по пути саляфов.

❤️Значение Имени аль-Адль. العَدلُ Аль-Адль–Справедливый. Решения, дела и порядок Аллаха несут в себе абсолютную справедливость. Он не поступает несправедливо и велит другим поступать также. Он Дающий каждому по заслугам.

Нет ничего слаще, чем послушание Аллаهу, стойкость на этом, и спокойствие сердца и желание блага для всех мусульман.

Шииты с колледжа говорят : «Вахабисты» ,я спрашиваю: «а кто по твоему мнению вахабисты, ведь ты так часто раскидываешь этим словом» , что в ответ я слышу: «это те кто приносят жертвоприношение Аллаху» Прикол, она говорила это про скота

сказал Имам Ахмад:  «Хорошее отношение к родителям является искуплением для больших грехов» Аль-Адабуль аш-Шар'ия, 1/389.

«испытание мужчины - в опускании взора, испытание женщины - в скрытности. так же, как мужчины склонны рассматривать, женщины желают быть замеченными» ٢٤:٣١ когда страсти и желания проникают в разум, они превращают доказательства в сомнения. [Шейх Абдуль Азиз ат-Тарифи]

Разделение относительно тех, кто говорит, что Куръан Слово Аллаха и останавливаются, не говоря, что он не сотворен. • Сказал аль-Лялякаи:

изложение того, что передаётся относительно обвинения в неверии тех, кто воздерживается высказывать свое мнение о Куръане и сомневается относительно того, что он не является сотворенным

• Сказал Адиль Али Хамдан: «Уже предшествовала передача единогласия саляф от автора относительно того, что Куръан является Словами Аллаха и не сотворенным, и передача единогласия о такфире тех, кто говорит, что он создан. Когда же Аллах помог Сунне во времена халифа аль-Мутаваккиля и подавил джахмитов, говорящих о сотворенности Куръана, они стали бояться за себя выявлять свой мазхаб, и начали скрываться либо останавливаясь в Куръане (говоря Куръан Речь Аллаха и молчать), либо говорить про произношение (говоря мое произношение Куръана создано). Останавливающиеся (вакыфиты) те, которые говорили: «Куръан Речь Аллаха» и замолкали, не говоря сотворен или не сотворен, вместе с тем имея убеждение, что он сотворен, однако, они боялись убийства и прятались этой остановкой. Из вакыфитов также были люди, которые сомневались относительно Куръана и не знали сотворен он или не сотворен. Также появились люди, которые останавливались и говорили: «мы останавливаемся из богобоязненности и не говорим относительно вопроса, о котором не говорили сподвижники, нам достаточно говорить, как говорили они, что Куръан Речь Аллаха, и не добавляем к этому что он не является сотворенным. И когда появились различные мазхабы останавливающихся, то имамы Сунны постановили относительно них различные ахкамы:

• 1-из них тех, кого обвинили в неверии, это вакыфиты, которые были убеждены в сотворенности Куръана, однако, скрывались остановкой. Это те, о которых имамы Сунны сказали, что они хуже джахмитов.

• 2-они обвинили в неверии также тех, кто остановился в Куръане сомневаясь и не зная сотворен он или нет. Это те, которых прозвали «аш-шакка» или «аш-шукак» (сомневающиеся).

• 3-из тех, кто останавливался те, кого саляфы обвинили в нововведении. Это те, кто противоречил имамам Сунны и молчал из-за своего невежества (прим.-не имеется ввиду невежества относительно Куръана, потому что такой относится к предыдущей категории) или как они думали из богобоязненности”.

Сказал имам аш-Шаукани رحمه الله: «Из бед, мешающих принять истину это то, что собеседник, который говорит истину младше по возрасту чем, тот кто с ним спорит; или меньше по знанию. Слава среди людей, а это противоположная причина, так же мешает принять истину. Поистине тот, кто так делает, он несет в сердце джахилятскую гордость, шайтанский фанатизм в приверженности к ложному. Он не может принять истину от того, кто меньше по возрасту, меньше по знаниям, менее известен среди людей, полагая, что это умалит его достоинство и унизит его. На самом деле это ложное мнение. Наоборот, низость - это упорствовать в ложном, а достоинство и слава - это принимать истину, от кого бы она не пришла и как бы она не пришла» См. «Адаб ат-Таляб», 131.