Геофилософия

Геофилософия в стикерах Сделал стикперак по мотивам лекций и материалов этого канала. Там есть Гуссерль, разные минералы, немного карт, животных, несколько мемов и философов.

Пустыня в философии Хочу сделать лекцию с таким названием. Образ пустыни часто появлялся в истории мысли: у Кьеркегора, Ницше, Делёза. У Ницше один из самых известных афоризмов: пустыня растёт. Делёз и Гваттари пишут: пустыня населена множествами. Это витальная сила, а не только выжженная земля. В этот сюжет можно добавить и популярную культуру: Фрэнк Герберт посвящает свою «Дюну» геологам пустыни, а медиафраншиза «Безумный Макс» оказывается экологическим манифестом австралийских пустошей. Сюда же подходит и значительная тенденция в фильмах последних лет: от освежающего снежного ландшафта «Игры престолов» к пустыням и жаре в больших блокбастерах. Ещё недавно сходил на «Фуриосу», тоже под впечатлением! В общем, надеюсь за лето получится собрать такой лекционный сюжет.

Пустыня в философии Хочу сделать лекцию с таким названием. Образ пустыни часто появлялся в истории мысли: у Кьеркегора, Ницше, Делёза. У Ницше один из самых известных афоризмов: пустыня растёт. Делёз и Гваттари пишут: пустыня населена множествами. Это витальная сила, а не только выжженная земля. В этот сюжет можно добавить и популярную культуру: Фрэнк Герберт посвящает свою «Дюну» геологам пустыни, а медиафраншиза «Безумный Макс» оказывается экологическим манифестом австралийских пустошей. Сюда же подходит и значительная тенденция в фильмах последних лет: от освежающего снежного ландшафта «Игры престолов» к пустыням и жаре в больших блокбастерах. Ещё недавно сходил на «Фуриосу», тоже под впечатлением! В общем, надеюсь за лето получится собрать такой лекционный сюжет.

Агамбен и философия хтони Выложил у себя на Сигме расшифровку лекции по Агамбену и его версии философии земли. Теперь эту лекцию можно не только послушать, но и почитать. Это был интересный и непривычный опыт превращения речи в завершенный текст. Но по итогу сам текст на мой взгляд получился интересным и ровным. В общем, оставляю ссылку и надеюсь, что в будущем удастся расшифровать все лекции курса.

🌍 Лекция. Как связаны чувственность и ландшафт Радуюсь, когда меня зовут читать лекции по теме этого канала. Вот что будет происходить совсем скоро в ИТМО. → Зарегистрироваться 🧊О чем лекция Собираюсь рассказать о трёх шутках. Первое — как связаны история науки и история эмоций, романтическая революция, коперникианский переворот и галантная картография. Второе — что такое память земли и какой ответ возможен на вопрос Яна Заласевича «что смогут рассказать о нас камни?». И третье — собственно, что такое чувственный и мыслительный ландшафт и что о нём писали философы, в частности, Валерий Подорога. 🧊Когда это будет Ровно через неделю. В пятницу 7 июня в 18:00. 🧊Где это будет В центр Art & Science Университета ИТМО по адресу Биржевая линия, 16.

Господствовать — это видеть: земной глобус и власть Очень хочу рассказать про статью Станислава Гавриленко, которую прочитал на днях. Она посвящена теме глобуса и масштабному вопросу о том, как связаны власть и наука, власть и визуализация. Гавриленко обращается к картине «Послы» Ганса Гольбейна и на её примере показывает, как в Новое время была создана «империя взгляда» — особая практика контроля, когда изображение стало частью государственной рутины. Послы на картине — это не только государственные служители, но и наблюдатели. Именно поэтому Гавриленко особое внимание уделяет глобусам, которые стоят позади них. Во время создания картины глобус был главной инновацией, чудом техники, которое поначалу всегда делалось в двойном виде — земной глобус и глобус небесного неба шли в паре. Гавриленко описывает подобную практику репрезентации Земли механизмом тотализирующего представления. Это поверхность, на которой осуществляется сложная работа по сборке мира и контролю над ним. Научная визуализация тут попадает в инструментарий власти: «Послы» Гольбейна утверждают глобус и реализованную в нем универсалистскую оптику как модельный объект политических и эпистемологических притязаний и одновременно как императив: «господствовать — это видеть», в том числе то, что происходит далеко в других местах. Статья небольшая и если у вас есть свободный вечер, то точно советую её прочитать — как интересное путешествие в критическую картографию на стыке философии, живописи и политической истории.

