OSAYED 🪶

Какая основа касаемо сбора конфет как попрошайки или ходить на могилы чтобы почитать мертвых? В хеллоуин так же ходят и собирают конфеты, уподобление? ———————————- Группа толкователей Корана сказала: "Эти люди просят у других что-то если только в этом есть потребность, но при этом не проявляют настойчивости. Аллах отрицает в отношении них настойчивые просьбы к людям". Сказал Ибн Аббас: "Если у человека есть обед - он не просит ужин. Если у него есть ужин - он не просит обед". Сказала другая группа муфасиров, из них - Аз-Заджадж и аль-Фара и другие: «В этом аяте имеется в виду не просто оставление настойчивых просьб, а вообще оставление просьб. Потому что Аллах описал их воздержанностью. Ведь если бы в аяте речь шла только о настойчивых просьбах, то незнающий не посчитал бы их богатыми». И говорит Ибн уль-Къайим: «Обращение с просьбой к людям в основе запрещено». ❗Дозволено оно только при крайней необходимости. Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Человек будет обращаться с просьбами к людям до тех пор, пока не явится он в День воскресения без единого кусочка плоти на своём лице». 📚 аль-Бухари, 1474; Муслим, 1040. Передают со слов Абу Хурайры, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто просит у людей их имущество для того, чтобы прибавить свое (имущество), просит для себя Огня Ада. Поэтому пусть если хочет, просит мало, а если хочет много». 📚 Муслим, 1041. Передается от Муавии, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Не проявляйте настойчивости в просьбах. Клянусь Аллахом, кто бы из вас не попросил меня о чем-то и потом я дам ему это, мне это не нравится и не будет в этом благодати". 📚 Муслим, 1038; Сахих аль-Джами', 7446. Со слов Къабиса ибн Мухаракъа аль-Хиляли, который сказал: "Я потратил имущество для примирения людей и пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) попросить то, что я потратил. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: "Побудь у нас здесь, пока не придет милостыня и я прикажу выдать тебе из нее". А затем сказал: "О Къабиса, поистине, обращение с просьбами недозволено, кроме трех случаев: ➡️ 1) Человеку, понесшему расходы для примирения людей, разрешается просить до тех пор, пока он не возместит то, что потратил. ➡️ 2) Человеку, которого постигло бедствие и его имущество исчезло, разрешается просить до тех пор, пока ему не начнет хватать на существование. ➡️ 3) Человеку, который разорился, разрешается просить до тех пор, пока он не получит средства для жизни, если три праведных человека из его народа засвидетельствуют, что он действительно бедный. ❌ А остальные просьбы - это недозволенное поедание чужого имущества". 📚 Муслим, 1044 Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Если бы вы знали, что несет в себе просьба, то ни один из вас не пошел бы к другому, чтобы попросить". 📚 Сахих ат-Таргъиб, 796.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته بسم الله сделайте репост канала جزاكم الله خيرا

Аллах Всевышний сказал: «Поистине, верующие – братья». (Комнаты, 10). Также, Всевышний Аллах сказал: «…и вы стали братьями по милости Его». (Семейство Имрана, 103). Али, да будет доволен им Аллах, сказал: "Поистине, я предпочитаю отдать двадцать дирхемов своему брату в Аллахе, чем раздать сто дирхемов в качестве милостыни нуждающимся". Ата сказал: "Разыскивайте братьев своих по истечении трёх дней: если они болеют, навещайте их, если их одолели заботы, оказывайте им помощь, а если они забыли (о вас), напоминайте им".

СОБЛЮДАЙ МОЛЧАНИЕ ДО ТЕХ ПОР, ПОКА НЕ БУДЕТ НЕОБХОДИМОСТИ В РЕЧИ! Мухаддис, шейх Хорасана – Абу Хатим Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (ум. 354 г.х.), да смилуется над ним Аллах, сказал: الواجب على العاقل أن يلزم الصمت إلى أن يلزمه التكلم فما أكثر من ندم إذا نطق وأقل من يندم إذا سكت «Разумный человек должен соблюдать молчание до тех пор, пока не будет необходимости в речи. Как же много тех, кто сожалел после разговора, и как же мало тех, кто сожалел в случае молчания!». Источник: «Раудат аль-‘Укъаля», стр. 43.

