هِيلْيُومْزْ | Helium's

#الحقيقة_المرة • بأي منطق تقايض حياتك بشبح (أنثىى) خرجت من عمر الزهور تائهة بين اوهام الفكر النسىوي وشعارات تحقيق الدات وجسدي حريتي فعاثت فسادا واختلاطا وبين اوهام الكريمات والماسكات والنفود الجىنسي وأوهام (سيأتي اليوم واصبح ناضجة وجاهزة للزواج). •جاهزة لمن؟! لك؟! • جاهزة لتبيع لك وهم الحب بينما قلبها تصدع تحت ضربات من سبقوك؟! • جاهزة لتقدم لك مبيضا خالي من البويضات وجسدا مترهلا بالسيلوليت وعاطفة تحت الصفر !! • جاهزة لتكون (زوجة) بعدما أفرغت قلبها في جبهات العواطف الاستهلاكية وسنوات الاحتفال التي لم تدعو لها ؟! • لا يا عانىس... لا يا ذاكرة الرجال... لا يا بطارية العاطفة الميتة!! لا يا نسىوية !! انت لا تصلحين رحما للنسل الطيب ولا سكنا للبيوت الصالحة . • لا يغريك وجهها المغسول بكمامات القرنفل ولا قلبها المجبول بندم متأخر. ! أنت الآن تبتسم إلى العفيفة عذراء القلب. تبتسم لحلاوة البداية... لعطر الشباب... لعيون لم تنكسر بعد في حرب التجربة. أما هي فلتعد إلى مرآتها وتكرر أمامها (لقد فاتني القطار... ولن يعود). • قواعد السوق لا تمشي بالعواطف بل بالمنطق و انت لست مخرج طوارئ ولا دكتور الامراض النفسية لتقاعد العوانس انت تبحت عن أنثي تلبي غريزة يقينك الابوي حفظت على اغلى ما تملك لتنال التزامك بها وتحفظ نسلك معها كن انتقائي بلا رحمة يا رجل ✅

وسُئِل العلامةُ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: 📌 ما حكم الدم الخارج من جسد الإنسان سواء كان من الأنف أو غيره؟ هل يعتبر نجساً يجب غسل ما أصابه من الملابس وينقض الوضوء؟ وما هو الدم المسفوح الذي نهينا عن أكله؟ ▪️فأجاب: الدم المسفوح الذي نهينا عن أكله هو الذي يخرج من الحيوان في حال حياته، مثل ما كانوا يفعلونه في الجاهلية، كان الرجل إذا جاع فصد عرقاً من بعيره وشرب دمه، فهذا هو المحرم. وكذلك الدم الذي يكون عند الذبح قبل أن تخرج الروح، هذا هو الدم المحرم النجس. ودلالة القرآن عليه ظاهرة في عدة آياتٍ من القرآن بأنه حرام، وفي سورة الأنعام صرح الله تبارك وتعالى بأنه نجس، فإن قوله تعالى: ﴿فإنه رجسٌ﴾ يعود على الضمير المستتر في قوله ﴿إلا أن يكون﴾ وليس كما قيل يعود على الخنزير فقط، لو تأملت الآية وجدت أن هذا هو المتعين ﴿قل لا أجد  فيما أوحي إلي محرماً على طاعمٍ يطعمه إلا أن يكون﴾ ذلك الشيء ﴿إلا أن يكون ميتةً أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس﴾ أي: أن ذلك الشيء الذي استثني من الحل هو الذي يكون نجساً. فالتعليل تعليل للحكم الذي يتضمن هذه الأمور الثلاثة، وهذا أمر  ظاهر لمن يتدبره، وليس من باب الخلاف هل يعود الضمير إلى بعض المذكور أو إلى كل المذكور؟ بل هذا واضحٌ؛ لأنه تعليلٌ لحكمٍ ينتظم ثلاثة أمور، هذا هو الدم المسفوح. ⬅️ أما الدم الذي يبقى في الحيوان الحلال بعد تذكيته تذكيةً شرعية فإنه يكون طاهراً حتى لو انفجر بعد فصده، فإن بعض العروق يكون فيها دمٌ بعد الذبح وبعد خروج الروح بحيث إذا فصدتها سال منها الدم، هذا الدم حلالٌ وطاهر. وكذلك دم الكبد ودم القلب وما أشبهه، كله حلال وطاهر. وأما الدم الخارج من الإنسان فالدم الخارج من الإنسان إن كان من السبيلين من القبل أو الدبر فهو نجسٌ وناقضٌ للوضوء، قلَّ أم كثر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر النساء بغسل دم الحيض مطلقاً، وهذا دليلٌ على نجاسته، وأنه لا يعفى عن يسيره، وهو كذلك فهو نجس لا يعفى عن يسيره وناقض للوضوء قليله أو كثيره. وأما الدم الخارج من بقية البدن من الأنف أو من السن أو من جرحٍ بحديدة أو بزجاجة أو ما أشبه ذلك فإنه لا ينقض الوضوء قل أو كثر، هذا هو القول الراجح، أنه لا ينقض الوضوءَ شيءٌ خارجٌ من غير السبيلين من البدن سواءٌ من الأنف أو من السن أو من غيره سواءٌ كان قليلاً أو كثيراً. وأما نجاسته فالمشهور عند أهل العلم أنه نجس، وأنه يجب غسله، إلا أنه يعفى عن يسيره لمشقة التحرز منه، والله أعلم. نور على الدرب (شريط رقم ٩٢)

