[ قَطُوفُ الْأَفَانِينَ لتَأْوِيلُ الرُّؤَى وَتَعْبِيرُ الْمَنَامَاتِ]

مقالة التمهيد في إزالة الإشكال بين حكم رد الحد ودفع التوحيد ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

🍂رؤية الأنبياء والملائكة في المنام🍂

📲 ذكر البغوي في «شرح السنة» عن الإمام – وهو شيخه القاضي حسين بن محمد المروروذي – أنه قال: رؤية النبي ﷺ في المنام حق ولا يتمثل الشيطان به، وكذلك جميع الأنبياء والملائكة، وكذلك الشمس والقمر والنجوم المضيئة والسحاب الذي فيه الغيث لا يتمثل الشيطان بشيء منها. ومن رأى نزول الملائكة بمكان فهو نصرة لأهل ذلك المكان وفرج إن كانوا في كرب، وخصب إن كانوا في ضيق وقحط، وكذلك رؤية الأنبياء صلوات الله عليهم، ومن رأى ملكًا يكلمه ببر أو بعظة أو يبشره فهو شرف في الدنيا وشهادة في العاقبة. ورؤية الأنبياء مثل رؤية الملائكة إلا في الشهادة لأن الأنبياء كانوا يخالطون الناس، والملائكة عند الله لا يراهم الناس. 📲 ورؤية النبي ﷺ في مكان سعةُ لأهل ذلك المكان إن كانوا في ضيق وفرجٌ إن كانوا في كرب ونصرةٌ إن كانوا في ظلم، وكذلك رؤية الصحابة والتابعين لهم بإحسان، ورؤية أهل الدين بركة وخير على قدر منازلهم في الدين، ومن رأى النبي ﷺ كثيرًا في المنام لم يزل خفيف الحال مُقِلًاّ في دنياه من غير حاجة فادحة ولا خذلان من الله ، قال النبي ﷺ: «إن الفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى منتهاه»، ورؤية الإمام إصابة خير وشرف. انتهى.

[ قَطُوفُ الْأَفَانِينَ لتَأْوِيلُ الرُّؤَى وَتَعْبِيرُ الْمَنَامَاتِ]https://t.me/TawelAlrwah

⏺‏﴿فِهرَس قَنَوات أهل السُّنَّة الْآثِرِيَّةِ﴾⏺ ⏺• https://t.me/atharielsalaf ⏺• [قَطُوفُ الْأَفَانِينَ الْآثِرِيَّةِ] ⏺. https://t.me/mesbahaltfser ⏺[ قَطُوفُ الْأَفَانِينَ للتَّفْسِيرِ بِالْآثَارِ الصِّحَاحِ] 🔴. https://t.me/HeatElsalf ⏺ [ قَطُوفُ الْأَفَانِينَ لحَيَاةُ السَّلَفِ | 🔄. https://t.me/TawelAlrwah ⏺. [ قَطُوفُ الْأَفَانِينَ لتَأْوِيلُ الرُّؤَى وَتَعْبِيرُ الْمَنَامَاتِ] ⏺• https://t.me/olomsthari ⏺• [ قَطُوفُ الْأَفَانِينَ للرقائق ] ⏺ https://t.me/AhlElhadeth ⏺ قَطُوفُ الْأَفَانِينَ لِأَهْلِ الْحَدِيثِ

ملحوظة هامة: ليس لنا قنوات آخرى تابعة لنا ولا نحن تابعين لجماعة بعينها إنما نحن أتباع الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة المتقدمين فحسب من القرون الثلاثة الأولى المفضلة.

