, vai se comprimir até atingir a máxima compressão de sua partícula, ao ponto B chegará à máxima compressão, o Éter que se move junto a ele vai, pela sua elasticidade, empurrar as partículas do ponto A que invadiram o espaço do ponto B para seu ponto fixo original a manter o estado fixo de repouso dos dois pontos. Este processo com o Éter é responsável por gerar diversas reações meteorológicas, processos da natureza dos terremotos, erupções vulcânicas e grandes irradiações plasmáticas.

Fonte: (Nationalsozialismus und Magnetismus-Kosmologie, Dr. Alfred Kimmscher, Franz Eher Verlag, 1936 pp. 25-26) ──────────────────────── ➲ 𝕯𝖎𝖛𝖎𝖘𝖎𝖔𝖓 𝕭𝖗𝖆𝖘𝖎𝖑𝖎𝖊𝖓🇧🇷 ────────────────────────

───────────────────────── | 𝐎 𝐄́𝐭𝐞𝐫 | ─────────────────────────

───────────────────────── ➲ O trabalho é por essência o único gerador, trabalho criou todas as obras humanas, gerou todos os grandes pensamentos audaciosos, concebeu todos os grandes planos, executou todos os planos, a divisão do trabalho criou toda uma cultura complexa humana e comunitária. O trabalho por essência é a ação que resulta em produção de algo, e só a ação [trabalho] pode gerar algo, simples não? Mas os tecnocratas, judeus, capitalistas internacionais, apelando para seu satanismo diabólico criam o capitalismo, que é por essência e em seu íntimo, o puro ateísmo (econômico), pois prega que algo sem causa, pode gerar algo. Ora como o nada pode gerar algo [dinheiro ➞ mais dinheiro (sem nenhuma ação ou faculdade)]? É essa essência dos juros, do capitalismo financeiro em sí, o ateísmo instaurado pelos mammonistas. O dever de todo aquele que crê em um Todo-Poderoso é se opor ao capitalismo e aos juros, e abraçar somente como o causador do dinheiro a ação/trabalho, assim como Jesus Cristo que veio ensinar que os juros era a maldição para o devedor. Ele veio para expulsar do templo os cambistas preguiçosos. Ele veio para mostrar que o trabalho era a tarefa humana mais fundamental, inclusive trazendo a raiva deles ao trabalhar no sábado, mostrando que a riqueza não é tudo e acabando também com o materialismo. Só o movimento [trabalho] gera dinheiro, nada pode vir do nada.

O capitalismo conseguiu subjugar completamente o trabalho, explorá-lo e torná-lo sujeito a juros. Ele virou completamente de cabeça para baixo a relação natural e saudável entre trabalho e capital (dinheiro). O estado atual do país, dos municípios e da economia mostra as consequências mais terríveis desse desenvolvimento incontrolável, até mesmo mortal. O Nacional-Socialismo chama esse estado de servidão. A despotismo do capital de empréstimo já não se contenta com as formas simples de empréstimo de dinheiro; há muito tempo, através da anonimização (transformação das empresas em sociedades anônimas), privou as personalidades criativas da melhor parte de suas possibilidades de ação e mudou a economia de seu papel original de atendimento às necessidades para o ponto de vista puramente lucrativo. Além disso, o capital financeiro conseguiu controlar a gestão financeira do setor público totalmente baseada no pernicioso sistema de empréstimos (leia-se: endividamento) e, em escala global, os terríveis tratados entre a Alemanha e os Aliados (...) significam a consumação da dominação da alta finança sobre o trabalho alemão. A quebra da servidão de juros é a maior e mais significativa tarefa econômica que o Estado nacional-socialista tem a resolver. É a condição prévia para a recuperação da economia. Detalhes sobre as medidas planejadas pelo NSDAP estão amplamente documentados nas publicações oficiais do partido. (...) O Estado nacional-socialista fará uso moderado de seu direito de emissão de moeda para financiar grandes projetos públicos e habitação, de acordo com as minhas propostas conhecidas (Banco de Construção e Desenvolvimento, etc.).

Fonte: (Secretário de Estado, M. d. R, Gottfried Feder, Nationalsozialistisches Jahrbuch, Princípios da Política Econômica Nacional-Socialista, Franz Eher Verlag, impresso em Munique, 1932, pp. 200-201) ───────────────────────── ➲ 𝕯𝖎𝖛𝖎𝖘𝖎𝖔𝖓 𝕭𝖗𝖆𝖘𝖎𝖑𝖎𝖊𝖓🇧🇷 ➲ Molotow-Ribbentrop-Pakt ─────────────────────────