18. Малый признак судного дня. إذا زَخْرَفْتُمْ مَساجِدَكُمْ وَحَلَّيْتُمْ مَصاحِفَكُمْ فالدَّمارُ عَلَيْكُمْ الحكيم عن أبي الدرداء . Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда вы начнёте украшать свои мечети и свитки (Корана), вы погибнете!» Этот хадис передали аль-Хакийм ат-Тирмизи в «Китаб аль-акйас» (стр. 78) и ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (797) со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах. Хафиз Ибн Муляккъин назва хадис хорошим. См. «Бадр аль-мунир» (5/577), «Сахих аль-Джами’ ас сагъир» (585), «Ас-сильсиля ас-сахиха» (1351). Имам аль-Мунави сказал: «Когда вы начнёте украшать свои мечети» — то есть разукрашивать их росписями и гравировкой; «и свитки» — золотом и серебром. Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Люди будут хвастаться мечетями и будут редко посещать их. А хвастаться они будут сделанными в мечетях украшениями».   Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Вы будете украшать мечети, как это делают иудеи и христиане».  Данные высказывания передал аль-Бухари. Передают со слов Ибн ‘Аббаса, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Мне не было велено возводить распрекрасные мечети». Затем Ибн ‘Аббас добавил: «Поистине, вы будете украшать мечети, как иудеи и христиане украшают свои храмы». Этот хадис передал Абу Давуд, а Ибн Хиббан назвал его достоверным. В словах «Мне не было велено возводить распрекрасные мечети» содержится доказательство того, что украшать мечети не является хорошим поступком, ведь если бы это было так, то Аллах приказал бы мусульманам поступать так. Аль-Бухари передал со слов Ибн ‘Умара, что при жизни Пророка, мир ему и благословение Аллаха, его мечеть была построена из кирпичей. Её кровлей были голые пальмовые ветви, а столбы в ней были из пальмовой древесины. Абу Бакр ничего не добавил к ней в период своего правления. ‘Умар же отремонтировал мечеть Пророка, мир ему и благословение Аллаха, сохранив её такой, какой она была при его жизни, но заменив кирпичи, пальмовые ветви и деревянные столбы. ‘Усман сильно расширил мечеть, выстроив стены из гравированного камня и покрыв их гипсом. Он заменил деревянные столбы столбами из гравированного камня, а крышу построил из тика (индийского дуба). Ибн Батталь сказал: «Это означает, что, в соответствии с Сунной, мечеть нужно строить, не проявляя чрезмерности в её украшении. ‘Умар не изменял мечеть, несмотря на многочисленные завоевания в период его правления и изобилие богатства в казне. Он всего лишь отремонтировал её, так как во время его правления пальмовые ветви уже сгнили. Перед тем как начать ремонт, он сказал строителю: «Защити людей от дождя, но ни в коем случае не используй красную или желтую краску, а не то введёшь людей в искушение». В период правления ‘Усмана богатства в казне стало еще больше, и он улучшил мечеть, не украшая её, хотя некоторые сподвижники высказали ему свое возражение по этому поводу. Первым же, кто разукрасил мечети, был аль-Валид ибн ‘Абдуль-Малик, живший, когда сподвижников почти не осталось в живых. Многие учёные не стали возражать ему, опасаясь смуты». См. «Субулю-с-салям» (1/242-243). Разукрашивание мечетей и свитков запрещено, так как это занимает и отвлекает сердце от смиренности и размышления, от сосредоточенности по отношению к Аллаху. По мнению шафиитов разукрашивание мечети золотом или серебром является категорически запретным, даже если это касается Каабы. Что же касается других материалов, то это является нежелательным. См. «Файдуль-Къадир» (1/367).

Иман как меч, его нужно постоянно точить. Имам Аш-Шафи'и

Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Любая покойная женщина, муж которой был доволен ею, войдет в Рай»

(Ат-Тирмизи, Ибн Маджа).

Передают также, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Ваши жены будут из числа обитателей Рая, если они являются любящими, рожающими и ухаживают за своими мужьями. А если такая женщина разгневает своего мужа, то положит свою руку на его руку и скажет: “Я не сомкну глаз, пока ты не станешь доволен мною”»

(Ибн Асакир)

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Молитвы трех людей не поднимаются выше их ушей: сбежавшего раба, пока он не вернется; женщины, которая засыпает, когда ее муж гневается на нее; и правителя, которым недоволен его народ»

(ат-Тирмизи)

имам ахмад ибн ханбаль (да помилует его Аллаه) говорил: «я бы хотел добраться до мекки, а затем поселиться в одном из её ущелий, чтобы никто меня даже не узнавал». также он говорил: «я мечтаю о том, чего быть не может – я мечтаю о месте, где нет никого». кашф аль-лисам. скоро ‏إن شاء الله