✋لا تصح الكتب عن الرؤيا لابن سيرين ⏭⏭لا تصح نسبة أي كتاب في تفسير الأحلام لابن سيرين تعبير الرؤيا أو "منتخب الكلام في تفسير الأحلام"، أو "تفسير الأحلام" أو غيرها من الكتب. وقد أشار إلى ذلك عبد الحي الكتاني في "الترتيبات الإدارية" (٥٩/١) ؛ والزركلي في "الأعلام" (١٥٤/٦)، وانظر: ابن القيم، الطرق الحكمية (ص ٢٥٦). وقد قال ابن سيرين - رحمه الله -: "لو كنت متخذا كتاباً لا تخذت رسائل النبي . كما ذكره ابن سعد، في الطبقات (۷) ٢٥٣). وقال : إياكم والكتب ؛ فإنما تاه من كان قبلكم، أو قال : خبل من كان قبلكم بالكتب، قال بكار بن محمد : لم يكن الجدي ولأبي ولا لابن عون كتاب فيه تمام حديث واحد. ابن سعد، الطبقات (١٩٤/٧). والكتاب المنسوب له فيه كثير من النقولات عمن هو بعد ابن سيرين (ت ١١٠ هـ) كأبي سعيد الواعظ وغيره بل إن أبا سعيد الواعظ هذا نقل كلاماً معظمه من كتاب تعبير الرؤيا لابن قتيبة الدينوري في كتابه البشارة والنذارة في تفسير الأحلام فتارة يقول : قال ابن قتيبة ، أو قال : ابن قتيبة. وكتاب أبي سعيد أو سعد الواعظ، هو المطبوع حاليا بعنوان : "تفسير الأحلام"، منسوبا لابن سيرين وليت شعري كيف يكون الكتاب لابن سيرين المتوفى سنة (١١٠ هـ) وهو ينقل عن ابن قتيبة المتوفى سنة (٢٧٦هـ ) 📶 بينما نجد بعض المؤلفين المتأخرين والمعاصرين يقولون صراحة في مواضع كثيرة من الكتب: قال الأستاذ أبو سعيد أو سعد الواعظ، وقد يورد بعض الأخبار بأسانيدها ، فيقول : حدثني ... ولم يكلف أحد نفسه عناء البحث عن أبي سعيد أو أبي سعد الواعظ هذا المتوفى سنة (٤٠٧هـ). ينظر ترجمته : ابن العماد شذرات الذهب (١٨٤/٣) ؛ والسبكي ، طبقات الشافعية (۲۸۲/۳) ؛ والزركلي، الأعلام (١٦٣/٤). واسمه : عبد الملك بن محمد بن إبراهيم النيسابوري الحركوشي وجميع من ترجم لابن سيرين من المتقدمين لم يذكر أنه ألف لا في التعبير ولا في غيره، بل قالوا قد ورد عنه في ذلك أمور منها ، ثم يروون عنه بالإسناد كما عند ابن سعد في الطبقات، وقد تقدم ؛ والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٣٣١/٥) ؛ والذهبي، في تاريخ الإسلام ( ص ۲۳۹) وما بعدها ، وفيات (۱۰۱ - ۱۲۰) وقال : وقد جاء عن ابن سيرين في التفسير عجائب" ؛ وفي : سير أعلام النبلاء (٦١٨/٤) قال : قد جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي " اهـ. ومن الذين نسبوا له الكتاب : ابن النديم، في الفهرست (ص ٤٣٩) ؛ والخلال، في طبقات المعبرين، حيث ذكر ابن سيرين في المؤلفين كما في : النابلسي، تعطير الأنام (ص ۷۲۰)، ومع ذلك لم يعتمد عليه النابلسي في كتابه مع أنه ألفه سنة (١٠٩٦هـ ) ؛ ومن الذين نسبوه له أيضاً : ابن شاهين، في الإشارات (ص (٢٤). ومع هذا فإن من نسبه له لم يذكر على قوله دليلا ولا شبهة دليل، فنسبة الكتاب له لا تقوم بها حجة، فضلاً عن أن تنتهض للمعارضة ولعل طلاب أبن سيرين، ومن جاء بعده اجتهدوا في جمع تعبيره حتى خرجت بهذا الشكل، لا سيما في هذا الزمن ممن تفنن وزاد وجعله في مجلد ضخم، ورتبه حسب حروف الهجاء ، فظن الناس أنها من مؤلفاته، والله أعلم.

[ قَطُوفُ الْأَفَانِينَ لتَأْوِيلُ الرُّؤَى وَتَعْبِيرُ الْمَنَامَاتِ]https://t.me/TawelAlrwah

🔘رؤيا الفضيل في أبي إسحاق الفزاري ودلالتها على فضل العالم على العابد وترتيب الأولويات

