Саморазвитие

Знаете, я просто уже не знаю, как правильно реагировать на бездействие! На кадре вы видите очередной взрыв в Палестине, а в воздух взлетели ЛЮДИ. Понимаете?! Л Ю Д И - создания Аллаха, наши братья и сестры! Это угнетение бесконечно продолжаться не может и не будет! Это бесспорно. Просто хочется задать пару вопросов. Когда чалму с головы снимут «богословы», которые нейтральны и стараются держаться подальше от этой повестки? Вам вообще не стыдно носить одежду Посланника Аллаха? Когда опустят глаза те, кто выступают против Оси Сопротивления и считают, что ислам - это только намаз, совершаемый дома? Вы то когда проснетесь? Сколько еще людей должны убить, чтобы мы поняли, что кроме нас самих никто нашим братьям и сестрам не поможет? Что мы ответим Аллаху? Наша обязанность сегодня- информационный джихад. Все больше и больше людей должны знать правду о происходящем! В хадисе от Посланника Аллаха Пророка Мухаммада (с) говорится следующее: مَنْ أَصْبَحَ لَا يَهْتَمُّ بِأُمُورِ الْمُسْلِمِينَ فَلَيْسَ مِنْهُمْ وَ مَنْ سَمِعَ رَجُلًا يُنَادِی يَا لَلْمُسْلِمِينَ فَلَمْ يُجِبْهُ فَلَيْسَ بِمُسْلِم «Каждый, кто проведет день, не беспокоясь о делах мусульман, не из них! Каждый, кто услышит от человека возглас «О мусульмане, помогите!» и не ответит на него, мусульманином не является!»

🖇Увещевание и благовещение Айат «Владыка Судного дня» имеет некий увещевательный характер. Однако его следование за айатом «Милостивый, Милосердный» указывает на то, что увещевание должно проводиться наряду с благовещением. На это указывает и другой благословенный айат: — «Возвести рабам Моим, что Я - Прощающий, Милосердный, но что наказание Мое - наказание мучительное!» 15: 49 - 50. Также в другом айате Всевышний так представляет себя: «…Принимающий покаяния, Суровый в наказании» 40: 3. В первой суре Корана упоминается о владычестве Бога «Владыка Судного Дня», а в последней - Его власти «Владыка людей» 114: 2, что явственно свидетельствует об их неразрывной связи. 📒 Светоч светочей|Мухсин Кираати

🖇Эксплуатация и извлечение прибыли.

Сказал Имам Риза(а): «Является частью чистого и прозрачного Ислама отдаление от смертных грехов и убийства... совершения обсчета и обвеса... вероломства (в товарных отношениях)...».

Эксплуатация и извлечение выгоды от использования наемного труда рабочих и крестьян, недостаточная оценка их труда и товара являются методами капиталистов. Эта безмерная тирания существовала на протяжении всей человеческой истории и в наше время встречается в более тяжелом виде. Капиталистические системы, с устойчивыми связями и со знанием рынка труда, сообща и сплоченно устанавливают плату за труд рабочих намного ниже стоимости их труда и к трудовому классу общества применяют гнет и тиранию. Индустриальная цивилизация в капиталистических странах также не может или не хочет принять меры против этой тирании и немного ограничить прибыль эксплуататоров. Согласно преданиям Корана посланники Всевышнего с первых дней своего пророчества призывали людей на борьбу с эксплуатацией и восставали против власти денег и силы.

Коран гласит: وَيَا قَوْمِ أَوْفُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلا تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلا تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ «О мой народ! Мерьте и взвешивайте честно, не обманывайте людей (при сделках], не совершайте нечестия на земле». Сура «Худ», айат 85.

Слова «недооценка товаров и услуг людей» в других аятах и словах других посланников также встречается. Амин ал-Ислам Табраси в «Маджма-ал-байан» этот аят комментирует следующим образом: «Не умаляйте права людей и не лишайте их прав». В изречении Имама приведены такие понятия, как «ничтожная оценка при взвешивании и измерении» и вероломство». Вероломство в своем всеобъемлющем смысле включает в себя всякий экономический и товарный гнет и приравнивает их к убийству и смертным грехам. И вероломство в абсолютном выражении является аргументом обобщения схожих понятий преданий и новых методов эксплуатации и извлечения прибыли. В прошлом, когда были ограничены предприятия и средства труда, гнет и эксплуатация происходила в большинстве с помощью средств того времени, т.е. весов и мерных сосудов. Но сегодня (в настоящее время) экономические проблемы, их величина и меры абсолютно изменились, и экономический гнет происходит в широком пространстве со стороны рынка, картелей и трестов и завладение капиталистами предприятиями, землей и источниками богатств придало проблеме мировой и всеобъемлющий характер. Ислам, изучая разновидности эксплуатации и извлечения прибыли от использования наемного труда, осуждает все виды их проявления и представляет их как антиисламскими.

