507
Підписники
+124 години
+67 днів
+4530 днів
Час активного постингу
Триває завантаження даних...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
Аналітика публікацій
| Дописи | Перегляди | Поширення | Динаміка переглядів |
01 Сказал Имам ибн Тамим аль-Ханбали в своем «Мухтасаре»:
ولا تختلف الرواية أن: بمجرد ترك الصلاة من غير دعاء إليها لا يوجب قتلا ولا كفرا.
«Нет никаких разногласий во мнениях передающихся от Имама Ахмада о том, что само оставление молитвы, без призыва к ее совершению, не приводит ни к обязательности казни, ни к статусу неверующего». | 77 | 4 | Loading... |
02 Малик и Ахмад сказали, что протереть нужно всю голову, Абу Ханифа, что лишь 1/4, а имам Шафии, что достаточно протереть часть волоса.
Абу Ханифа и Шафии единогласны, что протереть всю голову - сунна. Также желательно по обоим мазхабам потереть всю часть головы, чтобы выйти из разногласия с Маликом и Ахмадом. Вот так, сделав одно действие, муслим получает первую награду за выполнение сунны посланника Аллаха, получает вторую награду, потому что желательно выходить из разногласий учёных и его рукн омовения (составная часть) действительна согласно всем учёным ислама в данном вопросе (вопросе протирания головы конечно же, а не всего омовения).
Однако есть разногласия, выйти из которых невозможно, как, например, намаз витр. | 1 | 0 | Loading... |
03 О ПОЛЬЗОВАНИИ СУРЬМОЙ.
ـ صلى الله عليه وسلم ـ مُكْحُلَةٌ يَكْتَحِلُ مِنْهَا ثَلاَثًا فِي كُلِّ عَيْنٍ .
У Пророка (ﷺ) был контейнер с сурьмой, из которой он трижды наносил краску на каждый глаз»
📒 Sunan Ibn Majah 3499
Хадисов на этот счёт очень и очень много. | 160 | 3 | Loading... |
04 Пророк Мухаммад ﷺ сказал:
النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ " . وَلَمْ يَذْكُرْ أَبُو الطَّاهِرِ فِي حَدِيثِهِ " بِصِدْقٍ " .
Тот, кто искренне стремился к мученической смерти, будет причислен Аллахом к числу шахидов, даже если он умрет на своей постели.
📒Сахих Муслим 1909.
Есть версия, где слово " искренне" не упоминается. | 201 | 6 | Loading... |
05 он вынес нам такфир, хотя мы всего лишь поверил " куфру " который исповедовали и распространяли аз захаби и ибн касир
Получается я обычный человек кафир а те учёные они не кафиры, хотя они имели знания а я всего лишь последовал им тем более без таклида.
Выходит для них Имам аз Захаби сделал " куфр" он ошибся и не грешник, а мы Простолюдины не имеем знаний, мы кяфиры и будем вечно в аду.
Эх | 214 | 6 | Loading... |
06 Хафиз аз-Захаби сказал в труде «Сияр» (12/82):
ولا ريب أن ما ابتدعه الكرابيسي ، وحرره في مسألة التلفظ ، وأنه مخلوق هو حق ، لكن أباه الإمام أحمد لئلا يتذرع به إلى القول بخلق القرآن ، فسد الباب ، لأنك لا تقدر أن تفرز التلفظ من الملفوظ الذي هو كلام الله إلا في ذهنك .
«Нет сомнений – те новые идеи, зафиксированные аль-Карабиси в главе о произнесения Корана, о том, что оно (произнесение) сотворено, являются истиной. Однако Ахмад опроверг это, чтобы этим утверждением не воспользовались [те, кто придерживается] мнения о сотворённости Корана. Таким образом, Ахмад закрыл двери к этому. Потому что ты не способен разграничить произнесение (Корана) и само произносимое, которое и есть Коран». | 199 | 7 | Loading... |
07 ТОТ КОТ ГОВОРИТ, ЧТО МОЕ ЧТЕНИЕ КОРАНА СОТВОРЕНО - КЯФИР?
