Культурный кот

Святого Христофора почитают как в католической, так и в православной церкви. По одной из версий жития Христофора, он был великаном по имени Репрев, желавшим служить самому сильному господину. Так поиски привели его к отшельнику, который велел силачу переносить путников через реку. Великан стал живым паромом и сажал людей прямо себе на спину. Однажды его пассажиром стал Христос в образе ребенка, который крестил Репрева и дал ему новое имя — Христофор, то есть «несущий Христа». Этот сюжет изображали многие великие художники, например, И. Босх. Почитание святого Христофора на Руси начинается с XIII–XIV веков. Образ с головой пса становится популярным, поскольку считалось, люди с собачьими головами действительно существуют! Об этом писали путешественники (Марко Поло) и даже историки (Геродот). Древние авторы видели и описывали полудикие племена берберов в Западном Египте, которых охотно брали в армию Римской империи. В боях, для устрашения они надевали на себя шкуры и головы животных. Скорее всего, святой Христофор был одним из них. Вариативные трактовки предполагали, что Репрев родился в племени кинокефалов, людей с песьими головами, или что сначала он был несказанно красив и сам попросил Христа даровать ему уродливую внешность, чтобы избежать искушений. В 1666 году в Москве проходит церковный Собор, который утверждает реформы Патриарха Никона. Начинается старообрядческий раскол. Запрещается изображение мученика Христофора с головой пса. Старообрядцы не принимают этого решения и продолжают изображать святого как раньше. Так в одних храмах и монастырях старинные иконы и росписи остаются (Успенский монастырь, г. Свияжск), в других поверх песьего пишется новый, человеческий лик (Спасо-Преображенский собор, Ярославль). В источниках говорится, что звероподобный лик святого Христофора следует понимать метафорически, как указание на его грубость и свирепость во время пребывания в язычестве. Однако на некоторых иконах он оказался с вполне физической песьей головой и нимбом вокруг нее.

Святой с пёсьей головой Иконы создаются с соблюдением строгих канонов, но порой на них можно увидеть нечто странное. Все образы глубоко символичны, у каждого жеста есть духовный смысл, соответствующий аллегорическому уровню Библии. Икона-своего рода мост между мирами. Поэтому лица или события церковной истории изображаются на ней без использования приемов светской живописи. 🙅‍♀️ Традиционно пишут иконы по строгому канону, от которого не рекомендуется отступать. Однако иногда разночтения в толковании того или иного сюжета или исторические реалии приводили к появлению очень необычных изображений. 🤷‍♀️ При виде невероятно-диковинных у многих возникнет желание услышать объяснение экскурсовода. 🙋‍♀️ Предлагаю начать разбираться «со странностями» от святого Христофора. Ниже будет текст, в комментарии присылайте названия образов или икон, которые вызывали у вас негодование или вопросы⬇️⬇️⬇️

Дорогие друзья! Спасибо, что провели эти первые, по-настоящему теплые выходные вместе с нами!😘 Более 200 человек, 10 экскурсий-отличный старт очередного сезона! Ищите себя на общих фотографиях и выкладывайте свои снимки в комментариях. Всех обнимаю и уже очень жду новых встреч!❤️

🙋 Есть вопрос

Почему священники на Пасху были в красном?

Облачение духовенства имеет разные цвета. В зависимости от празднования, которое совершается во время богослужения может быть белым, красным, желтым, зеленым, синим, фиолетовым или черным. Каждый цвет имеет символическое значение. Праздник Воскресения начинается в белых облачениях в знак Света, воссиявшего из Гроба воскресшего Христа, но основной пасхальный цвет – красный с золотом. До патриарха Никона в красном (червленом) цвете совершались богослужения всех Господских праздников. Он считался самым торжественным. Сейчас красный цвет используется за богослужением Пасхи, в Пасхальный период попразднства, в дни памяти мучеников.

А почему прихожанки в красных платках?

В целом, и обобщенно — по тем же обстоятельствам. Традиция и символизм.

В нынешнем году на коротком интервале в 4 дня оказались сразу два великих праздника: православная Пасха и День Победы. Такое календарное соседство подталкивает вспомнить, что среди миллионов советских людей, боровшихся с фашизмом были и священники. Некоторые из них совершили настоящие подвиги. Когда началась Великая Отечественная война, епископ Лука отбывал третью по счету ссылку в Красноярском крае. Там он пришел к руководству райцентра и предложил свой опыт, знание и мастерство для лечения воинов советской армии. Прославленный хирург, переживший гонения, делал самые тяжелые операции, осложненные обширными нагноениями. В середине 1942 г. срок ссылки закончился. Епископ Лука был возведен в сан архиепископа и назначен на Красноярскую кафедру. Но, он продолжал хирургическую работу, возвращая в строй защитников Отечества. Напряженная работа архиепископа в красноярских госпиталях давала блестящие научные результаты. В конце 1943 г. опубликовано 2-е издание «Очерков гнойной хирургии», а в 1944-м г. вышла книга «Поздние резекции инфицированных огнестрельных ранений суставов». За эти два труда святителю Луке была присуждена Сталинская премия I степени. Часть которой Владыка перечислил в помощь детям, пострадавшим в войне.

https://vk.com/video-140444986_456240200 Пасха в Вознесенской Давидовной пустыне

Есть праздники, которые имеют свой запах. На Пасху, Троицу и на Рождество в воздухе пахнет чем-то особенным. Даже неверующие любят эти праздники. Мой брат, например, толкует, что бога нет, а на Пасху первый бежит к заутрене. А.П. Чехов. Из рассказа "На пути". На фото: картина "Вербное воскресенье". Художник Пахомов Алексей Николаевич. #читаемчехова

Страстная в искусстве 👨‍🎨 Михаил Нестеров - придворный художник царской фамилии, расписывавший грандиозные храмы по заказу приближенных самодержца, за год до кончины был удостоен Сталинской премии. Самые значимые произведения М.В. Нестерова были посвящены теме пути к Богу. Художник так писал об этом:

«У каждого свои «пути» к Богу, своё понимание его, свой «подход» к нему, но все идут к тому же самому, одни только спеша, другие – мешкая, одни впереди, другие позади, одни радостно, не сомневаясь, другие серьёзные, умствуя»

«Страстная седмица» - интеллектуальная картина, написанная в опасные 1930-е годы. В христианской иконографии не встречается изображения такого сюжета: это и не «Распятие», и не «Седмица» в их строгом каноническом понимании. Это созданный Нестеровым новый символ народной веры русских людей. На фоне речного пейзажа, вокруг распятия художник изобразил священника, с которым был лично знаком - о. Леонида Дмитриевского. Рядом с ним – крестьянин и две женщины. Справа – фигуры Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоевского и безутешная мать, супруга Достоевского, с детским гробиком, устремившая взор на лик Христа. Каждый из них пришёл ко Кресту Христову: одни – с болью, тоской и душевными терзаниями, другие – с покаянием и смирением, кротко склонив голову. И в то же время, каждый прошёл свой путь, «полный великих подвигов, заблуждений и откровений» (из письма Нестерова Турыгину). Посмотреть «Страстную седмицу» можно в музее христианского искусства в Лавре, а другие работы-в Третьяковке или, заглянув по пути, в Марфо-Мариинскую обитель на Ордынке. ❤️