1 793
Підписники
Немає даних24 години
-47 днів
-1930 днів
Архів дописів
1 792
Repost from غُلَام عَلِي .
في زمن شاه ايران وفي إحدى قرى الأهواز، صعد خطيبٌ منبرَ مسجده، وكان اسمه الشيخ أحمد الأهوازي في يوم جمعة، ليلقي الخطبة.. وإذ به يسترسل ويخرج عن الموضوع الذي بدأ به، ويقول للحاضرين بغضب وحنق، لا يقولنّ لي أحد بأنّ الإمام الحسين (عليه السلام) هو الذي يطلب الزوّار ويسجّل اسم من يريد لكي يزوره، "عمّي اللي عنده مال بجيبه يگدر يروح يزور، واللي ما عنده ما يحصّل زياره"… أنهى خطبته صلّىٰ وانصرف إلى بيته.
وفي نفس ذلك اليوم، طرق باب الشيخ ليلاً.. فتح الباب واذا بالمخابرات الايرانية (الساڤاك) على بابه، فبادروه بالسلام والسؤال.. سلام، أنت أحمد الأهوازي؟ قال نعم، فقالوا: مُعمّم؟
قال: بلى.. فقيّدوه، واقتادوه إلى سيارة كبيرة، ولم يكفّوا عن ضربه طيلة الطريق، وبحسب الشيخ فإنّ المسافة كانت طويلة جدّاً وكأنّه اقتيد من بلد إلى بلد، ولمّا وصلوا ونزعوا العصابة عن عينيه وجد نفسه في غرفة، محاطاً بالأمن.. ومن دون أي سؤال أخذوا يضربونه حتى كادت أن تزهق روحه بين أيديهم، بعدها بقليل قاموا بفك وثاقه وادخاله إلى مكتب الضابط المسؤول، فلّما وقع بصر الضابط عليه قال له: أحمد شيرازي! فقال لا أنا أحمد أهوازي.. غضب الضابط من العناصر وقال ألم أقل لكم ائتوني بـ أحمد شيرازي؟ فمن هذا الرجل.. حدثت بلبلة بينهم فقال الضابط للشيخ عذراً حصل خطأ غير مقصود، لا تؤاخذنا.. اخرج من هذا الباب وستجد نفسك على بعد شارعين من حرم الإمام الرضا عليه السلام، زُره وارجع إلى بيتك وأهلك.
خرج الشيخ من المكتب منحني الظهر من شدّة التعب، وإذ به يلمح قبّة الإمام الرضا عليه السلام، وبخجلٍ شديد، وعين دامعة، رفع يده وطأطأ رأسه وسلّم على الإمام واتبع سلامه بـ: عذراً يابْنَ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) سامحني مولاي، اللي تريدونه يجيكم مو محتاج فلوس حتى يوصل، يكفي تطلبونه، واذا ردتم تجيبوه حتى لو بالقوة..!
1 792
Repost from - أحَمدُ التُرَابِ .
غَرِيبٌ مُنْذُ وَلَدْتُ وَلَمْ أُعْرَف كَثِيرًا حَتَّىٰ مِنْ قِبْلِ اهْلِي وَلَكِنْ رَأَيْتُ مَعْرِفَةَ الْحُسَيْنِ «عَلَيْهِ السَّلَامُ» بِي اكْثُرْ مِنْ نَفْسِي لِنَفْسِي انِّي اتَّعَجَّبَ لِحِنَانِهِ وَعَطْفِهِ وَحُبِّهِ إِلَيَّ رَغْمَ ان ذُنُوبِي فَوْقَ جَسَدِهِ "حَوَافِرَ " وَلَازَلْتُ اسْحَقْهُ بِلَا أَيِّ رَحْمَةٍ وَهُوَ يَتَحَبَّبُ الِيَّ وَيُقَرِّبُنِي مِنْهُ وَيُحَاوِلُ مَعِي كَثِيرًا ، اخْرُجْنِي مِنْ ظُلُمَاتِ الْمَعَاصِي وَجَاءَ بِي حَيْثُ انَا وَلَا زَالَ مُحَافِظًا عَلَيَّ وَانًا " مَمْنُونَهُ " كَثِيرًا .
- أَحَمدِ التُرَابِ .
1 792
Repost from - أحَمدُ التُرَابِ .
لَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَنَا الْهُدَى وَالضَّلَالَ ، وَخَيْرَ الْإِنْسَانَ بَيْنَهُمَا ، بَعْدَ أَنْ خَلَقَ لَهُ الْعَقْلَ ، وَهُوَ أَفْضَلُ نِعْمِ اللَّهُ عَلَيْنَا ، وَقَالَ فِي سُورَةِ الشَّمْسِ (فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا) إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ قَدْ أَعْطَىٰ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَّا مَا يَسْتَحِقُّهُ وَهُوَ لَا يَظْلِمُ أَحَدًا أَبَدًا ، وَلَكِنَّ الْإِنْسَانَ يَظْلِمُ نَفْسَهُ بِارْتِكَابِ الذُّنُوبِ وَارْتِكَابِ الْمَعَاصِي ، غَيْرُ مُبَالٍ بِقَلْبِ سَيِّدِهِ صَاحِب الْعَصْرِ (عَجَّلَ اللَّهُ فَرْجَهُ) ، إِنَّ السَّيْرَ فِي الطَّرِيقِ الَّذِي رَسَمَهُ لَنَا آلُ البَيَتِ (عَلَيْهِمْ السَّلَامُ) لَيْسَ صَعْبًا ، وَلَكِنَّنَا نسَتصَعِبهُ ، وَعَلَيْنَا كَمُؤْمِنِينَ بِهِمْ وَأَتْبَاعِهِمْ أَنْ نَسِيرَ عَلَىٰ الطَّرِيقِ الَّذِي رَسَمُوهُ لَنَا ، وَعِنْدَهَا يَكُونُ فَلَاحُنا «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا» .
- أَحَمدُ التُرَابِ .
1 792
مَهديُّ الزَمان «روحي له الفِداء » يملأ الارض قِسطًا وعدلًا ولكن لا يملأها إيمانًا ، إنَّ الظُلم وتسلط الظالمين علىٰ الابرياء من الناس سيملأ الارض ، واللَّه «عز وجل» يُحي عدله ويظهر امره بظهور حجته بين الناس فيذل رقاب الجبارين ويجري عدل اللَّه في الظالمين والجميع يخضعون لامره وانتشار عدله وهذا علىٰ مضض منهم لا عن إسلام وايمان فإذا فُرض زوال الحاكم العادل فإنهم يُكشرون عن انيابهم فالامام لا يغير من الناس ويجعلهم مؤمنين قهرا وغصبا نعم هناك خلق كثير يؤمن خاصة من يرىٰ نبي اللَّه «المسيح» وزيرًا للامام الحجة فهذه وغيرها من دلائل الايمان تاخذ بالكثير نحو الايمان وهذا لا يعني انَّ جميع من علىٰ الارض يكون خاشعًا خاضعًا مؤمنًا ومسلمًا لامر اللَّه تعالىٰ ، لا ابدًا هناك من يريد زوال يد اللَّه عن البلاد والعباد وأولهم ابليس ومردته وانَّ لهم اتباعهم من الجن والانس ما ان تسنح لهم الفرصة حتى ينقضوا كالذئاب المسعورة نحو إضلال الناس ، ومن هنا ياتي دور الامام الحسين «عليه السلام» فانه يَرجع إلىٰ الدنيا وهو من يجهز الامام المهدي «عجل الله فرجه الشريف» ويقوم بدفنه وتبدأ مرحلة جديدة في الاصلاح الإلهي وهي رجعة اهل البيت «عليهم السلام» ويرجع ايضا كل من محض الكفر محضا فترجع اركان الايمان واركان الكفر فتبدأ حركة التصفية لكل ظلم ومحقه من جذوره إلى ان يكون كل من عليها تحت راية الايمان ، «يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ يَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ» [سورة التوبة ، آية 32] .
1 792
قُم المُقدسةَ والكَوفة العَلوية :- روي عن أبي عبد الله الصادق «عليه السلام» قال :- تربة قم مقدسة ، وأهلها منا ونحن منهم ، لا يريدهم جبار بسوء إلا عجلت عقوبته ما لم يخونوا إخوانهم ! فإذا فعلوا ذلك سلط اللَّه عليهم جبابرة سوء ! أما إنهم أنصار قائمنا ودُعاة حقنا . ثم رفع رأسه إلى السماء وقال :- اللهم اعصمهم من كل فتنة ونجهم من كل هلكة. [بحار الأنوار للعلامة المجلسي: ج57 ، ص219]
وروي عن أبي عبد الله «عليه السلام» قال :- إذا فُقد الأمنُ من العباد وركب الناس على الخيول واعتزلوا النساء والطيب فالهرب الهرب عن جوارهم . فقلت :- جُعِلتُ فِداك ، إلى أين؟ قال :- إلى الكوفة ونواحيها ، أو إلىٰ قم وحواليها فإن البلاء مدفوع عنهما .
[بحار الأنوار للعلامة المجلسي: ج57، ص214]
إنَّ المقصود من نفي البلاء عنها هو البلاء الذي يؤدي إلى إعدام التشيع تمامًا ، وهو ما يسمىٰ «الاستئصال» .
1 792
روى العلامة المجلسي في البحار ج٥٢ ص ٣٣٨
عن ابي بصير [قال:] قال أبو عبد الله «عليه السلام» :- (إذا قام القائم هدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه وحول المقام إلى الموضع الذي كان فيه ، و قطع أيدي بني شيبة ، وعلقها على باب الكعبة ، وكتب عليها :- هؤلاء سراق الكعبة) .
" وهو يعني ان الامام «عليه السلام» سوف يعيد بناء الكعبة المشرفة على الشكل الصحيح" .