Когда мы говорим, что наше чтение Корана сотворено, то:
Мы имеем ввиду, что наше движение губ и голос является сотворенными, потому что все действия человека сотворены Аллахом, также как и движение губ и голос человека. Мы НЕ имеем ввиду, что то что мы произносим [ Коран] является сотворенным.
Имам Бухари также это исповедовал и изложил эту позицию в книге Хальку аф'алиль ибад. | 202 | 7 | Loading... |
08 Он Заблудший в акыде, но тут выдал базу. | 224 | 1 | Loading... |
09 Сказал хафиз Ибн Хаджар аль-Аскалани в шархе похожего на историю Хатыба хадиса: "Тот, кто (ошибочно) отнес того, кто выявляет Ислам, к лицемерию, и подобному этому, по причине довода, который он посчитал убедительным, не становится кафиром по причине этого, и не впадает в фиск, однако оправдывается по та'уилю (ошибочному толкованию)"см. "Фатх аль-Бари", 3-423 | 26 | 2 | Loading... |
10 Скажи своей печали:
«Есть молитва».
А своей боли: «Есть Ку'ран».
А тяжелому положению: «Есть истигъфар (испрашивание прощения у Аллаhа)».
Скажи своим будущим мечтам:
«Есть ду’а».
А всему, что ты потерял в этой жизни, скажи:«Есть Рай».
Ты будешь жить в спокойствии, какими бы не были твои печали.
И, поистине, настоящая
жизнь – лишь жизнь вечная. | 206 | 11 | Loading... |
11 “Если мы к словам каждого начнём искать оправдания, и находить к ним неправдоподобные толкования, то в мире вообще не останется ни куфра, ни заблуждения, всë
можно будет истолковать в хорошую сторону. Тогда не останется и смысла в книгах о различных верованиях, сектах и разногласиях между течениями“
📗«Тариху-ль-ислям» 49\286
قال الإمام الذهبي:
: وإن فتحنا باب الاعتذار عن المقالات وسلكنا طريقة التّأويلات المستحيلات لم يبقَ في العالم كُفْرٌ ولا ضلال، وبَطَلَت كُتُبُ المِلَل والنِّحَل واختلاف الفِرَق.
تاريخ الإسلام ٤٩/٢٨٦ | 281 | 2 | Loading... |
12 Рубрика амебские слова №8
- Гыыы, ашариты отрицают атрибуты Аллаха и Коран, Гыыыы
- как мы отрицаем, если в наших книгах написано, что отрицать даже 1 букву Корана - Куфр?
- ну вы же говорите это не нужно понимать буквально, а толковать и т д.
- если человек толкует Коран, значит он его отрицает?
-......... | 294 | 8 | Loading... |
13 То чувство, когда одна сторона тебя называет Мурджитом.
А другая сторона называет хариджитом такфиристом.
Это доказывает, что в этом вопросе ты на истине | 198 | 2 | Loading... |
14 ПОЧЕМУ АЛЛАХ НЕ ЗНАЕТ, ЧТО БЫ ВЫБРАЛ ЧЕЛОВЕК, ЕСЛИ БЫ ОН МОГ ВЫБИРАТЬ?
Разбор с примерами:
1) Знает ли Аллах, когда станет человек?
Ответ - нет, потому что Аллах даже теоретически не может стать человеком, следовательно, это знание противоречит действительности.
2) Знает ли Аллах, какого бы цвета у него была бы кожа, если бы он был человеком?
Ответ - нет, потому что Аллах даже теоретически не может быть человеком, следовательно, это знание противоречит действительности.
Теперь разбираем ту же концепцию с выбором:
Знает ли Аллах, что человек бы выбрал, если бы у человека была бы способность выбирать?
Ответ - нет, потому что даже теоретически человек не может выбирать, следовательно, знать это является невежеством.