Коллеги из «Эгалите» готовят к изданию вот такую красивую книгу Пола Гудмана — анархистского философа, представителя «высокого модернизма» в американской литературе и классика радикальной урбанистики. Это будет первое издание автора на русском языке. Издание можно поддержать и в будущем получить книгу — «На пути к единодушию». Вся важная информация есть в этом посте. Помимо всего прочего, Гудман занимался и темой автономии — тоже важной для исследований земли и политического ландшафта.

Вышел мой новый лонгрид о политической земле. Это специфический вариант политической экологии, который создаёт Бруно Латур в своих лекциях о новых климатических режимах. Кратко главную проблему можно обозначить так: идея «законов природы» рождает уверенность в том, что с природой и землей можно договориться — создать общий закон или пакт. Однако земля является не пассивным агентом, а той стороной, которая закон всегда нарушает, погружая мир в пространство случайности, катастрофы и катаклизмов: пандемии, наводнений, землетрясений и т.д. В тексте я постарался подсветить основные моменты такого состояния анти-закона и тех авторов, которые с ним связаны: привычные Латур, Делёз и Гваттари, внезапный Шмитт и немного Декарт. Текст находится здесь: https://knife.media/latour-schmitt/

О чем писать диссертацию Мне нравится, как Александр Ветушинский в своём канале делится процессом написания диссертации и делает его по возможности публичным. Это интересная практика — она развенчивает миф о том, что диссертация, да и любые научные тексты являются итогом каких-то таинственных манипуляций, работы с никому неизвестными источниками и почти сакральным личным отношением с текстом. Я, если всё сложится, начну писать свой диссер этой осенью. Изначально была идея сделать работу в духе названия «О способе существования геологических объектов» (до это были технические и цифровые). Текст был бы посвящен проблеме того, возможен ли перенос в философию геологических объектов непосредственно как концептов без копирования или удвоения, на манер трансцендентального эмпиризма. Более метафорично этот вопрос звучит так: а можно ли философствовать островами, горами и реками? В философии достаточно много геологических и пространственных метафор — от хоры Платона до «географии ума» у Делёза и Гваттари. И вот тут была первая загвоздка: метафоры есть метафоры, они не работают как концепты. Поэтому тут появилась проблема репрезентации: собственно, а как земля появляется в философии, каков её образ и способ описания? Это уже больше затрагивает историю и философию науки и приводит к тому разрыву, который разделил мир на до и после немецкой классики. В общем, планы поменялись и, скорее всего, диссер я буду писать, учитывая этот разрыв, а также появление фигуры философа не как ученого, а именно философа, для которого земля уже больше метафора, некий образ, нежели объект пристального изучения. Этот разрыв хорошо видно на примере Канта и Шеллинга. Если Кант пишет статьи о причинах землетрясений и преподает науки о Земле (а уже потом решает написать свои «Критики»), то для Шеллинга Земля это сразу безосновная природа, «древний автор», чьи письмена и иероглифы нам нужно разгадать. Разница заметна. Начиная с Шеллинга, можно говорить именно о репрезентации земли в философии или, точнее, о репрезентации наук о Земле. На Шеллинга, например, повлияли открытия геолога Джеймса Хаттона, связанные, в том числе, с описанием возраста нашей планеты. То есть Земля для Шеллинга — это, в первую очередь, задача ученых, а уже потом подключается философская рефлексия. В общем, надеюсь, получится подробно посмотреть на все эти изменения. Там много неожиданных поворотов, о которых буду рассказывать.