Avec Science - بعلم

📏 • Dans la langue arabe il existe 3 lettres pour jurer/faire un serment [حروف القسم] : ‎1• Le Ba : ب ‎2• Le Waw : و ‎3• Le Ta : ت ‎Exemple : بالله، والله، تالله ‎-> Cependant, la lettre Ta ت est spécifique au nom « Allāh », on peut l’utiliser uniquement pour jurer avec le nom d’Allāh. ‎Évidemment, il est interdit de jurer par autre qu’Allāh, mais nous pouvons jurer par Ses noms et Ses attributs, et cela avec les lettres ب et و, exemple : والرحيم ou bien بالرحيم Mais le ت doit être utilisé uniquement pour le nom : Allāh, de ce fait il n’est pas permis de dire تالرحيم. L’imām Ibn Qudāmah dans son livre Al-Maghni : ‏ "وحروف القسم ثلاثة؛ الباء، وهي الأصل، والواو، وهي بدل من الباء، وهي أكثر استعمالا، وبها جاءت أكثر الأقسام في الكتاب والسنة؛ والتاء بدل من الواو، وتختص باسم واحد من أسماء الله - تعالى- وهو الله، ولا تدخل على غيره فيقال: تالله. ولو قال: تالرحمن، أو تالرحيم. لم يكن قسما. فإذا أقسم بأحد هذه الحروف الثلاثة في موضعه، كان قسما صحيحا؛ لأنه موضوع له." https://t.me/avecscience

« L’imām Ahmad رضي الله عنه marchait sur une terre boueuse, il se mit à avancer prudemment, jusqu'à ce que son pied s'embourbe et qu’il se mit à patauger [dans la boue]. Puis il dit à ses compagnons : ‎"Tel est le cas du serviteur: il ne cesse de se prémunir contre les péchés, mais dès qu'il le commet une fois, il patauge dedans." » — https://t.me/avecscience

حلاوة المساء

🕰️ • Il se peut qu’Allāh sorte de ce que tu détestes énormément de bien, médite sur l’histoire du mariage du père de l’imām Mālik. Cheikh Souleymane Ar-Rouheyli حفظه الله a dit : Allāh عزوجل a dit :   {Si vous avez de l’aversion envers elles durant la vie commune, il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose où Allāh a déposé un grand bien.}   L’époux peut voir de son épouse une chose qu’il a en aversion, mais Allāh placera pour lui en cette épouse énormément de bien.   Et le musulman ne manque point de bien.    Il a été mentionné qu’Anas, le père de [l’Imām] Mâlik, avait épousé une femme qu’il n’avait jamais vu avant leur première nuit de noces.   Lorsqu’il entra auprès d’elle, il ne vit guère en elle ce qu’il appréciait en terme de beauté. Et c’est comme s’il l’eut en aversion.  La femme était une femme vertueuse. Elle s’assit devant lui et dit : "Il se peut qu’Allāh sorte, pour toi, énormément de bien de ce que tu as en aversion."   Lorsqu’il vit son intelligence, il fut attiré par elle et consomma le mariage avec elle.   Et elle lui enfanta un imām des imāms de cette dunya, l’Imām Mālik Ibn Anas, qu’Allāh lui fasse, à lui ainsi qu’à tous les autres imāms des musulmans, miséricorde. »

‎Cheikh Ibn Al-عUtheymin رحمه الله a dit: ‎« Et cette invitation [à l'islam] doit être faite avec la connaissance de la législation d'Allāh عزوجل afin qu'elle se propage avec science et clairvoyance, car Allah عزوجل dit : ‎{Dis: "Voici ma voie, j'appelle les gens [à la religion] d'Allah, moi et ceux qui me suivent, avec science. Gloire à Allah ! Et je ne suis point du nombre des polythéistes.} 📖 • Yūsuf, v.108 La clairvoyance doit exister au niveau du message à transmettre, c'est-à-dire que le prédicateur doit connaître le statut religieux des choses, la façon de prêcher et la situation de son interlocuteur. »

Quel est le jugement des femmes travaillant dans un lieu mixte avec des hommes ? ‎Cheikh Salih Al-Fawzan حفظه الله dit : ‎« Il n'est pas permis à une femme de travailler dans un lieu où il y a de la mixité avec les hommes, en raison de la fitna et du mal que cela implique, même s'il y a beaucoup de femmes, tant qu'il y a des hommes, même un homme qui se mêle à elles, alors cela est interdit, et il est obligatoire pour les femmes de s’en écarter, de même pour les hommes, et il est obligatoire pour tout le monde de craindre Allāh, et de se tenir à l’écart des lieux de fitna et des lieux de mixité, à cause des grands maux qui sont impliqués dans cela, et c'est un moyen de tomber dans l'interdit, l’indulgence dans le voile [Hijab], et bien d’autres maux. »

