Вже доступно! Дослідження Telegram за 2025 — головні інсайти року 
Саморазвитие
Відкрити в Telegram
754
Підписники
-124 години
Немає даних7 днів
+1130 день
Архів дописів
754
Имам Садига(а) в одном предании философию необходимости работы разъясняет следующим образом:
«Люди в состоянии безделья становятся очень дерзкими и неблагодарными до такой степени, что разврат усилится и злодеяния распространятся. Потому что, если все это (жизненное добро и необходимые для потребления вещи) было предоставлено человеку и он был освобожден от работы и стараний ради добычи этого добра, ему стало бы все нипочем, и дошло бы до того, что он брался за дела, которые привели бы его к гибели…».
Не только тело человека нуждается в работе, но и развитие духа, духовная и умственная силы, просвещение, воспитание и здоровье духа также
зависят от работы.
По мнению Имама Садига(а), если человек не нуждался в работе и все свое время
проводил в безделье, это привело бы его к разврату и гибели. И неизбежно свои силы и энергии тратил бы на те деяния, которые заканчиваются его гибелью и уничтожением его сородичей.
Поэтому человек должен к стремлению и усердию относится как к одной из потребностей, или по определению Имама Ризы «неизбежности», чтобы
был защищен от последствий безделья, тщетности или бурлящей беззаботности и чрезмерно спокойной жизни.
📖 Изречения Имама Ризы|Мухаммад Хакими
754
🌷Работа с точки зрения природы
📒 28 Васа’ил аш-шиа. Т. 12. С. 18; ал-Хайат. Т. 5. С. 320.
В результате работы и стараний функционирует сельское хозяйство и производятся продукты питания, средства, необходимые для
поддержания жизни и другие человеческие надобности.
Отсюда работа выступает в качестве одной из надобностей человека. И этот божественный закон основан на философии необходимости продолжения человеческой жизни. Потому что, все эти стремления имеют неоспоримую необходимость для бытия и становления, приведения в действие физических сил, умственного развития и процветания врожденных талантов.
Коран гласит: «Воистину, Мы создали человека [и наделили его] тяготами». 4:90Сущность человека не будет совершенствоваться и укрепляться, кроме как в результате труда, стремлений и усилий. От безделья, отдыха и не стремления человек впадает в состояние апатии, слабости и депрессии, и уничтожает сущность своего бытия, или погубит свое развитие, совершенствование и здоровье.
Сказал Имам Али: «У того, кто работает, увеличится физическая сила, а у того, кто мало работает или бездельничает, увеличится слабость и бессилие».
754
Repost from Путь верующего
Ас-саламу алейкум ва рахматуЛлах
Объявляю конкурс:
в комментариях к этому посту нужно написать небольшое эссе на тему: «Как я пришел к Исламу?», либо «Мой путь к стремлению быть праведным верующим».
1. Коран+коврик для намаза+миск+планнер исламский на месяц
2. Коран+миск
3. Планнер на месяц+миск
Победители определяются случайным образом из всех братьев и сестер, которые напишут комментарий.
Комментарий должен быть адекватным и отвечать на поставленный вопрос.
Итог конкурса 8 апреля, Ин ша Аллах, в 16:00 по Москве
Для братьев и сестер, которые не живут в РФ, я отправлю деньги под честное слово купить эти подарки
Распространяйте.
754
754
🌷Заветный нрав
Ибрахим ибн Аббас говорил:
«Никогда не видел, чтобы Имам Абу Хасан Риза говорил хоть слово во вред кому-то, прерывал чью-то речь прежде, чем он закончит ее, отказал кому-то в помощи, имея на это возможность, сидел вытянув ноги в присутствии кого-то, в чьем-то присутствии упирался об что-то, говорил недостойные слова своим друзьям и работникам и не видел, чтобы плевался… и каждый раз, когда стелили достархан и он садился принимать пищу сажал за стол всех своих работников и слуг. Даже стражников и конюхов. По ночам очень мало спал… часто соблюдал пост, никогда не пропускал ежемесячное соблюдение трехдневного поста и пояснял: «Это равно соблюдению поста круглый год». Много благодетельствовал раздавал много милостыни, и эти деяния чаще совершал в ночное время».📒 Уйун ахбар ар-Риза. Т. 2. С. 184. Нрав является подлинным лицом человека и явным образом человечной личности. Великих людей можно узнать по их доброму нраву. Коран в признание величия Пророка гласит:
«Поистине, (О, Пророк) ты являешься обладателем величественного (и лучшего) нрава».Божественные предводители и имамы также проявляли в себе лучшие из достойных качеств, и вся сущность их бытия и духа состояла из добрых качеств. Их истинные последователи тоже должны обладать такими качествами и стараться, как можно больше приблизить себя к своему имаму в характере и воспитании. 📖 Изречения Имама Ризы|Мухаммад Хакими
754
Даже, если его капитал
совершив чудо дал приплод, то есть, принес доход.