محمّدبن مسلم، انّه سَئَل عن الرجل يَتَقَبّل بِالعملِ فلا يَعمَلُ فيه، ويَدفَعُه الى اخرَ فيَربَحُ فيه؟ قال: لا الا أن يكونَ قد عَمِل فيه شيئاً. «Мухаммад ибн Муслим (известный повествователь) спросил у Имама Садика(а): «Некий мужчина заключил договор о выполнении определенной работы, но ни сделав ничего, передал это дело другому, потребовав с него некую плату, прав ли он?», Имам велел: «(Этот барыш или прибыль) неприемлемо, за исключением случая, если какая-то работа выполнена».

💜Изречения Имама Ризы|Мухаммад Хакими

Салам алейкум ва рахматуллах! Братья открыли канал посвященный шиитским чтецам Корана, советую. https://t.me/shiaquranru

🖇Монополизм и установление особых правил

Сказал Имам Риза(а): والقابين والمارفين... والتراعة من (صل الاستنتار النراءة من النكتين «(Является частью Ислама и веры)... отречение от тех, кто притеснял потомков Пророка... и отречение от нарушителей договоров, сбившихся с пути и вероотступников... и ненависть к стремящимся к монополизации богатств... отречение от попирающих права потомков Мухаммада и..».

Вэтом изречении упоминается о «людях истинсара», т.е. жаждущих монополизации и тех, кто концентрирует в свои руки и в руках своих родственников всеобщее богатство и всеобщие ресурсы и закрывают доступ других к ним. «Истинсар», т.е. тот, кто используя гнет что-то превратил в свою собственность (и монополизировал). «Истинсар» и монополизация источников общенационального богатства являются важными факторами неравномерного и несправедливого распределения богатств и появления класса богатых и расточителей, и бедных и обездоленных. Это деяние противоречит божественным принципам создания природных богатств, также не соответствует учениям Ислама и Имама Риза. Это понятие также встречается в других хадисах и является осуждаемым.

По преданию Имама Бакир благородный Пророкﷺ говорил: خَمسَةٌ لَعَنتُهم - و كلُّ نَبِنِّمُجابٍ - الزائدُ فى كتابِ الله، و التاركُ لِسُنَّتى... والمُستأثرُ بالفَى ءِ المُستَحِلُّ له. « Пятеро прокляты мной и другими посланниками, чьи молитвы доходят до Аллаха:

🔹

кто добавил аят в Книгу Аллаха,

🔹

кто не последовал моей Сунне...

🔹

кто присвоил себе общенародное добро и считает его дозволенным (халяль)».

Имам Али(а) в договоре с Маликом Аштар приводит: «...Малик! Воздержись от обособления (монополизации) всего, в чем все люди равны (как все источники природных богатств)...».

Это высказывание Имама Риза, как другие его изречения в толковании истин Ислама, имеет общность с другими жадисами, и вытекает из истинного источника и бьющегося ключом ниспосланий, согласно которым природные ресурсы и божественные дары предназначены для всеобщего использования (даже использования животными), и всякая их монополизация и приватизация считается противоречащим с предписаниями и законами Аллаха. 💜Изречения Имама Ризы|Мухаммад Хакими

Известный российский писатель-современник Олег Рой написал книгу «Шакалам льва не одолеть» про мученика генерала Касема Сулеймани. На этой неделе в Московском доме книги пройдет презентация. Вы можете предварительно зарегистрироваться и принять участие 🔽 Ссылка на регистрацию

🖇Приватизация или кооперирование

Сказал Имам Риза(а): والبَرانةُ مِمَّن نَفَى الاخيارَ... و جَعَل الأموالَ دُولَةٌ بَينَ الأغنياءِ. «(Является частью веры) проявление ненависти к тем,кто изгнал добрых людей из исламского общества... и состояние мусульман пустил в оборот между состоятельными людьми».

Эти слова являются частью письма Имама Риза, направленного Мамуну по вопросу особенностей чистого и прозрачного Ислама. В полной версии этого изречения упоминается о разных деяниях, к одним из которых нужно сближаться, а от других отрекаться. В этой главе рассматривается одно из деяний, от которого необходимо отдаляться. То есть, необходимо отвернуться от всякого человека и любого течения, которые проявляют усилие на пути господства капитала и накопления богатств, и игнорируют заветы пророков, учения Корана, нашего пророка и имамов, осудить их, и отделить свой путь. Необходимо иметь в иду, что понятие «Тавалла», т.е. любить и понятие «Табарра», т.е. презирать не являются пустым звуком, а означают действие, в том смысле, что движение на пути Аллаха является тавалла, а сход с пути врагов Аллаха и поворачивание к ним спиной является табарра. Толкование этого слова Имама взято из Священного Корана:

مَا أَفَاء اللهُ عَلَى رسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِيْنِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةٌ بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ «То, что даровал Аллах Своему Посланнику как добычу из [имущества] селений [бану Надир], принадлежит Аллаху, Посланнику, [его] родным, сиротам, бедным, путникам, дабы оно не досталось богатым среди вас. (т.е. имущество не должно попасть в руки богатых и состоятельных и монополизироваться ими)» Сура «Собрание», айат 7.

