أهل الحديث والأثر

- عن وهب بن منبه قال : ” إن أهل النار الذين هم أهلها، فهم في النار : 1 - لا يهدؤون، 2 - ولا ينامون، 3 - ولا يموتون، 4 - يمشون على النار، 5 - ويجلسون على النار، 6 - ويشربون من صديد أهل النار، 7 - ويأكلون من زقوم النار، 8 - لُحفهم نار، 9 - وفرشهم نار، 10 - وقمصهم نار وقطران، 11 - وتغشى وجوههم النار، ← ثم بكى وهب بن منبه حتى سقط مغشياً عليه “ | 📒 موسوعة إبن أبي الدنيا - (426/6)

قال ابن بطة الحنبلي رحمه الله: من أنكر أن الله كلم موسى كلاما بصوت تسمعه الأذنان وتعيه القلوب، لا واسطة بينهما، ولا ترجمان ولا رسول، فقد كفر بالله العظيم وجحد بالقرآن، [ الإبانة الكبرى لابن بطة، ٣٠٣/٦]

▪️ هذه لجماعة نأخذ من المبتدع ما وافق الحق ونترك الباطل ! ‏قال الإمام أحمد رحمه الله : " تركنا أصحاب الرأي وكان عندهم حديث كثير، فلم نكتب عنهم، لأنهم معاندون للحديث، لا يفلح منهم أحد ".

📖 مسائل ابن هانئ (٢٣٠٢)

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه (ت. ٤٠ هـ): يوشك أن لا يبقى من الإسلام إلا اسمه، ومن القرآن إلا رسمه، مساجدهم يومئذٍ عامرة وهي خراب من الهدى، علماؤهم شرُّ من تحت أديم السماء، من عندهم تخرج الفتنة، وفيهم تعود. [إبطال الحيل لابن بطة العكبري]

#النص_الكامل قال المرُّوذي : سَمِعْتُ عَبْدَ الْوَهَّابِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْخَلِيلِ يَقُولُ: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ ابْنِ الْمُبَارَكِ يَوْمًا إِذْ دَخَلَ حَمْزَةُ الْبَزَّازُ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَثَ حَدَثٌ عَظِيمٌ، قَال: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: بِنْتُ أَبِي رَوْحٍ ارْتَدَّتْ عَنِ الإِسْلامِ، لِتَبِينَ مِنْ زَوْجِهَا، فَغَضِبَ ابْنُ الْمُبَارَكِ غَضَبًا مَا غَضِبَ مِثْلَهُ قَطُّ، ثُمَّ قَالَ: لا جَرَمَ، قَدْ أَحْبَطَ اللَّهُ كُلَّ حَسَنَةٍ عَمِلَتْهَا إِلَى الْيَوْمِ وَبَقِيَ الْوِزْرُ، ثُمَّ قَالَ: أَوْ قِيلَ: هَذَا كِتَابُ الْحِيَلِ، فَقَال: لَقَدْ أَحْبَبْتُ أَنْ أَرَى هَذَا الْكِتَابَ، فَلا يُقْضَى لِي أَنْ أَرَاهُ فَأَعْلَمَ مَا فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى مَنْ وَضَعَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ فِي هَذَا الْكِتَابِ لِحِيلَةِ النِّسَاءِ لِتَبِينَ مِنْ زَوْجِهَا إِذَا أَرَادَتْ، إِنَّهُ كَافِرٌ بِاللَّهِ: ثُمَّ قَالَ: وَذَلِكَ لَوْ أَنِّي أَمَرْتُ رَجُلا أَنْ يَكْفُرَ فَكَفَرَ بِقَوْلِي، كُنْتُ أَنَا الْكَافِرَ . 📖 أخبار الشيوخ وأخلاقهم ( ٢٨٢ ).

• حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ عَلَى أَشَدِّ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ إِضَاءَةً لَا يَبُولُونَ وَلَا يَتَغَوَّطُونَ وَلَا يَتْفُلُونَ وَلَا يَمْتَخِطُونَ أَمْشَاطُهُمُ الذَّهَبُ وَرَشْحُهُمُ الْمِسْكُ وَمَجَامِرُهُمُ الْأَلُوَّةُ الْأَنْجُوجُ عُودُ الطِّيبِ وَأَزْوَاجُهُمُ الْحُورُ الْعِينُ عَلَى خُلُقِ رَجُلٍ وَاحِدٍ عَلَى صُورَةِ أَبِيهِمْ آدَمَ سِتُّونَ ذِرَاعًا فِي السَّمَاءِ.» 📔 صحيح البخاري : ‹ 3327 ›.

( فَمَعَ مَنْ الْعَيْشُ؟ ) - قَالَ حَنْبَلٌ سَمِعْت أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: إنَّمَا يَحْيَا النَّاسُ بِالْمَشَايِخِ، فَإِذَا ذَهَبَ الْمَشَايِخُ فَمَاذَا بَقِيَ؟ - وعَنْ أَحْمَدَ قَالَ الْبُخَارِيُّ: سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: إنَّمَا النَّاسُ بِشُيُوخِهِمْ فَإِذَا ذَهَبَ الشُّيُوخُ فَمَعَ مَنْ الْعَيْشُ؟ |الآداب الشرعية|

✍كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ أَنِ اكْتُبِي إِلَيَّ كِتَابًا تُوصِينِي فِيهِ وَلَا تُكْثِرِي عَلَيَّ فَكَتَبَتْ عَائِشَةُ إِلَى مُعَاوِيَةَ: سَلَامٌ عَلَيْكَ. أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنِ التَمَسَ رِضَاءَ اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَّهُ مُؤْنَةَ النَّاسِ، وَمَنِ التَمَسَ رِضَاءَ النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ وَكَلَهُ اللَّهُ إِلَى النَّاسِ، وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ» 📖 سنن الترمذي

قال محمد بن الحسين: ٢٥_علامة من أراد الله به خيرا: سلوك هذا الطريق , كتاب الله، وسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسنن أصحابه رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان، وما كان عليه أئمة المسلمين في كل بلد إلى آخر ما كان من العلماء مثل: الأوزاعي، وسفيان الثوري، ومالك بن أنس، والشافعي، وأحمد بن حنبل، والقاسم بن سلام، ومن كان على مثل طريقتهم، ومجانبة كل مذهب يذمه هؤلاء العلماء،              ꧁꧁꧂꧂

°• أخْبَرَنا عَلِيُّ بْنُ العَبّاسِ، بِغَزَّةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَمّادٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ السّائِبِ، عَنْ أبِي صالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، ﴿وإذْ أخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ [الأعراف ١٧٢] قالَ: فَمَسَحَ اللَّهُ جَلَّ وعَزَّ صُلْبَ آدَمَ - عليه السلام-فَأخْرَجَ مِن صُلْبِهِ ما يَكُونُ مِن ذُرِّيَّتِهِ إلى يَوْمِ القِيامَةِ، وأخَذَ مِيثاقَهُمْ أنَّهُ رَبُّهُمْ فَأعْطَوْهُ ذَلِكَ فَلا يُسْألُ أحَدٌ كافِرٌ ولا غَيْرُهُ مَن رَبُّكَ إلّا قالَ: اللَّهُ رَبِّي وقالَ السُّدِّيُّ: بَلْ أعْطاهُ طائِفَةًّ طائِعِينَ وطائِفَةً كارِهِينَ

📖| الرد على الجهمية لابن منده ١/‏٣٤ ، كذلك أخرجه عبد الرزاق وابن المنذر.

--------------------------------- ✍️يُستفادُ من هذا الأثرِ مسائلٌ منها: ▪️حجيّة الميثاق على تارك التوحيد. ▪️جبلت فطر الخلق أجمعهم على الإقرار بالتوحيد و معرفة الخالق. ▪️لا عذر البتّة لتارك التوحيد . ▪️العاذر لتارك توحيد مُبطل لحجية الميثاق لأجل ذلك كُفره أغلظ من كفر الجاهل. 『 الْقَوْلُ العَتِيق 』