🔱Terreiro de Oite Maes🔱

Всю юность я мечтал о том, чтобы встретиться с эльфами. Конечно, я находился под влиянием толкина и всего современного фэнтези, и мир эльфов был для меня проекцией щапално-европейских романтическиз представлений. Это была история о благой вечности, где есть лишь музыка, вино, поэзия и лишенные обременений сексуальные отношения. Моя церковная и христианская эволюция со временем заставила меня взглянуть на кельтских духов иначе. Я смотрел на них с позиции первых ирландских миссионеров, которые были совершенно посвящены в кельтскую мистику, и буквально изнутри мифа смогли построить свою миссию. Благой народ, как называли эльфов во всей кельтской Британии, во свете церковного восприятия оказались одичавшими, часто звероподобными, и даже демоническими. Эльфы это духи земной природы, которая заявляла свои права на человека и противостояла божественной сверхприродности и духовности. Природа в христианском дискурсе и объективно не добра, она жестока, и потеряна, искажена, хаотична. И эльфы были алчны, завистливы и жестоки. Но что еще важнее, общение с этими существами оказалось недоступно. Я был в самых мистических и сакральных местах Ирландии, в культовых центрах и заповедных долинах. И не находил там скрытого народа. Знаете, что сделали с ними? Их дворцы стали музеями, их растащили на сувениры, опошлили и высмеяли их истории. Их лишили таинственности. Круах превращенный в музей, выложенные под стеклом камни, фотосессии, брелки, футболки. Купите лепрекона! Купите лепрекона! Ряженые друиды, как советские деды морозы. Хиппи и феминистки, играющие в Туата де Даннан. Эльфов убила секуляризация. И если бы я решил общаться с ними, как общаюсь сегодня с Помба Жирас и эшу, я не смог бы пробудить их из той гибернации, в которую загнала их смерть кельтского культа. В свое время он переродился в кельтское народное христианство, а ему на смену пришел либерализм и маркетинг, не оставивший нам вообще никакой мистики. Кимбанда это удивительное явление, это живое и преемственное общение с духами, никогда никуда не уходившее. Более того, эшу, в отличие от эльфов, живут не в диких долинах и дебрях, не прячутся в холмах. Они смеются за стойками баров, танцуют на перекрестках, и торгуют наркотиками на углах городских улиц Секуляризация не усыпила их, а открыла им двери в мир людей. Не нужно искать их мерцающие тропинки в сумеречных подземельях. Они сидят на твоей улице, громко смеясь, попивая алкоголь, и ожидая, когда смогут отработать очередного лошка.

В жизнь индивида, освобождённого дионисийским ритмом, подобно прорастающему из глубины корню, вторгается иная жизнь. Эту силу представляют такие символические понятия, как «дикая охота», эринии, фурии и прочие сходные духовные сущности. Все они, следовательно, соответствуют проявлению демона в его ужасающей и активной трансцендентности. Сакральные военные и спортивные игры представляют собой более высокий уровень этого процесса, но ещё более высокий уровень занимает сама война. Юлиус Эвола — Метафизика войны

Только отчаянные счастливчики узнают, как хорош каблучок Помба Жира.

#арт

Сегодня прекраснейше поритуалили, я попила винишко под сенью родовой Фигейры на костях Предка. Кстати, к слову о том, как выглядит Кимбандейро сегодня. 😉 #практика

#арт

Универсальное правило еще состоит в том, что низшие темные духи, вроде киюмб, всегда рассчитывают на брешь в виде страха. Напуганный человек это лакомая куриная ножка с соусом, просто бери и ешь. Но стоит человеку обратить страх в гнев, а все на самом деле так могут, но не все умеют, и человек становится колючим и неприятным. Пока вы испытываете ярость на духа, вы находитесь в атаке, и вас в этот момент сложно съесть, как ежа, выставившего иголки. Даже сильные духи затормозятся, если вы начнете на них злиться. Правда и ежа можно съесть, но в таком случае придется повозиться. Поэтому, чтобы не быть легкой мишенью, не бойтесь,  злитесь, атакуйте сами. Это если не спасет вас, то хотя бы даст вам время и возможность лучше организовать защиту. #практика

Универсальное правило еще состоит в том, что низшие темные духи, вроде киюмб, всегда рассчитывают на брешь в виде страха. Напуганный человек это лакомая куриная ножка с соусом, просто бери и ешь. Но стоит человеку обратить страх в гнев, а все на самом деле так могут, но не все умеют, и человек становится колючим и неприятным. Пока вы испытываете ярость на духа, вы находитесь в атаке, и вас в этот момент сложно съесть, как ежа, выставившего иголки. Даже сильные духи затормозятся, если вы начнете на них злиться. Правда и ежа можно съесть, но в таком случае придется повозиться. Поэтому, чтобы не быть легкой мишенью, не бойтесь, злитесь, атакуйте сами. Это если не спасет вас, то хотя бы даст вам время и возможность лучше организовать защиту. #практика

Как именно связать ребенка с духом защитником? Я не буду говорить о церковной практике, этому вас и без меня научат. Но простейший способ присоединения защитника, способного избавить ребенка от простых кошмаров, это создание образа вместе с ребенком. Психологи увидят здесь просто психологический прием. Сначала пусть ребенок нарисует своего защитника, как он выглядит. Пусть даст ему имя. Придумайте защитнику простенькое призывание с его именем вроде считалочки. Потом пусть ребенок визуализирует, нарисует как защитник пожирает, или терзает его кошмар (заодно визуализировав образ кошмара, и выразив свой страх и гнев на него). Повесьте портрет защитника над кроватью ребенка, и пусть он перед сном повторяет призывалку. Это самый простенький пример магии, в котором на первый взгляд и нет никакой мистики. Но она всегда есть, и на любой осмысленный призыв кто-то да приходит. Если только у призывателя есть вера и надежда. А дети всегда очень легко верят. #практика