L’extrait provient du cours ci-dessous, une des vidéos que je vous recommande le plus, réciter Al-Fatiha, c’est superbe, la comprendre, la méditer ceci est bien meilleur. https://youtu.be/umqMEyYOkc4

⁉️ Tu es en train de demander la guidée à Allāh, comment peux-tu être insouciant ? 🗣️ Samy Philippe Chaouche

𝗜𝗻𝘃𝗼𝗰𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻 𝗽𝗼𝘂𝗿 𝗱𝗲𝗺𝗮𝗻𝗱𝗲𝗿 𝗹𝗮 𝘀𝗰𝗶𝗲𝗻𝗰𝗲 𝗮 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵 ﷻ : ‎اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا العِلْمَ والفَهْم ‎• Ô Allah, accorde-nous la science et la compréhension. ‎رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ‎• Seigneur rajoute moi de la science. ‎Allah ﷻ dit : « Et dis: Seigneur rajoute moi de la science » قال الله تعالى : وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا 📖 • Ta-Ha v.140 Le Prophète ﷺ disait : اللَّهُمَّ انْفَعْنِي بِمَا عَلَّمْتَنِي، وَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُنِي، وَزِدْنِي عِلْمًا Ô Allah! Fais moi profiter de ce que tu m'as appris, apprends moi ce qui me profite et accordes moi une science par laquelle tu vas me faire profiter. 📖• Rapporté par Al Hakim et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°3151

L'imam Al-Bukhari رحمه الله a dit : ‎« العلم رزق الله، يعطيه من يشاء » ‎« 𝗟𝗮 𝘀𝗰𝗶𝗲𝗻𝗰𝗲 𝗲𝘀𝘁 𝗹𝗮 𝘀𝘂𝗯𝘀𝗶𝘀𝘁𝗮𝗻𝗰𝗲 𝗱’𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵, 𝗲𝘁 𝗜𝗹 𝗹𝗮 𝗱𝗼𝗻𝗻𝗲 à 𝗾𝘂𝗶 𝗜𝗹 𝘃𝗲𝘂𝘁. » ‎📖• السير ٤٥٦/١٢ https://t.me/avecscience

Je met la vidéo ici pour que vous puissiez la télécharger in chaa Allah

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا https://twitter.com/takeeomar_/status/1687593486369894401?s=46

Un jour, le Prophète ﷺ dit à ‘Abd Allah Ibn Mas’ûd ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ‎– Récite-moi [le Coran]. ‎– Que je te le récite, alors que c’est à toi qu’il a été révélé ? ‎– Oui. ‎Alors j’ai récité la sourate An-Nisā ‎jusqu’à parvenir au verset : ‏فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍۭ بِشَهِيدٍۢ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰٓؤُلَآءِ شَهِيدًۭا {Qu'en sera-t-il lorsque, de chaque communauté, Nous ferons venir un témoin et que Nous te ferons venir [Muhammad] comme témoin contre eux [les musulmans] ?} 📖 — An-Nisā v.41 ‎Il ﷺ dit alors : ‎– Tu peux arrêter maintenant. ‎Alors je me suis tourné vers lui et ses yeux versaient des larmes.

