fucoco

Немного похвастаюсь, если что на мне булавка. Знакомьтесь, Елизавета Александровна, преподаватель высшей квалификационной категории. Ура ✨✨✨

Лекция «Новогодняя философия: от Лукашина до Гринча» 29 декабря, 22:00, большой зал Елизавета Фетисова предлагает взглянуть на персонажей новогодних комедий философски и попытаться ответить на несколько вопросов. Например, почему Надя выбрала Ницше, а не Лукашина? Зачем Ипполиту экзистенциализм? Правда ли, что Гринч ненавидит Рождество, а «Один дома» действительно один? И вообще, почему мы так много ждем от Нового года, а не от Дня святой Минервы? Регистрация на сайте: виделиночь.рф. Не забудь паспорт, вход — 18+!

Чем дальше Андрей от Андрея и ближе к Пальто, тем грубее его лицо, голос, повадки и жутчают поступки. Мы видим как в кратчайшие сроки отличник, музыкант становится диким зверем. И вот мое наблюдение — любовь убивает пацана на лице. Пацан не должен быть любим миром вне улицы, иначе погибает либо он как часть улицы, либо улица в нем. Что я имею ввиду, расскажу по персонажам: Ералаш: сирота, который единственный после рейда в Москве сделал подарок своей бабушке — утюг. Да и вообще, когда они обсуждали "кто что купит?", все говорили о себе и о своей корысти: порше, мотоцикле и еще чем-то. И только Ералаш об утюге для бабули. И вот этот 14-летний ребенок дарит бабуле утюг "подороже с паром" и счастливая бабуля его обнимает. Что происходит с персонажем? В этот день его забивают. И бабушка несет бульон в морг, ведь не знает, что эта больница морг. Андрей: чем ближе он становится к улице, тем глубже отчуждается мать в свое безумие. Мы видим как с каждой серией эта женщина погружается в свое сумасшествие. Теряя сына, она теряет рассудок. Пока что пик отчуждения сына от матери — мать лежит в психиатрической больнице. Маратка: он впервые влюбляется. Его любимой становится хорошая девочка из музыкальной школы. И вот он счастливый после свидания с возлюбленной идет по улице и абсолютно воодушевленный смотрит в небо, глубоко вдыхает свежий воздух, он очень счастлив. Что с ним делает эта любовь на улице? Улица, как живая барышня, почувствовала предательство и наказала. Марату отрезают ухо, 14-летнюю возлюбленную насилуют, родного брата прилюдно унижают. Поговаривают, что сериал романтизирует бандитизм, но кажется, последняя серия дала всем понять, что быть в 14 лет изнасилованной ублюдком, убитым и забитым на улице, покалеченным и униженным не так уж и романтично. И еще поговаривают, что современные дети будут брать пример и повторять. Но я думаю, что современные подростки настолько тепличные и рафинированные, что и крови никогда не видели, и никогда больно не падали, ведь они росли на прорезиненных спортивных площадках, но это опять же тема для отдельного поста. Честно, хочу забыть 5 серию, мне от нее очень плохо.

СЛОВО НЕ О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ ИЛИ ФИЛОСОФИЯ ПАЦАНА Не смогла увернуться от влияния пока что самого обсуждаемого сериала "Слово пацана". У меня иногда проскальзывает и вы, наверное, догадались, что мне интересны всякого рода понятия: от блатных до уличных, от ковырялок до пацанов, от собора без крестов до улицы. Не знаю с чем связана такая увлеченность, возможно, с моей бабулей. Интеллигентная учительница немецкого языка, которая проработала 50 лет в одной школе, как-то раз в подарок попросила купить ей книгу "Бандитский Петербург", а позже порекомендовала прочитать "Собор без крестов" про воров в законе. Ну и плюс работа в колледже, сами понимаете, иногда заставляет разговаривать "по фене", и намекать студентам, чтобы "не блатовали". С природой моей увлеченности разобрались, теперь про природу пацанов и сериала. Будет много спойлеров. В аннотации сериала авторы нам сразу говорят:

Конец 1980-х. Пока родители борются за выживание, брошенные всеми дети сбиваются в уличные стаи и «бьются за асфальт». Бьются в буквальном смысле, чтобы контролировать все, что стоит на их земле или передвигается по ней. Среди всеобщей нищеты — понятные правила жизни, поддержка и слово пацана, которое сильнее клятвы. 14-летний Андрей из интеллигентной семьи, он учится в музыкальной школе и живет с мамой и пятилетней сестрой. Регулярно он сталкивается с прессингом уличных подростков. Чтобы защитить себя, он заводит дружбу с гопниками. Один из них — 14-летний Марат — становится проводником Андрея и зрителя в сложноустроенный мир улиц.

С первых кадров у меня защемило сердце, потому что нам показывают как подросток репетирует в своей маленькой комнатушке на картонном фортепиано мелодию. Я знала о чем сериал и сразу понимала, что этот трогательный парень, который репетирует лишь представляя мелодию, станет пацаном. И затем нас знакомят с матерью Андрея — вечно ревущая, истеричная, тревожная и обессиленная женщина. Она плачет по поводу всего, вечно слабая и бедная, она проигрывает 100 рублей и шапку в уличную игру, когда все остальные участники ставили по 3 рубля. Я думаю, что здесь шапка выступает символом разума, теряя шапку, она становится все безумнее и безумнее. Затем у нее появляется другая шапка, и этот кипящий котелок безумия прикрывается, но шапка снова теряется и безумие вырывается наружу. А потом происходит то что происходит, нам показывают как Андрею надоело быть "чушпаном" и он превращается в "пацана", а затем и в "зверя". Перевертыш Ницше, только у любимки мы должны от верблюда, который все принимает, перейти ко льву, который все отрицает, а затем прийти к творческому сверхчеловеку, созданию радостному и созерцательному. Но Андрей пошел от обратного — от творчества и созерцания к звериной покорности перед понятиями. Можно было бы сказать, что понятия пацанов это такой структурализм (но про это хочу отдельный пост). Что за понятия? Пацанские понятия отличаются от блатных меньшей строгостью: пацану не воспрещалось заводить семью, быть комсомольцем или служить в армии. Они ориентированы на существование на улице. Пацан в целом заточен на достижение успеха, причем не только среди своих близких, но и за пределами группировки. Понятия не выглядят как свод правил: их конкретные значения зависят от контекста и ситуации. Понимая основные принципы и владея словесными конструкциями, ты всегда можешь вывернуть любую ситуацию с выгодой для себя или своей группировки. Очень удобные понятия, верно? Гибкие и хамелионистые, когда удобно слово работает, а когда неудобно, то держать и не должен. И сейчас хочу поделиться той линией, которую заметила, из разряда "что имел ввиду автор". Меня поразило, как сериал динамически развивается, и как скоро яркая и радостная картинка темнеет и грубеет. Первые серии были пропитаны ласковым маем, ребяческим задором и шалостью и вот наступает 5 серия, которая становится той "красной линией" и переходом от случайности и юношеской глупости к осознанному выбору, переход от романтичных пацанов к профессиональному бандитизму.

ПРОДОЛЖЕНИЕ МАМА, ТАРО, ШОКОЛАДНЫЕ КОНФЕТЫ Закончить мысль хочу историей о моей маме. На утреннике в детском саду дресс-кодом для девочек были колпачки, имитирующие хвостики от конфет. Так, концептуально все девочки должны были быть карамельками. Моя мама предвидев, что все девочки будут в розовых летящих платьях, купила мне черное бархатное платье с золотыми элементами (нет, она у меня не армянка). На мой вопрос "мама, почему у меня черное платье, ведь я должна быть конфеткой?", она ответила: "ты не будешь как все, ты будешь шоколадной конфеткой". Она оказалась права. Все девочки были в розовых платьях, а я одна в черном. Так, я продолжаю жить с ощущение собственной исключительности или исключенности. Спасибо маме за это и за расклады таро.