والله أعلم بالصواب
وبالله التوفيق | 324 | 6 | Loading... |
15 У саляфитского гиганта Солиха аль-Фаузана спрашивают «дозволены ли видеосъёмки и фотографии?», и отвечая на этот вопрос он говорит:
«не дозволяется, кроме как при крайней необходимости»
В этот момент его снимают на видео. Наверное где-то кто-то умирал и просматривая данное видео он излечивался от страданий. | 163 | 2 | Loading... |
16 ПРАВДА ЛИ, ЧТО В ХРИСТИАНСТВЕ МОЖНО КУШАТЬ СВИНИНУ?
Некоторые мусульмане говорят, что в христианстве нельзя кушать свинину, и приводят стихи из Ветхого Завета.
Но наши мусульманские учёные утверждают, что в их религии (христианстве) дозволено кушать свинину, поэтому в даруль-исламе зиммии могут продавать свинину и алкоголь друг другу, и это ПО ВСЕМ 4 МАЗХАБАМ.
Это так установлено, потому что христиане говорят, что Ветхий Завет был отменён Новым Заветом, следовательно, там новые правила и законы.
И этому не нужно удивляться, потому что в исламе тоже много чего действовало, а потом этот закон был отменён другим аятом или хадисом, поэтому то, что правило ветхого завета было отменено новым заветом, не должно вас удивдять. | 312 | 6 | Loading... |
17 قال زكريا الأنصاري : " وَغِيبَةُ الْكَافِرِ مُحَرَّمَةٌ إنْ كَانَ ذِمِّيًّا ; لأَنَّ فِيهَا تَنْفِيرًا لَهُمْ عَنْ قَبُولِ الْجِزْيَةِ وَتَرْكًا لِوَفَاءِ الذِّمَّةِ وَلِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ سَمَّعَ ذِمِّيًّا وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ ) رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَمُبَاحَةٌ إنْ كَانَ حَرْبِيًّا ; لأَنَّهُ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْمُرُ حَسَّانَ أَنْ يَهْجُوَ الْمُشْرِكِينَ " أ . هـ أسنى المطالب مع حاشيته ج3 ص116
говорит шейху-ль-ислам Закария аль-Ансари, да помилует его Аллах:
«является запретным злословие (гъиба) за кафира-зиммия, потому что это отталкивает их от выплаты джизьи и побуждает на оставление взятых на себя обязательств и договоров с мусульманами.
и злословие является дозволенным, если этот кафир является харбием; потому что пророк, мир ему и благословение Аллаха, побуждал Хасана что бы тот высмеивал многобожников».
📓 «хашияту асна-ль-матолиб», 3/113. | 363 | 5 | Loading... |
18 Как шутил Посланник Аллаха ﷺ
Пишет ибн Хаджар аль-Аскаляни:
و مازحه النبي ﷺ فقال له: يا ذا الأذنين
«Однажды Посланник Аллаха ﷺ пошутил с Анасом ибн Маликом и сказал: "Эй, обладатель двух ушей"»
📖 Аль-Исаба 1/276 | 263 | 3 | Loading... |
19 وَتُكْرَهُ الصَّلَاةُ مع الْبُرْنُسِ وَلَا يُكْرَهُ لُبْسُهُ في الْحَرْبِ كَذَا في التَّتَارْخَانِيَّة
Нежелательно молиться в бурнусе (в плаще с капюшоном), но не является макрухом носить его во время войны.
📒 ат-Татархания. | 448 | 2 | Loading... |
20 Интересно, когда даджаль заявит себя богом, то что будет, если ему сказать: исцели тогда свой глаз | 359 | 1 | Loading... |
21 ☑️ На самом деле тема добра и зла это, то в чем разошлись все религии. Пример:
Иудеи считают, что употреблять в пищу свинину и верблюда это плохо, а говядину - хорошо.
Мусульмане, что употреблять в пищу свинину это плохо, а верблюда и говядину - хорошо.
Буддисты считают, что любое животное употреблять в пищу это плохо.
