cookie

Ми використовуємо файли cookie для покращення вашого досвіду перегляду. Натиснувши «Прийняти все», ви погоджуєтеся на використання файлів cookie.

avatar

نُزْهَةُ الفُضَلَاءِ

قناة نزهة الفضلاء - كن مفتاحًا للخير، مغلاقًا للشّر

Більше
Рекламні дописи
3 909
Підписники
-124 години
+317 днів
+17230 днів
Час активного постингу

Триває завантаження даних...

Find out who reads your channel

This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
Views Sources
Аналітика публікацій
ДописиПерегляди
Поширення
Динаміка переглядів
01
أصول السنة للحميدي - تصحيح: صالح العصيمي
10Loading...
02
Media files
1269Loading...
03
Media files
1211Loading...
04
• السَّنة الثانية من الهجرة نزلت فيها معظم التَّشريعات: - وجب فيها رمضان في شهر شعبان. - وجبت فيها زكاة الفطر في شهر رمضان. - وشرعت فيها صلاة الجنازة أيضًا. - كذلك شُرعت الأضحية وصلاة العيد. -كذلك زكاة المال على قول؛ ومنهم من قال وجبت بمكَّة قبل أن يقدَم النبي ﷺ المدينة. وغير ذلك من الأحكام.. 💡شرح الشيخ محمد الشنقيطي للأرجوزة الميئية.
200Loading...
05
أحوال ما جاء مِن أخبار بني إسرائيل: 1- ما جاء في كتاب الله، فهذا يجب الإيمان به. 2- ما جاء في أخبارٍ مكذوبة، وفي معنى ذلك: التحديث من الكتب المحرَّفة، فهذا لا يصح التحديث به. 2- ما جاء عن ثقات مُسلمة أهل الكتاب، كـ: كعْب الأحبار وغيره، فهؤلاء ما جاء فيهم: «حدِّثوا عن بني إسرائيل ولا حرج». ◄ الشيخ عبد السلام الشويعر، شرح موطأ مالكٍ (رواية القعنبيِّ).
2041Loading...
06
شأن القلب أعظم من البيت! - عبدالرزاق البدر
571Loading...
07
احمـدوا الله على نعمـة التوحيد! - صالح سندي
2412Loading...
08
شرح الشيخ صالح العصيمي لكتاب التحقيق والإيضاح للعلامة ابن باز
2471Loading...
09
رد الاعتداء على السنة النبوية - الشيخ: محمد بن سعيد رسلان
2884Loading...
10
"ما جاءت به الشريعة من إباحة البيوع والإجارات والشركات وأنواع المعاملات التي تتبادل فيها المعاوضات بين الناس في الأعيان والديون والمنافع وغيرها. فقد جاءت الشريعة الكاملة بحل هذا النوع وإطلاقه للعباد، لاشتماله على المصالح في الضروريات والحاجيات والكماليات، وفسحت للعباد فسحا صلحت به أمورهم وأحوالهم و استقامت معايشهم. وشرطت الشريعة في حل هذه الأشياء الرضا من الطرفين واشتمال العقود على العلم ومعرفة المعقود عليه، وموضوع العقد، ومعرفة ما يترتب عليه من الشروط ومنعت من كل ما فيه ضرر وظلم من أقسام الميسر والربا والجهالة. فمن تأمل المعاملات الشرعية رأى ارتباطها بصلاح الدين والدنيا؛ وشهد لله بسعة الرحمة وتمام الحكمة، حيث أباح سبحانه لعباده جميع الطيبات، من مكاسب ومطاعم ومشارب، وطرق المنافع المنظمة المحكمة."
2843Loading...
11
"فإن الجهاد الذي جاء به مقصود به دفع عدوان المعتدين على حقوق هذا الدين وعلى رد دعوته؛ وهو أفضل أنواع الجهاد، لم يقصد به جشع ولا طمع ولا أغراض نفسية. ومن نظر إلى أدلة هذا الأصل، وسيرة النبي ﷺ وأصحابه مع أعدائهم؛ عرف بلا شك أن الجهاد يدخل في الضروريات ودفع عادية المعتدين. وكذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لما كان لا يستقيم هذا الدين إلا باستقامة أهله على أصوله وشرائعه وامتثال أوامره التي هي الغاية في الصلاح واجتناب نواهيه التي