قَـالَ ابْنُ ڪَثِيْرٍ رَحِـمَهُ اللّٰـهُ : « مَنْ ڪَانَ يُحِبُّ أن يَڪُونَ عَـزِيْزاً فِيْ الدُّنيَـا والآخِـرَةِ ، فَليَلزَم طَـاعَـةَ اللّٰهِ ، فَإِنَّهُ يَـحصُلُ لَهُ مَقصُودُهُ ؛ لأَنَّ اللّٰهَ مَـالِكُ الدُّنيَـا والآخِـرَةِ ، ولَهُ العِـزَّةُ جَمِيْعاً . تَفْسِيْرُ القُرْآنِ العَظِيْمِ

قال ابن بطة رحمه الله تعالى : *|[  إنهم -أي المبتدعة -أشد فتنة من الدجال ، وكلامهم ألصق من الجرب ، وأحرق للقلوب من اللهب ، ولقد رأيت جماعة من الناس كانوا  يلعنونهم ويسبونهم ؛ فجالسوهم  على سبيل الإنكار والرد عليهم - فمازالت  بهم المباسطة وخفي المكر ودقيق الكفر حتى صبوا إليهم. ]|* [ الإبانة (٢/٤٧٠)]

‏• سئل سفيان الثوري رحمه اللّٰه عن قوله تعالى : ﴿وَخُلِقَ الإِنسانُ ضَعيفًا﴾ [النساء : ٢٨] ماضعفه ؟ - قال : " ﺍﻟـﻤﺮﺃﺓ تمر بالرجل فلا يملك نفسه عن النظر إليها وهو لاينتفع بها ، فأي شئ أضعف من هذا ". [حلية الأولياء (٦٨/٧)] #he_islam

حُكْمِ الاسْتِنْجَاءِ مِنْ خُرُوْجِ الريح وعند الوضوء أنَّ كثيراً من المصلِّينَ إذا أرادَ أن يتوضأَ؛ دخلَ الخلاءَ (الحمَّامَ)، واستنجى دونَ أنْ تكونَ هناك حاجةٌ من غائطٍ أو بولٍ، أو يكون قد خرجَ منه الرِّيحُ؛ فيدخل الخلاءَ، ويغسلُ فرجيه، ويرى أنَّ هذا الفِعْلَ من التَّطَهُّرِ، ويداومُ على ذلك كلَّما أرادَ الوضوءَ. * إنَّ خروجَ الرِّيحِ مِن الدُّبُرِ ينقضُ الوُضُوءَ بإجماعِ أهل العلمِ؛ لقولِ النبيِّ عندما سُئلَ عن الرجلِ يُخيَّلُ إليه أنَّه يجدُ الشيءَ في الصلاة: «لا يَنْصَرِفُ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتاً أو يَجِدَ رِيْحاً» – كما في حديثِ عبدِ الله بن زيدٍ في الصَّحِيْحَيْنِ - . فدلَّ ذلكَ على أنَّ خُرُوجَ الرِّيحِ من الدُّبرِ ناقِضٌ للوضوءِ، وعليه اتَّفَقَ العلماءُ أمَّا حُكْمُ الاستنجاءِ لمن خرجَ منه الرِّيح؛ فليسَ بمشروعٍ (أي ليسَ بواجبٍ، ولا سنَّة) ، بل ذهبَ جَمْعٌ من الفقهاءِ إلى كراهتهِ أو تحريمِه قال الشيخ نصر في الانتخاب: إن استنجى لشيء من هذا فهو بدعة، وقال الجرجاني يكره الاستنجاء من الريح وهذا القولُ- أي: عدم مشروعيَّتِهِ - قولُ أكثرِ أهلِ العلمِ من السَّلفِ والخلفِ، وهو قول المذاهبِ الأربعةِ (المذهبِ الحنفيِّ، والمالكيِّ، والشافعيِّ، والحنبليِّ)؛ خلافاً لمن شذَّ، * مذهب الحنفيَّة: قال الكاساني - رحمه الله - : (لا اسْتِنْجَاءَ فِي الرِّيحِ؛لأنَّهَا لَيْسَتْ بِعَيْنٍ مَرْئِيَّةٍ). والاستنجاءُ من الريحِ من البدع * مذهب المالكيَّة: «وَقَالَ مَالِكٌ {رحمه الله} : لا يُسْتَنْجَى مِنْ الرِّيحِ، وَلَكِنْ إنْ بَالَ أَوْ تَغَوَّطَ؛ فَلْيَغْسِلْ مَخْرَجَ الْأَذَى وَحْدَهُ فَقَطْ» . * مذهب الشَّافعيَّة: قال النَّوويُّ - رحمه الله - في المجموع «وأجمعَ العلماءُ على أنه لا يجبُ الاستنجاءُ من الرِّيحِ». * مذهب الحنابلة: قال الإمامُ أَحْمَدُ - رحمه الله - : (لَيْسَ فِي الرِّيحِ اسْتِنْجَاءٌ، لا فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلا فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ). نقلَهُ ابنُ قدامةَ - رحمه الله - في المغني «وليسَ على من نامَ، أو خرجت منه رِيْحٌ استنجاءٌ، ولا نعلم في هذا خلافا». #he_islam

