Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Христос Воскресе!
В предстоящем Евангельском чтении, которое мы услышим завтра за Божественной литургией, Милостивый Господь наш Иисус Христос говорит о двух принципиально важных вещах: о воскресении мертвых и о суде.
Господь говорит, что «грядет час и ныне есть, егда мертвии услышат глас Сына Божия и услышавше оживут»
Здесь еще Господь говорит не о физически мертвых, об этом будет позже, а говорит о духовно мертвых, о тех, в ком отсутствует вера в Сына Божия, вера в Того, от Кого пришло избавление в этот мир. Те, кто услышат призыв Спасителя, оживут, оживут от неверия, от незнания Бога.
Дальше говорится о суде. Как это замечает блаженный Августин, Господь ясно говорит, что время только наступает, потому что Он хочет сказать о конце мира. Если в начале зачала Господь говорит о духовно мертвых людях, незнающих Христа, то здесь он уже говорит о физически мертвых людях. Те воскресают сейчас в уме, а эти, последние, воскреснут во плоти.
Последние два стиха этого зачала, лучше всего описывает момент суда.
Мы говорим «Страшный Суд», это словосочетание отсутствует в Священном Писании, обычно этот день, именуется великим, последним или судным, как он именуется во всех авраамических религиях.
О суде мы также читаем и в 7 главе книги пророка Даниила, о его видении, которое он видел в один из годов царствования Валтасара. Он видел престол, на престоле ветхий днями, перед престолом течет огненная река. Сели судьи и раскрылись книги. Ничего утешительного, в этих ветхозаветных пророчествах нет, почти нет.
Там конечно говорится о блаженстве праведных, но очень скрыто. В отличии от этих слов евангельские слова полны открытых утешений, потому что нам заранее говорится о том, что мы должны сделать, чтобы быть помилованными.
И так Господь говорит о добрых и злых делах.
"Вси сущии во гробех услышат глас Сына Божия, и изыдут сотворшии благая в воскрешение живота, а сотворшии злая в воскрешение суда". Стоит заметить, что Господь говорит о суде только последних.
Тогда встает вопрос, что есть добрые дела, или кто такие делающие добро? — Это не просто хорошие люди, ад полон хороших людей, которым ни Господь не нужен, ни ближний. Добро делающие это те, кто не предает Господа, как та блудница, которую берет Царь себе в жены, а она через окно бегает к своим дружкам, которые теперь приходят к ней, чтобы вкусить прежние удовольствия. А ведь это наше отношение к Милосердию Божию, который ради нашего спасения воплотился, был распят, пролил за нас кровь на кресте и Воскрес. А мы наплевав на Его Страдания, продолжаем творить беззакония— такие-то и будут судимы.
В этой жизни нам нужно запастись добрыми делами, а в добрые дела «спрятать» Имя Христа. Господь Сам нам говорит в Евангелии от Матфея, что отделит одних от других, как овец от козлов. И скажет тем, что по правую сторону от Него: «ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» — вот добрые дела. Господь говорит, сделали ближнему — Мне сделали. Посетил больного, одел нагого, это и спросит Господь. Стоит заметить, что проклятыми Господь называет не тех, кто раздел и забрал последнее, а тех, кто просто не одел, тех, кто не посетил, тех кто не накормил, сии и пойдут в муку вечную. В нашем понимании наказать надо тех кто других выгнал из дома, а Господь говорит, что прокляты те, кто просто в дом свой никого не пригласил. Нужно менять свое сознание и иметь ввиду, что нужно одевать, кормить, посещать, лечить, жалеть, и самое главное, чтобы отличаться от язычников или атеистов, которые тоже это все делают, делать это во Имя Иисуса Христа. (Мф 25:31-46)
Тогда Господь на суде будет принимать всех таковых в обители свои. Таковых Он узнает на суде и скажет «…ты Меня лечил, ты Меня одевал, ты Меня утешал, знаю тебя, заходи в радость Господа своего!». Аминь.
Христос Воскресе!