هي شر وفساد، وكان أهله ملتزمين لهذه الأمور، ولكيلا تزين لبعضهم نفوسهم الظالمة التجرؤ على بعض المحرمات والتقصير عن أداء المقدور عليه من الواجبات، وكان ذلك لا يتم إلا بأمر ونهي بحسب ذلك؛ كان ذلك من أجل محاسن الدين، ومن أعظم الضروريات لقيامه، كما أن في ذلك تقويم المعوجين من أهله وتهذيبهم وقمعهم عن رذائل الأمور وحملهم على معاليها. وأما إطلاق الحرية لهم - وهم قد التزموه ودخلوا تحت حكمه وتقيدوا بشرائعه - فمن أعظم الظلم والضرر عليهم، وعلى المجتمع خصوصا الحقوق الواجبة المطلوبة شرعا وعقلا وعرفا."
2552Loading...
12
"دين الإسلام هو دين الحكمة ودين الفطرة ودين العقل والصلاح والفلاح يوضِّح هذا الأصلَ ما هو محتو عليه من الأحكام الأصولية والفروعية، التي تقـبلها الفطــر والعقول، وتنقاد لها بوازع الحق والصواب، وما هي عليه من الأحكام وحسن الانتظام، وأنها صالحة لكل زمان ومكان. فأخباره كلها حق وصدق لم يأت - ويستحيل أن يأتي - علم سابق أو لاحق بما ينقضها أو يكذبها، وإنما العلوم الحقة كلها تؤازرها وتؤيدها وهي أعظم برهان على صدقها. وقد حقق المحققون المنصفون أن كل علم نافع ديني أو دنيوي أو سياسي، فقد دل عليه القرآن دلالة لا ريب فيها. فليس في شريعة الإسلام ما تحيله العقول، وإنما فيه ما تشهد العقول الزكية بصدقه ونفعه وصلاحه. وكذلك أوامره ونواهيه كلها عدل لا ظلم فيها، فما أمر بشيء إلا وهو خير خالص أو راجح، وما نهى إلا عن الشر الخالص، أو الذي مفسدته تزيد على مصلحته، وكلما تدبر اللبيب أحكامه ازداد إيمانا بهذا الأصل أو علم أنه تنزيل من حكيم حميد."
2202Loading...
13
"إن دين الإسلام دين رحمة وبركة وإحسان، وحث على منفعة نوع الإنسان. فما عليه هذا الدين من الرحمة وحسن المعاملة والدعوة إلى الإحسان، والنهي عن كل ما يضاد ذلك هو الذي صيره نورا وضياء بين ظلمات الظلم والبغي وسوء المعاملة وانتهاك الحرمات. وهو الذي جذب قلوب من كانوا قبل معرفته ألد أعدائه، حتى استظلوا بظله الظليل. وهو الذي عطف وحنا على أهله، حتى صارت الرحمة والعفو والإحسان يتدفق من قلوبهم على أقوالهم وأعمالهم، وتخطاهم إلى أعدائه، حتى صاروا من أعظم أوليائه؛ فمنهم من دخل فيه بحسن بصيرة وقوة وجدان، ومنهم من خضع له ورغب في أحكامه وفضلها على أحكام أهل دينه، لما فيها من العدل والرحمة." الدرة المختصرة في محاسن الدين الإسلامي - العلامة السعدي
2132Loading...
14
• إثباتُ فتنة القَبر؛ المراد: امتحانُ العبد وسؤالُه في قبره مِنَ الملَكيْن عن ربِّه ودينه ونبيِّه. وهذا من الأمر الثَّابت بأدلة كثيرة متواترة؛ منها قول النبي ﷺ: «إنَّهُ قد أُوحِيَ إليَّ أنّكم تُفتَنون في قبوركم مثلَ أو قريبًا من فتنة الدَّجَّال» [أخرجه الشيخان]. • وثبت عند الترمذيّ بإسنادٍ صحيح أنَّ اسم المَلكين الموكَّلين بالفتنة: «المُنكَر والنَّكِير»، وجاء وصفُهما بأنهما «أسودانِ أزرقَان»؛ فهي هيئةٌ مخيفة، قيل: أنهما أسودان شديدَا السَّواد، وهو ما أريد بقوله أزرقان، وقيل: إنهما أسودَا البشرة أزرقا العين، والله أعلم بحقيقة الحال. • ويكون منهما شدَّة؛ كما جاء في حديث البَراء، أنَّهما يُجلسان العبد وينتهِرانه، وربَّما صعَّبا السؤال؛ كما جاء في بعض روايات حديث البراء في مسند أحمد وغيره أنهما يقولان: «ما كُنتَ تقولُ في هذا الرَّجل الذي بُعثَ فيكم». • الصحيح من كلام أهل العلم أنَّ الفتنة حاصلةٌ لجميع الأمم، ويكون