В этом вопросе не должно никаких сомнений в
правильности норм Ислама…
Мы из Коранического айта про недозволенности ростовщической выгоды (риба) можем в достаточной степени познать разумные границы прибыли продавца, равной его трудовым затратам.
Также нам становится ясно, что сверх этой прибыли, с экономической точки зрения, является одним из способов гнета и ни чем не отличается от риба.
📖 Изречения Имама Ризы|Мухаммад Хакими
754
🌷Ограничение на коммерческую прибыль.
📒 24 Бихар ал-анвар. Т. 103. С. 100; Мустадрак ал-васа’ил. Т.2. С. 462; ал-Хайат. Т. 4. С. 142.
Товарообмен в качестве одной экономической
необходимости приемлем в традициях Ислама и
несостоятельно такое мнение, что продавцы ничего не должны прибавлять в стоимость товара, и
получаемая ими прибыль является противоправной.
Потому что, вне сомнений затраты на товар,
находящийся на предприятии и затраты на тот же товар, дошедший уже до места реализации потребителю, сильно отличаются.
Транспортно- экспедиционные работы, аренда помещений и другие издержки доставки товара до потребителя требуют дополнительных расходов и узаконивают получение прибыли от товарооборота.
Теперь, когда выяснилось, что получения прибыли в результате товарообращения является правильным, логичным и законным, возникает другой вопрос.
Зависит ли получение прибыли от желания
и не имеет ли ограничений?
Могут ли продавцы
продавать свой товар по той цене, по которой желают продать?
Эти вопросы рассмотрены в Священном Коране, в изречениях Пророка и имамов, и для коммерческой прибыли и прибыли от товарооборота определены границы и условия.
Коран гласит:
«О вы, которые уверовали! Не стяжайте имущества друг друга неправедным путем, а только путем торговли по взаимному вашему согласию. И не губите себя».📒 Коран. Сура «Женщины», айат 29. Этот айат является восклицанием к обществу. И общество признано как единый организм. И дезорганизация в процессах товарообмена и обращения капитала, согласно фразы «не губите себя» считается поводом самоубийства общества. Основным вопросом айата является ограничение коммерческой прибыли, которое вытекает из слов «взаимное согласие продавца и покупателя». То есть, каждый обмен и оборот должен осуществляться по согласию сторон, а не только учитывая интересы продавцы, который мечтает получить и отправить в свой карман огромную прибыль за счет покупателя. Такое деяние противоречит айату Корана, потому что при этом не будет достигнута взаимосогласие, а достигнуто всего лишь согласие одной стороны (продавца). Имам Риза в своем изречении особо указывает на такую важную основу, чтобы прибыль должна быть не значительной и малой, и получение большой прибыли не соответствует учениям Ислама и Имама Ризы. Имам Али в договоре с Маликом Аштар указывает на этот важный вопрос, т.е. ограничение прибыли:
«Обмен должен совершаться легко, просто и справедливо. При этом цены не должны быть вымогательскими ни для продавца и ни для покупа- теля».📒 Путь красноречия. Письмо 53. Слова Имама Али имеют созвучие и тождество с изречением Имама Ризы, и фразы «малая прибыль» и «легкий и простой товарооборот» указывают на одну норму, т.е. на не значительную прибыль при обмене. Известный мыслитель Аятолла Бихишти по этому поводу говорит:
«Получение процента от коммерческого капитала является воровством, совершаемом путем организации завуалированного присвоения одними продуктов умственного и физического труда других. При купле - продажи увеличение цены в размере расходов на трудовые затраты покупателя и продавца, секретаря, бухгалтера, рабочих, услуги связи и др. не создает проблем. Но, если продавец не зависимо от размера своих затрат при продаже купленного товара установит на него цену выше цены покупки в процентном отношении, то полученная выгода будет не правильной. Эта и есть несправедливая прибыль капитала, которая проклинается в Исламе…».Изучая важную часть имеющихся преданий времен Пророка и имамов в области правил предпринимательства, мы можем прекрасно выяснить, что ремесленник с исламским нравом и придерживающийся принципов Ислама, получаемую выгоду от результата своего ремесла планирует в размере справедливого вознаграждения за свой потраченный труд. Но, если другой ремесленник захочет получить выгоду сверх этого, от учитывая тот факт, что его капитал с экономической точки зрения является бесплодным и не размножающимся, его можно причислить к числу небеспристрастных и несправедливых людей.