‎Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Le bas-monde est la prison du croyant, et le paradis du mécréant. » ‎Cheikh Ibn Al-عUtheymin رحمه اللّٰه a dit : ‎Le sens de ce hadith est que le bas-monde, quels que soient ses délices, aussi plaisants et radieux soient ses jours pour ses habitants, il n'en demeure pas moins telle une prison pour le croyant qui recherche une meilleure félicité, plus parfaite et plus élevée. Quant au mécréant, il s'agit de son paradis car il y jouit de faveurs et oublie l'au-delà. ‎Il est comme Allah عزوجل a dit les concernant : ‎{(...) Et ceux qui mécroient profitent (de cette vie) et mangent comme mangent les bestiaux; et le Feu sera leur destination finale} ‎— Muhammad, v.12 ‎Lorsque le mécréant meurt, il ne trouve rien d'autre devant lui que le feu [de l'Enfer], nous cherchons refuge aupres d'Allah contre cela, et malheur aux habitants de l'Enfer ! C'est la raison pour laquelle ce bas-monde, malgré ce qu'il contient comme tourments, contrariétés, difficultés et amertumes, est pour le mécréant tel un paradis, car il passe de celui-ci vers le châtiment du Feu, qu'Allah nous en préserve. Ainsi, le bas-monde a, pour lui, le statut du paradis. ‎Il est mentionné d'Ibn Hajar Al-Asqalani رحمه اللّٰه l'auteur de Fath Al-Bari, et il était le grand juge d'Égypte à son époque, qu'il passait au marché [en étant] sur une monture. ‎Un jour, un homme parmi les juifs l'arrêta, et lui dit : "votre prophète ﷺ dit : "Le bas-monde est la prison du croyant, et le paradis du mécréant", mais comment cela peut-il être possible alors que tu es dans cette opulence et en étant bien accueilli ?" ‎Et le juif dit à propos de lui-même, qu'il était dans un état d'extrême pauvreté et d'abaissement, comment cela était-il donc possible ?" ‎Ibn Hajar lui dit alors : ‎« Moi, et si je suis dans l'état dans lequel tu me vois, recevant un tel accueil, les gens à ma disposition, cela est, pour moi, en comparaison des délices qu'obtiendra le croyant au Paradis, similaire à une prison. ‎Quant à toi, la situation de pauvreté et l’humiliation dans laquelle tu te trouves, en comparaison de ce que trouvera le mécréant en Enfer, a un statut de paradis ». Ces paroles plurent au juif qui attesta l'attestation de vérité, il dit: « J'atteste qu'il n'y a pas de divinité digne d'être adoré en vérité en dehors d'Allah, et j'atteste que Mohammed est le messager d'Allah. » ‎📖 • Fatawa Nour 'ala Ad-Darb 165 https://t.me/avecscience

✅ • Il faut donc obligatoirement avoir fait l’un des deux, ou les deux, après avoir fait ses besoins ou après la sortie d’une impureté pour ensuite accomplir les ablutions ou les ablutions sèches en cas de nécessité, sinon les ablutions ne sont pas valide et ce qui est effectué nécessitant les ablutions [comme la prière] aussi.

ℹ️ • Fiqh Al-Madhab Al-Hanbali - 🚾 ‎Les ablutions وضوء ou Tayammum تيمم [ablutions sèches] sont invalide si ils sont fait avant d’avoir fait Al-Istinjaa الاستنجاء (1) ou Al-Instijmār الاستجمار (2) ‎(1) Al-Istinjaa الاستنجاء : Se nettoyer les parties intimes avec de l’eau après avoir fait ses besoins [urine, excrément] ou après qu’une impureté soit sortie : Le madhī [liquide pré-éjaculatoire], le wadi [c'est un liquide blanc et épais qui est secrété après avoir uriné, cela ne concerne que les hommes], le sang des règles ou bien l’urine et l’excrément étant eux aussi des impuretés. ‎(2) Al-Istijmar الاستجمَار : Similaire à Al-Istinjaa, sauf qu’on n'utilise non pas de l’eau, mais une pierre ou autres choses de similaire [papier toilette à notre époque] et que l’essuyage doit être effectué minimum trois fois ou plus si nécessaire jusqu’à que l’humidité disparaisse et que cela devienne sec. ‎• Ndt: Il est permis par consensus de faire soit uniquement Al-Istinjaa, soit uniquement Al-Istijmar ou soit les deux.

Le Comité de l’Ifta a dit : « Le mixité entre les hommes et les femmes dans les écoles et ailleurs fait parti des grandes choses blâmables, des grandes corruptions dans les affaires religieuses et mondaines. Il n’est pas autorisé à une femme d’étudier ou de travailler dans un environnement où les hommes et les femmes se mélangent, et il n’est pas autorisé à son tuteur de lui donner la permission de le faire. » 📖 • Fatawa de l’ifta, 12/156 💠 https://t.me/avecscience

ℹ️ • Fiqh Al-Madhab Al-Hanbali 🚾 - Parmi les jugements liées aux besoins Il est interdit de : - Rester au-dessus de ses besoins [ex: au-dessus des toilettes], au-delà du besoin - Déféquer et d’uriner dans de l’eau [un lac, une flaque…] - Déféquer ou d’uriner là où l’eau passe [un fleuve, une rivière…] - Déféquer ou d’uriner dans un chemin qui est emprunté - Déféquer ou d’uriner sous l’ombre d’un arbre qui va servir aux gens, ou sous un arbre sous lequel pousse des fruits qui sont convoités [par les gens ou les animaux] - Déféquer ou d’uriner face à la qiblah [interdit en intérieur et en extérieur] ou de lui tourner le dos (*) (*) L’avis majoritaire du Madhab est qu’il est permis de tourner le dos à la qiblah, en extérieur tout comme en intérieur. - t.me/avecscience