السؤال لكلِّ أمَّة عن نبيها؛ بخلاف من قال إنها خاصّةٌ بأمة محمد ﷺ. • كذلك هي حاصلةٌ للأصناف الثلاثة: للمؤمن والكافر والمنافق؛ بخلاف قول قلَّةٍ من أهل العلم قالوا أنها خاصة بالمؤمن والمنافق، وأنَّ الكافر يُعذَّبُ مباشرةً. والدَّليل ما جاء في رواية صحيحةٍ في مسند أحمد من حديث البراء الطويل قال: «وأمَّا الكافر والمنافق»؛ والعطف بالواو يقتضي المُغايرة. • يَتبعُ هذه الفتنة ما يكون ممَّا يشاء اللهُ سبحانه وتعالى من عذابٍ أو نعيمٍ في القبر. 🎗 أ.د. صالح سِندِي -حفظه الله-؛ شرح الحائية.
1974Loading...
15
Media files
2073Loading...
16
شرح كتاب الضحايا وكتاب الذبائح من موطأ الإمام مالك - للشيخ عبد الكريم الخضير.
2182Loading...
17
إحسان الرسول ﷺ للناس | بودكاست رفوف - د. عزيز بن فرحان العنزي
2124Loading...
18
Media files
2214Loading...
19
Media files
2113Loading...
20
أنفع علاج لمرض القلوب - عبدالرزاق البدر
2163Loading...
21
Media files
2123Loading...
22
🕋 الملف التفاعلي لمسائل الحج وعشر ذي الحجة لعام 1445ھ لفضيلة الشيخ أ.د ‎سعد الخثلان ——————— 📌 يحتوي على مواد متنوعة: ▪️مسائل عشر ذي الحجة. ▪️أحكام الأضحية. ▪️أحكام الحج والعمرة. ▪️ نوازل الحج. ▪️فتاوى وتوجيهات. ▪️آداب وأحكام. ▪️دروس علمية. ▪️برامج إذاعية وإعلامية.
2394Loading...
23
إن السنوات مراحل سفر إلى غاية، تقطعها الكائنات الحية الدائبة، وفيها السهول، وفيها الحزون، وفيها الشعاف، وفيها الشعاب، وفيها من مشابه البر الفجاج، وفيها من خصائص البحر الأمواج؛ والحازم من يقدر ذلك، ولا يثنيه عن غايته شيء من ذلك. ============ البشير الإبراهيمي | عيون البصائر ٤٦٣
2442Loading...
24
Media files
3127Loading...
25
Media files
3213Loading...
26
( الفلاح ) كلمة جامعة لخَيري الدنيا والآخرة، وقد قيل: لا كلمة في اللغة أجمع للخيرات من كلمة الفلاح، والفلاح لا يكون إلّا بالتمسك بالكتاب والسنة والابتعاد عن البدع، ومن لم يتمسك بالكتاب والسنة وذهب إلى شيء من تلك المصادر لم يفلح ..
3244Loading...
27
و(الهدى) في الكتاب والسُّنّة يطلق على أمرين: ١ • التوفيق والإلهام. ٢ • الدلالة والبيان والإرشاد. ومن خلال السياق يمكن معرفة المراد. ======== التحفة السنية في شرح المنظومة الحائية - عبدالرزاق البدر
3233Loading...
28
مسألة مهمة في صلاح القلوب - عبدالرزاق البدر
3102Loading...
29
الأهداف الحقيقية لمنكري السنة النبوية - د. نبيل أحمد بلهي
2870Loading...
30
قوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَورَثنَا الكِتابَ الَّذينَ اصطَفَينا مِن عِبادِنا فَمِنهُم ظالِمٌ لِنَفسِهِ وَمِنهُم مُقتَصِدٌ وَمِنهُم سابِقٌ بِالخَيراتِ بِإِذنِ اللَّهِ ذلِكَ هُوَ الفَضلُ الكَبيرُ﴾ [فاطر: ٣٢]. وهذه الآية أصلٌ في قسمة عباد الله؛ فلا ينبغي إطلاق القول فيها بأنَّها قسمةٌ للمؤمنين؛ فإنَّ الظَّالم لنفسه لا يدخل في اسم (المؤمنين) المُطلق؛ أشار إلى هذا المعنى ابن القيِّم في (طريق الهجرتين). وهذ التَّقسيم مختصٌّ بأمَّة محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؛ ذكره ابن تيميَّةَ الحفيد في كتاب (الفرقان بين أولياء الرَّحمن وأولياء الشَّيطان). وقد جعل الله عباده في هذه الأمَّة ثلاث مراتبَ: المرتبة الأولى: السَّابق بالخيرات. والمرتبة الثَّانية: المقتصِد. والمرتبة الثَّالثة: الظَّالم