. 🔣قال أبو نعيم في حلية الأولياء: "(8/254): حدثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا محمد بن إسحاق، سمعت إبراهيم بن سعيد الجوهري، سمعت أبا أسامة، سمعت الفضيل بن عياض، يقول: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وإلى جنبه فرجة فذهبت لأجلس، فقال: "هذا مجلس أبي إسحاق الفزاري""، فقلت لأبي أسامة: أيهما أفضل قال: كان فضيل رجل نفسه وكان أبو إسحاق رجل عامة". 〰️أقول: هذا إسناد قوي. 📳والفضيل بن عياض صاحب الرؤيا من العباد الزهاد الذين عليهم اتفاق الناس جميعًا، لا يكاد يوجد كتاب يذكر الزهاد والعباد إلا ويذكره. وله كلمات سيَّارة في الوعظ والنصح، وما أكثر ما تُذكَرُ أحواله تنشيطًا لأهل العبادة ووعظًا لأهل المعصية، فنفع الله به على مر القرون خلقًا لا يعلمهم إلا الله عز وجل. 🙂وأما أبو إسحاق الفزاري الذي يظهر في الرؤيا على أنه أقرب منزلة من النبي صلى الله عليه وسلم من الفضيل بن عياض فلا يعرفه إلا قلة من طلبة العلم. 🔵ولكنه كان محبًّا لاعتقاد أهل الحديث وفقههم ذابًّا عنهم أمام أهل الكلام وأهل الرأي كما أنه كان يُحذِّر من الكذابين في الحديث. 🟦وهذا قد لا يرى العامة أنه أنفع لهم من أحوال الفضيل، ولكنه عند عامة أهل العلم أنفع لهم لأنه يقيهم من الانحراف العقدي والفقهي ومن الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ✏️وقال أحمد بن عبد الله العجلى: "كان ثقة رجلا صالحا صاحب سنة وهو الذى أدب أهل الثغر، وعلمهم السنة، وكان يأمر وينهى، وإذا دخل الثغر رجل مبتدع أخرجه، وكان كثير الحديث، وكان له فقه، وكان عربيا فزاريا أمر سلطانا ونهاه فضربه مئتى سوط، فغضب له الأوزاعى، وتكلم فى أمره". 🔵أقول: هذه الشدة على أهل البدع والقوة أمام السلطان هي التي قربته من النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الرؤيا، واليوم الكثير من العامة يحبون القوة أمام السلطان ولكنهم يكرهون الشدة على المبتدعة إذا كان الخلاف معهم ليس له متعلق دنيوي فيما يرون. 📷وأنا هنا لا أزهِّد بأحوال أمثال الفضيل، بل الناس اليوم أحوج ما يكونون إلى مثل هذا، غير أنهم إلى أحوال الفزاري أحوج. 📲وتأمَّل سلامة صدر الفضيل وتحديثه بهذه الرؤيا التي تُظهِر فضل أحد أقرانه عليه، وقارن هذا بأحوال بعض الناس اليوم ممن لم يصل إلى عبادة الفضيل وأمثاله غير أنه يستخدم الحديث في الفضائل والتزكية للحط على من ينتصر للعقيدة ويشتد على أهل البدع وينتصر لفقه أهل الحديث. 👆قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: "ذكره أبي نا محمود بن إبراهيم بن سميع الدمشقي قال سمعت أبا صالح الفراء - يعني محبوب بن موسى - قال سمعت ابن المبارك يقول: ما رأيت رجلا أفقه من أبي إسحاق الفزاري، قال أبو محمد وقد رأى ابن المبارك سفيان الثوري والاوزاعي ومالك ابن أنس والخلق". ⏺️وقد تكلم الخطيب البغدادي في كتابه [الجامع لآداب الراوي وأخلاق السامع] فذكر أن مِن العلماء مَن كان لا يحدِّث السلاطين، وذكر منهم من لا يحدِّث أهل الرأي فكان أولَ من ذكر أبو إسحاق الفزاري. 🔋وللفزاري كتاب مطبوع بعنوان [السير] وهو في أعلى أسانيده يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم بواسطتين، وله ترجمة حافلة في تقدمة الجرح والتعديل. ⬆لما تكلم عنه أبو نعيم في الحلية قال: "أبو إسحاق الفزاري ومنهم تارك القصور والجواري ونازل الثغور والبراري أبو إسحاق إبراهيم الفزاري. كان لأهل الأثر والسنة إماما وعلى أهل الزيغ والبدعة زماما". 🖼وصفه بأنه "تارك للقصور ونازل الثغور" لأنه أمير عربي كلُّ فزارة كانت تنزل على قوله، وجدُّه عيينة بن حصن الفزاري سيدُ فزارة في زمن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. 🔡وتركُ القصور ونزولُ الثغور محل تقدير عظيم عند العامة والخاصة في زماننا، غير أن نصرة السنة مع الشدة على أهل البدعة (دون ظلم) هذا محل استنكار عندهم، وقد كان هذا من أعظم ما يُمدَح به الرجل في زمانه حتى لو تُرجِم له في كتب الزهاد والعباد، فقد كانت هذه ثمرة التزكية عندهم أن يغضب المرء لله عز وجل.

❔‏سؤال متكرر : فُسِّرت لي رؤى كثيرة عند عدة مفسرين بموضوع معين ولم يتيسر بعد! فما هو تعليقك؟❔

✉️✉️الجواب : من الخطأ الوقوف عند الرؤى بهذا الشكل لأن التفسير ظني والظن يصيب ويخطي ؛ عش حياتك بشكل طبيعي كأنك لم ترى شيء، وكن دائما متفائل ولا تستعجل؛ واعمل بالأسباب المشروعة ولا تتكل وأبشر بالخير بإذن الله .

🔗 كأنها رؤيا منام والله أعلم.

💬💬 قال أحمد في الزهد ١٩٠٨ :

📲 حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ الْغَلَابِيُّ قَالَ: ذَكَرَ حَوْشَبٌ عِنْدَ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ: 🎧 سَمِعْتُ مُنَادِيًا يُنَادِي : أَيُّهَا النَّاسُ الرَّحِيلَ الرَّحِيلَ .. فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا قَامَ غَيْرَ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ. قَالَ: فَبَكَى مَالِكٌ حَتَّى سَقَطَ أَوْ كَادَ يَسْقُطُ " هو محمد بن واسع أبا عبد الله الأزدي البصري كان سليمان التيمي يقول : " ما أحد أحب أن ألقى الله بمثل صحيفته مثل محمد بن واسع ".