aşk ❤️‍🩹

а мы сегодня схватились за хвосты коров…

Кур’ан – (указывает на) Речь АЛЛАХА ВСЕВЫШНЕГО, Которая не сотворена. Она записана в Мусхафах, заучена в наших сердцах, читаема нашими языками, слышима нашими ушами, но при этом Она не находится там, не слита и не смешана с творениями. Ученые для понимания этого вопроса приводят такой пример. Если человек написал на бумаге « الله », он написал Имя АЛЛАХА, указывающее на Извечную, бесконечную СУЩНОСТЬ БОГА, и только ОН имеет право на поклонение. А Ку’ран, Который люди читают из Мусхафов или по памяти, указывает на Извечный Сыфат АЛЛАХА Калям (Речь). ⬇️

Абу Ханифа : Мы утверждаем, что Благородный Коран — это несотворенная Речь Аллаха и откровение, ниспосланное Им. Коран — не сам Аллах, но и не что-то существующее вне Его. Коран — это в действительности Его атрибут. [И Речь Аллаха] записана в Книгах [Мусхафах это Его Речь Автор этого Писания Аллах], читается языками и заучивается наизусть, но без растворения в них. Чернила, бумага и написание (букв) сотворены, потому что это сделано людьми, а Речь Всевышнего Аллаха не сотворена. Поэтому написание букв, слова и Аяты — это произношение и запись Речи Аллаха, поскольку все это нужно людям. Речью описана Сущность Аллаха, а ее смыслы понимаются через эти вещи. Кто скажет, что Речь Аллаха сотворена, тот не верит во Всевышнего Аллаха (кафир). И Всевышний Аллах — Тот, Кому поклоняются, и Он не изменяется, а Его Речь читается, записывается и заучивается, без отделения от Него. («аль-Васыйя» Абу Ханифы) Акмалюддин аль-Бабирти комментируя слова Абу Ханифы: Речь Всевышнего Аллаха – это атрибут, которым описана Его сущность, она не сотворена и не состоит из звуков и букв, не делится на отрезки. Аллах не описан её противоположностями – молчанием и немотой. Речь Аллаха записана в книгах (Мусхафах), читается языками, учится наизусть без растворения в умах. Имеется в виду, что вечный атрибут Аллаха не растворяется, не воплощается в мозгу или в голосе человека при чтении Корана или на бумаге при его записи. Насара же верят в воплощение слова Бога в Исе ﷺ , в результате чего в нем сочетается божественная природа с человеческой. См. Акмалюддин аль-Бабирти «Шарх аль-Васыйя Абу Ханифы» ⬇️

Джахмиты Талибана на соболезновании у рафидитов Ирана делают за подохших дуа. В заявлении от МИДа Афганистана делается дуа, что бы Аллах даровал подохшим рафидитам степень фирдауса в раю. #скопировано #мушрики_вонючие

Джахмиты Талибана на соболезновании у рафидитов Ирана делают за подохших дуа. В заявлении от МИДа Афганистана делается дуа, что бы Аллах даровал подохшим рафидитам степень фирдауса в раю. #скопировано #мушрики_вонючие

Таухид понимается фитрой. Зайд ибн Амр ибн Нуфайл сказал Мушрикам Къурайшитов: يا معشرَ قريش، والله ما منكم على دين إبراهيم غيري «О собрания Къурайшитов! Клянусь Аллахом, никто из вас не исповедует религию Ибрагима, кроме меня.» (Сахих аль-Бухари) И это было до того, как был послан Мухаммад ﷺ , и даже до того, как были ниспосланы первые аяты Корана. Но он все же знал, что поклонники идолов не принадлежали к религии Ибрахима, то есть к Таухиду. И это и есть такфир, требуемый от человека, который входит в понимание Ля иляха илля Ллах; что бы он знал, что всякий, кто поклоняется кому-либо, кроме Аллаха, не находится на таухиде, и остается мушриком. Это Фитра, на которой был создан каждый человек, и ничего в этом творении не изменится. Как сказал Всевышний Аллах: فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ Обрати свой лик к религии, как ханиф. Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера, но большинство людей не знают этого. (Римляне:30)

✒️Аль-Багави (433–516 гг. х.)сказал в толковании к 88 Аяту Суры Аль-Касас: «“Всякая вещь погибнет, кроме Его лика”, то есть кроме Него. ✒️Ад-Даххак и Абу Убайда сказали: “Это значит, что каждая вещь погибнет, кроме Него”. Слово “лик” означает Сущность. ✒️Аз-Заджадж сказал: “… смысл же в том, что каждая вещь, кроме Него, погибнет”». ✒️Макки ибн Аби Талиб аль-Кайравани (355–437 гг. х.), сказал в толковании к 27 Аяту Суры Ар-Рахман: قال { وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ } أي: معناه ويبقى ربك. «“И вечен лишь лик Господа твоего”, то есть – вечен лишь твой Господь». ✒️Кади аль-Байдави (600–685 гг. х.) сказал в толковании к 27 Аяту Суры Ар-Рахман: { فَانٍ وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبّكَ } ذاته «“Вечен лишь лик Господа твоего”, – то есть сущность Его». ✒️Ибн Джузай аль-Кальби (693 – 741 гг. х.) сказал в толковании к 27 Аяту Суры Ар-Рахман: { وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو ٱلْجَلاَلِ وَٱلإِكْرَامِ } الوجه هنا عبارة عن الذات، وذو الجلال صفة للذات لأن من أسمائه تعالى الجليل، ومعناه يقرب من معنى العظيم «“И вечен лишь лик Господа твоего”. Слово “лик” здесь означает Сущность (Аллаха).

✅Аль-Касас 88-й аят: وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены. ✅Ар-Рахман 27-й аят: وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ И вечен лишь лик Господа твоего, (который) преисполнен величия и щедрости.