Об этой теме в других хадисах также упоминается с прямотой и решительностью. Так,

Имам Али(а) говорил: والم أجعَلها دُولَةُ بَينَ الأَغنياءِ. «Я не пускал имущество в оборот среди состоятельных...».

Одной из особенностей исламского общества является то, чтобы движение и оборот капитала происходили с пользой для всего общества, а не специальной группы избранных богачей. Всякая программа и методика, которая выводит капитал из всеобщего пользования и направляет в карманы горстки особых и привилегированных олигархов и избранных, является не исламской и не соответствующей учениям Имама Ризы. Это не означает, что собирают народ, отнимают их имущества и передают в руки особой группы людей. А значит, что с реализацией специальных планов и программ постепенно не большая груша людей становятся владельцами большого состояния и источников общественного богатства, а основная масса людей окажется с пустыми руками. Такое движение капитала, которое происходит согласно особых законов и указаний правителей не соответствует Корану и учениям Имама Ризы. Великий мыслитель Аятолла Бихишти предложил проект плана «взаимопомощи и кооперации» и обеспечил законодательную поддержку его в стране. Этот план предлагал путь постепенного перехода богатств в руки всего общества, постепенного превращения богатств в собственность общества, а не в частную собственность. Эта идея на сто процентов имеет исламскую и божественную основу, так как Всевышний создал землю и ее ресурсы для всего человечества, а не для особой его части. И членами «семьи Аллаха» являются все люди, а не только особая группа людей. В наше время вопрос акционирования является путем подобающего выполнения указаний Ислама по поводу передачи огромных капиталов (предприятия, рудники, земля), посредством акций в руки всего общества, а не отдельных личностей. Путем акционирования и передачи акций в руки народа можно добиться довольства Аллаха и Его творений. Особенно, когда влиятельные и богатые личности, имея большое влияние на центры по принятию решений, могут повлиять на оценку крупных экономических объектов и присвоить огромные состояния за бесценок! 💜Изречения Имама Ризы|Мухаммад Хакими

🖇Чистота и гигиена

Сказал Имам Риза: إنّ اللَّه - تبارك و تعالى -... يُبغِضُ البُؤسَ والتَّباؤُسَ، و انّ اللّه-عزّوجلّ - يُبِغضُ مِن الرجالِ القاذورة. «Всевышний не любит нищету и ее демонстрацию. Также Он не любит неопрятного и нечистоплотного».

Гигиена и чистота, по мнению Имама, имеют особую значимость, а неопрятность и нечистоплотность упрекаемы и отвратительны, и вызывают гнев Аллаха. Омовение тела (мытье), которое является основой чистоты, в учениях Имама занимает высокое место. Мытье и поход в баню с периодичностью через день.

Сказал Имам Риза: الحمّامُ يَومٌ و يَومُ لا. «Баня через день...».

Учитывая проблему прошлой жизни, нехватку воды, отсутствие средств использования подземных вод и отсутствие водяных насосов, затрагивание вопроса посещения бани через день приобретает важное значение. С учетом времени и географического расположения Аравии всем становится ясно значение и необходимость указаний к соблюдению гигиены и мытья через день. Многое из предписаний Ислама, такие как омовение перед намазами, полное омовение, полное омовение перед пятничным намазом и другие направлены на соблюдение гигиены и чистоты, и эти омовения помимо чистоты имеют еще и духовный смысл. В Священном неоднократно затронут вопрос о чистоте и опрятности и также указана на чистую и очищающую воду:

«... с неба Мы ниспослали вам чистую воду...».

Во всех учениях Ислама на чистоту и соблюдение вопросов гигиены особо указывается. Даже в той степени, что может стать темой целой книги.

Из повествования Имама Садика(а): «Благородный Пророкﷺ увидев неопрятного человека в грязной и отвратительной одежде, велел: «Использование благ Аллаха и публичный показ Его даров является частью веры».

💜Изречения Имама Ризы|Мухаммад Хакими

«Однажды я осудил человека за его грех. Этот грех нашёл меня спустя пятнадцать лет.»