📌 قَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ} [الكهف - الآية : (٢٤)] > قال العلامة الشنقيطي -رحمه الله-: ✍🏻 «إذا وقع منك النسيان لشيءٍ فاذكر الله لأنّ النسيان من الشيطان» كما قال الله تعالى عن فتى موسى: {وَمَآ أنْسَانِيهُ إلاّ الشيطان أنْ أذْكُرَهُ} [الكهف الآية:(٦٣)] 📖 [أضـواء البيان(٦١/٤)].

حساب Scribd خاص بالمجموعة .. ♥️ Email: blouay26@proton.me Password: Louai123## 📖 مالذي ستحصل عليه في Scribd؟ 🌟 مكتبة ضخمة: أكثر من 200 مليون مستند وكتاب 🌟 كتب صوتية: آلاف الكتب المسموعة بجودة عالية 🌟 مستندات أكاديمية: أبحاث ودراسات من جامعات عالمية 🌟 روايات وقصص: أحدث الإصدارات والكلاسيكيات 🌟 قراءة بدون إنترنت: حمّل واقرأ في أي مكان

‏قال #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه : حافظوا على أبنائكم في الصلاة وعودوهم الخير فإن الخير عادة [ الكبير للطبراني 9155 ]

السلام عليكم ورحمه الله أهل هيليومز تم اعادة فتح مجموعة هيليومز (helium's) السابقة بنفس القوانين ونفس الادارة ونفس النظام . مرحبا بكم . https://facebook.com/groups/685037294533572/

عن أمنا عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا تمنى أحدكم فليكثر فإنما يسأل ربه) السلسلة الصحيحة

السلام عليكم ورحمه الله أهل هيليومز تم اعادة فتح مجموعة هيليومز (helium's) السابقة بنفس القوانين ونفس الادارة ونفس النظام . مرحبا بكم . https://facebook.com/groups/685037294533572/

وكان ابن عباس رضي الله عنه يقول: "صاحب المعروف لا يقع، فإن وقع وجد متكأ". [عيون الأخبار (196/3)]

🔴السؤال: يقول: هناك جماعة يشتغلون في ورشة لإصلاح السيارات وإذا حان موعد الصلاة ذهبوا إلى المسجد بملابس الشغل وتكون ملابسهم متسخة بطبيعة الحال بالزيوت والبويا والمعجون وما أشبه ذلك، فبماذا توجهونهم؟ جزاكم الله خيرًا. 🔴الجواب: الصلاة صحيحة ولا حرج عليهم، ولكن الأفضل أن يلبسوا، أن يعدوا للصلاة لباسًا حسنًا لقول الله سبحانه: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ [الأعراف:31]، وقول النبي ﷺ: إن الله جميل يحب الجمال؛ ولئلا يتقذر منه إخوانه؛ ولئلا يؤذي من يجاوره بهذه الملابس، فالسنة لهم والذي أنصحهم به أن يلبسوا ملابس حسنة للصلاة، يعدوها فإذا جاء وقت الصلاة خلعوا هذه الملابس ولبسوا الملابس الحسنة، هذا هو الذي أنصحهم به. نعم. الشيخ إبن باز رحمه الله

قال ‏العلامة محمد أمان الجامي رحمه الله: " فلنحمد الله على هذه النعمة التي نعيشها: نعمة الإسلام نعمة الإيمان نعمة سلامة العقيدة نعمة الأمن والأمان والاستقرار وطيب الحياة نعمة التحابب في الله نعمة العلم والمعرفة نعمه لا تُعدُّ ولا تُحصى." [قرة عيون السلفية بالأجوبة الجامية (١٧)]

قال العلامة عبد العزيز الطريفي فك الله أسره: "إذا أنزل الله بك ضراً فقرّبك من الله فهو نعمة في صورة نقمة، وإذا أنزل عليك نعمة فأبعدتك عن الله فهي نقمة في صورة نعمة".