МАМА, ТАРО, ШОКОЛАДНЫЕ КОНФЕТЫ Немного с запозданием, но про материнство, а следовательно, и про детство. Я не очень люблю детей, а вернее, совсем не люблю. Но день матери натолкнул меня на размышления о детях. Подготовила несколько туториалов о том как быть ребенком: от античности до наших дней. Туториалы от Ллойда деМойса #1 Детоубийственная модель Существовала примерно до IV века нашей эры и характеризовалась массовыми убийствами и насилием в отношении детей. Туториал: — родиться с увечьями — умереть

Все рождающееся потомство сразу же поступает в распоряжение особо для этого поставленных должностных лиц... А младенцев, родившихся от худших родителей или хотя бы обладающих телесными недостатками, они укроют, как положено, в недоступном тайном месте.

Платон "Государство"

#2 Модель кукушки или «бросающая», «оставляющая» или «отстранённая» модель В эпоху Средневековья воспитание детей предоставляли «третьим лицам». В зависимости от семейного достатка, ребёнка отдавали сперва кормилице, затем – в подмастерья какому-нибудь умельцу или обучали грамоте. Туториал: — родиться — как-то вырасти и рано повзрослеть (как в "беременна в 16") — стать деловым помощником #3 Амбивалентная модель с XII по XVII век на ребёнка начинают смотреть как на материал, из которого родители должны стремиться «вылепить» личность. С одной стороны, за ним признается физическое право быть маленьким человечком, а с другой как-будто нет права на собственную душу. Туториал: — родиться — носить миниатюрки взрослой одежды — быть вечно поротым #4 Навязчивая, как твой тюбик, модель К XVIII веку власть взрослого над ребёнком стала не столько физической, сколько моральной – это было стремление к контролю над его мыслями, чувствами, нравственными качествами. Туториал: — родиться — быть уже не вечно поротым, но оскорбленным, потому что взрослый наказывает не тело, а душу — быть с особым внутренним миром и слушать сказки братьев Гримм #5 Социализирующая модель В период с XIX-XX век появляется детство как уже педагогическая чувствительность. Взрослые перестают смотреть на детей свысока, включают эмпатию и принятие особенного мира ребенка. С одной стороны ребенок как символ чистоты и "не испорченности" суровой жизнью, с другой вниманию уделяются и уродливые явления детства – беспризорность, преступность, жестокость по отношению к детям и со стороны самих детей. Туториал: — родиться — повсеместно обучаться грамоте — социализироваться как ребенок #6 Помогающая С середины XX века и по наши дни — характеризуется индивидуализацией процесса воспитания, отказом от физических наказаний и равноправными отношениями между родителями и детьми. P/S Но мне кажется, что сегодня нет детства, а вернее нет взрослости. Если раньше взрослого от ребенка отделял секрет. То есть взрослый считался взрослым, потому что он обладал каким-то секретным знанием, что-то такое знал, что ребенку не подвластно. То с развитием грамоты и интернетов, теперь уже ребенок обладает большим секретом и знанием (ницшеанский перевертыш морали рабов и господинов). Взрослый вынужден вечно обучаться, функционально становясь ребенком. А еще этот культ "внутреннего ребенка" и психоанализа детских травм, что еще больше подпитывает общественный инфантилизм. Сегодня, 35-летний мужчина это мальчик, который никому ничего не должен, и "маааам, закрой дверь", а 35-летняя женщина это девочка, которая должна прожить эти эмоции и довериться картам, потому что "мужчины и подруги обманывают, а карты никогда".