#Тафсир #Фатиха #СветСвященногоКорана Просить Самого Аллаха достоинство быть Его служителем Мы продолжаем толкование пятого аята суры «Фатиха». Хотелось бы коснуться еще нескольких пояснительных моментов. Из аята становится ясно, что сначала нужно быть служителем Бога, а потом просить Его о чем-то. Смысл прошения как слуги Бога состоит в том, что у нас есть возможность просить Бога будучи слугой Бога. Слугой нужно быть только по отношению к Богу. Не существует причин и смысла поклоняться кому-либо, кроме Бога. Поклонение принадлежит только Богу. Нет рационального объяснения в том, чтобы быть служителем кого-либо или чего-либо, кроме Бога. Еще один момент толкования заключается в том, что, хотя быть служителем зависит как бы от нас, но надо искать помощи Бога в том, чтобы быть Божиим рабом. Да, от нас зависит быть рабом Божиим, но и в этом нам нужна помощь Божия. Мы ищем убежища в Боге и ищем Его помощи, чтобы стать Его слугами. Да вознаградит нас Аллах Та'аля, приняв нас быть Его слугой! https://t.me/ilgarrus

🖇Духи и благовония.

Сказал Имам Риза: لا يَتبَغى للمرّجلِ أن يَدَعَ الطَّيبَ فى كُلّ يَوحٍ، فان لَم يَقدرِ عَليه فيَومٌ و يَومٌ لا، فان لم يَقدر ففى كلِّ جُمُعةٍ ولا يَدَع ذلك. «Недопустимо, чтобы человек не пользовался благовониями ежедневно. Если он не может каждый день, то через день, а если и это невозможно, то хотя бы каждую пятницу. И он должен соблюдать эту меру».

Использование духов и благовоний во время богослужений, во время нахождения в семье и в обществе является человеческим и нравственным обязательством, на которое великий Имам особо указывал. Основу человеческой жизни составляют связи и контакты. Алчность, злопамятство, немилость, злоба и т.п. являются духовными и нравственными отталкивающими силами, которые отдаляют человека от других людей. А добрый нрав, уступчивость, открытость и милосердие наоборот являются основой притяжения и склонения других. Материальные факторы тоже могут быть действенными в устойчивости отношений в обществе, и возникновении притягательности в связях. Материальными притягательными силами являются чистота, внешняя привлекательность (аккуратность), приятный запах и использование благовоний. Общество вправе требовать, чтобы человек, вступающий в него, имел опрятную внешность и от него исходил приятный запах, а не появлялся в неряшливом виде с отвратительным и неприятным запахом, тем самым вызывая презрение членов общества. В семье, которая является малым обществом, также должно выполняться это обязательство, чтобы обрадовать сердце супруги и других членов семьи, и семейные отношения превратить в радушные и приятные отношения. Во время нахождения в мечетях и местах поклонения использование благовоний также особо рекомендовано. Потому что, человек при поклонении Аллаху и стоянии перед Ним должен находиться в наилучшем состоянии, иметь наиопрятнейший внешний вид, одеть чистое одеяние, очистить (помыть) свое тело и использовать духи и благовония. Ангелы и другие, божественные и духовные силы, уполномоченные наблюдать за совершением человеком намазов и поклонов, вдыхают эти приятные запахи, что способствует их большему притягиванию и привлечению. Некоторые ученые использование определенных видов благовоний и духов считают обязательным при произнесении отдельных зикров.

Имам Риза в другом своем изречении приятный запах считает одним из пророческих качеств: Приятный запах (использование благовоний) является качеством посланников».

О благородном Пророке ﷺ говорили, что он во время путешествий не забывал о трех вещах, одной из которых было использование благовоний.

Также Имам Риза про Имама Садика говорил: «Место Джафара в мечети узнавалось по приятному запаху и по его месту совершения земных поклонов».

Указание по поводу ежедневного использования благовоний или через день, или по крайней мере по пятницам, направлено всем людям, а не особым слоям общества и состоятельным. В исламском обществе не должно быть так, чтобы верхние слой общества могли пользоваться благовониями, а народные массы, составляющие основу прихожан мечетей были подобно болота, грязными и вонючими. Поэтому, с точки зрения Имама Ризы, в обществе человеческая жизнь должна находиться на таком уровне, чтобы все имели какое-то доход и могли некую часть его тратить на благовония. Действительно, и крестьянин, и рабочий, даже шахтер, работающий в глубине рудника - все, как члены религиозного общества должны иметь возможность быть внешне опрятными и использовать благовония. Большинство из этих славных людей с маленькой зарплатой не могут даже раз в год купить себе приличную одежду, прикупить наряды для своих жен и членов семьи и использовать благовония. Такое общество не может быть шиитским и обществом Имама Ризы. 💜Изречения Имама Ризы|Мухаммад Хакими