لنفسه. واختلاف هذه المراتب دالٌّ على تفاضل أهلها في الإيمان؛ فإنَّ منازلهم تباينت لتفاضُل إيمانهم: فالسَّابق بالخيرات هو مَن جاء مِن الدِّين بما برأت به ذمَّته وسقط عنه الطَّلب وزيادة. والمقتصد هو مَن جاء مِن الدِّين بما برأت به ذمَّته وسقط عنه الطَّلب. والظَّالم لنفسه هو مَن جاء مِن الدِّين ببعض ما برأت به ذمَّته وسقط عنه الطَّلب وترك بعضًا. وهذا الضابط أظهر ما يُقال في بيان تفاوت مراتبهم. ========================== شرح («أعلام السُّنَّة المنشورة» للعلَّامة حافظٍ الحكميِّ) لشيخنا صالح بن عبد الله العصيمي
3072Loading...
31
Media files
2810Loading...
32
Media files
3278Loading...
33
الوصية بالعناية بكتب أئمة التوحيد - صالح سندي
3115Loading...
34
Media files
3133Loading...
35
قصة العامي الموحد الذي أفحم الشيخ المكي القبوري - صالح سندي
3196Loading...
36
الخوف من سلب نعمة التوحيد - صالح سندي
3475Loading...
37
لذة العلم - عبدالرزاق البدر
3495Loading...
38
Media files
3503Loading...
39
الفرح بنعمة التوحيد - صالح سندي
3752Loading...
أصول السنة للحميدي - تصحيح: صالح العصيمي
Показати все...
👍 1
👍 4
Repost from N/a
• السَّنة الثانية من الهجرة نزلت فيها معظم التَّشريعات: - وجب فيها رمضان في شهر شعبان. - وجبت فيها زكاة الفطر في شهر رمضان. - وشرعت فيها صلاة الجنازة أيضًا. - كذلك شُرعت الأضحية وصلاة العيد. -كذلك زكاة المال على قول؛ ومنهم من قال وجبت بمكَّة قبل أن يقدَم النبي ﷺ المدينة. وغير ذلك من الأحكام.. 💡شرح الشيخ محمد الشنقيطي للأرجوزة الميئية.
Показати все...
👍 2
أحوال ما جاء مِن أخبار بني إسرائيل: 1- ما جاء في كتاب الله، فهذا يجب الإيمان به. 2- ما جاء في أخبارٍ مكذوبة، وفي معنى ذلك: التحديث من الكتب المحرَّفة، فهذا لا يصح التحديث به. 2- ما جاء عن ثقات مُسلمة أهل الكتاب، كـ: كعْب الأحبار وغيره، فهؤلاء ما جاء فيهم: «حدِّثوا عن بني إسرائيل ولا حرج».
◄ الشيخ عبد السلام الشويعر، شرح موطأ مالكٍ (رواية القعنبيِّ).
Показати все...
👍 4
02:13
Відео недоступнеДивитись в Telegram
شأن القلب أعظم من البيت! - عبدالرزاق البدر
Показати все...
03:10
Відео недоступнеДивитись в Telegram
احمـدوا الله على نعمـة التوحيد! - صالح سندي
Показати все...
شرح الشيخ صالح العصيمي لكتاب التحقيق والإيضاح للعلامة ابن باز
Показати все...
رد الاعتداء على السنة النبوية - الشيخ: محمد بن سعيد رسلان
Показати все...
👍 1
"ما جاءت به الشريعة من إباحة البيوع والإجارات والشركات وأنواع المعاملات التي تتبادل فيها المعاوضات بين الناس في الأعيان والديون والمنافع وغيرها. فقد جاءت الشريعة الكاملة بحل هذا النوع وإطلاقه للعباد، لاشتماله على المصالح في الضروريات والحاجيات والكماليات، وفسحت للعباد فسحا صلحت به أمورهم وأحوالهم و استقامت معايشهم. وشرطت الشريعة في حل هذه الأشياء الرضا من الطرفين واشتمال العقود على العلم ومعرفة المعقود عليه، وموضوع العقد، ومعرفة ما يترتب عليه من الشروط ومنعت من كل ما فيه ضرر وظلم من أقسام الميسر والربا والجهالة. فمن تأمل المعاملات الشرعية رأى ارتباطها بصلاح الدين والدنيا؛ وشهد لله بسعة الرحمة وتمام الحكمة، حيث أباح سبحانه لعباده جميع الطيبات، من مكاسب ومطاعم ومشارب، وطرق المنافع المنظمة المحكمة."
Показати все...
👍 1