Сегодня проснулась от письма-поздравления из Университета. Меня поздравили с днем преподавателя высшей школы. Что это как не повод поговорить о преподавании в вузе? На сегодняшний день я преподаю и в университете, и в колледже, и для взрослых людей вне образовательной организации. Для полноты картины не хватает школьной ступени, но я не хочу повторять кейс Ницше, поэтому ни за какие коврижки. Раньше я думала, что студенты вузов и сузов одного поля ягодки, ведь все первокурсники из одинаковых школ и плюс минус с одним средним баллом аттестата. Но все не так. Сейчас будут очень крупные мазки того, что мне стало заметным почти сразу. И сразу оговорюсь, везде есть бриллианты, и везде есть не бриллианты. #1. Студента вуза не нужно уговаривать учиться. Здесь образование это ответственность студента, потому что Академия относится к нему как к коллеге и спрос «как со взрослого». В колледже все иначе. Здесь студент это «ребёнок», учебное заведение это какая-то «богадельня», в критерий зачета входят: «ой, сирота», «ой, деревенский», «ой, из тяжелой семьи», как вы поняли — ни одного критерия знаний. #2. Шоры. У студента вуза шире кругозор и больше свободы в мыслях. Студент колледжа зашорен, запуган, не привык мыслить, ему нужен понятный алгоритм и пример. Со школы он боится ошибиться, поэтому не делает ничего. Вузовский тоже зашорен, но как-будто он не так боится дать волю мыслям и позволить себе о чем-то подумать. #3. Культура. Студент вуза благодарен. Конечно, может быть мне так повезло, но после каждой пары они говорят «спасибо за пару / было интересно». Крайне редко я слышу что-то подобное в колледже, думаю, что все из-за того, что студенты не ощущают важности и полезности знания, ведь их «на хлеб не намажешь». Тогда зачем работать в колледже? Потому что в колледже я нахожу бриллианты, которые благодарны, добры, созидательны. Я чувствую, что могу помочь им вырваться из этой среды ресентимента хотя бы в своих мыслях, а это уже много. *продолжила в комментарии

Вчера был международный день философии, а сегодня вы задаетесь вопросом "а причем мы здесь все?" А притом, что философствовать полезно всем. Любой частный опыт без философской рефлексии заставляет думать человека, что мир вот так и устроен, как устроен его опыт. Например, вас бросил Андрюша и разбил сердце. Вы как-то залепили эту рану и пошли дальше, думая, что мир так и устроен, что всегда будет находиться другой Андрюша, который бросит. А вот если вы с подружками послушали Анну Асти "Царица", порефлексировали и пофилософствовали с винишком, о том какой Андрюша мудак, и что в мире мы лишь песчинки и вообще, возможно, что все это симуляция, а мы симулякры, то расставание с Андрюшей перестает быть онтологической сущностью бытия. Философию часто критикуют, что вот "ее на хлеб не намажешь", типа она бесполезна. Но любовь, свободу, созерцание тоже не намажешь, может быть самые полезные вещи не намазываются? И вообще странно накладывать на философию какой-то функционал, и задавать вопрос "а зачем нам философия?" Так не зачем, просто так. Я люблю использовать такую метафору о смысле философии: "Принцесса поцеловала свинопаса, и он стал принцем. Так его видела она, так себя чувствовал он". Вот философия этот тот самый поцелуй, ничего не изменилось, но изменилось все. Мир может быть каким угодно, единственное на что вы можете повлиять — на вашу мысль об этом мире (свинопасе). Кое что еще можно почитать здесь, а также прийти на лекцию о философии смерти и умирания, должно быть занимательно.

Философская лекция Елизаветы Фетисовой 17 ноября, 19:00, выставочное пространство Преподаватель философии Елизавета Фетисова проведет лекцию-беседу «Алхимия смерти» в пространстве выставки Opus Magnum. Поговорим о том, что такое смерть, и проследим, как менялось наше отношение к ней. Почему античные философы принимали смерть как неизбежное, алхимики пытались ее победить, а мы — забыть? И как получилось, что сущность в виде гномика и предсказания Таро в тиктоке амнезируют мысль о смерти, а «Алиса» напоминает о бессмертии? РЕГИСТРАЦИЯ 125 ₽ | 16+

Божеееее, поговорим?