А христиане, что любое животное употреблять в пищу это хорошо. | 432 | 3 | Loading... |
22 Если он вступил в магриб и, прочитав один ракаат, подумал, что он не произнёс вступительный такбир, и, произнеся такбир, прочитал три ракаата, его намаз будет действительным. А если он, прочитав два ракаата, подумал, что он не произнёс вступительный такбир, и произнеся его прочитал три ракаата, то его намаз не будет действительным. В книге Разин [сказано]: эта [фатва имеет место], когда он не посидел после ракаата [который идёт] после [повторного] вступления в намаз, так как он оставил последнее сидение и перешёл к нафль намазу до завершения фарда. Так объяснено в аль-Хуляса. | 315 | 1 | Loading... |
23 Нарушается ли пост, если в рот залетела муха, комар или дорожная пыль и попала в желудок?
⠀
فَلَوْ وَصَلَ جَوْفَهُ ذُبَابٌ أَوْ بَعُوضَةٌ أَوْ غُبَارُ الطَّرِيقِ أَوْ غَرْبَلَةُ الدَّقِيقِ لَمْ يُفْطِرْ) وَإِنْ أَمْكَنَهُ اجْتِنَابُ ذَلِكَ بِإِطْبَاقِ الْفَمِ أَوْ غَيْرِهِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَشَقَّةِ الشَّدِيدَةِ، وَلَوْ فَتَحَ فَاهُ عَمْدًا حَتَّى دَخَلَ التُّرَابُ جَوْفَهُ لَمْ يُفْطِرْ أَيْضًا
⠀
📚مغني المحتاج ١/٦٢٨
⠀
«Если в желудок попадёт муха, комар, дорожная пыль, или же пыль от просеивания муки - все это не нарушает пост, даже если человек мог избежать всего этого закрыв рот или как-то иначе... Это прощается из-за трудности избегания. И даже если человек специально открыл рот так, что в него попала пыль (и пыль достигла желудка) - это так же не нарушает пост». - конец цитаты.
⠀
📚Шамсуддин Мухаммад ибн Ахмад аль-Хатыб аш-Ширбини, «Мугъни-ль-Мухтадж» 1/628. | 495 | 5 | Loading... |
24 Если ты хочешь "понимать Коран и Сунну", то по факту тебе нужны хотя бы:
1 - Синтаксис \ ан-Нахв
2 - Морфология \ ас-Сорф
3 - Риторика \ аль-Балягъа
4 - Логика \ аль-Мантыкъ
5 - Рациональное Богословие \ 'Ильму-ль-Калям
6 - Терминология Хадисов \ Мустолях аль-Хадис
7 - Наука о скрытых слабостях хадисов \ 'Ильм аль-'Иляль
8 - Науку о критике и удостоверении передатчиков \ аль-Джарх ва-т-Та'диль
9 - Литературу \ аль-Адаб
10 - Базисы Исламского права \ Усуль аль-Фикх
11 - Исламское право \ аль-Фикъх
12 - Вероубеждение \ аль-'Акъида
13 - Коранические науки \ 'Улюм аль-Къуран
14 - Поэзия \ аш-Ши'р
15 - Правила Фикха \ аль-Къава'ид аль-Фикъхиййа
16 - Толкование Корана \ ат-Тафсир
17 - Толкование Хадисов \ Шурух аль-Хадис
18 - Наука о правильном чтении Корана \ 'Ильм ат-Таджвид
18 - Много читать
19 - Много практического применения изученного.
А не только 4 части "Байна Ядайк" или "Мединского курса" после которых ты сразу же приступишь к "опровержениям" или хайповым темам, ведь ты уже "можешь понимать Коран и Сунну"
Но скорее всего ты сломаешься на 10-м уроке аль-'Арабиййа байна ядайк т.к тебе будет лень прослушать все, и сделать домашку, и ты останешься просто "хорошим братом", а если точнее: самообольщенным болтуном. | 892 | 38 | Loading... |
25 Также пророки ﷺ являются лучшими творениями Всевышнего Аллаха ﷻ и лучшими людьми. И в таком порядке идут лучшие творения: Мухаммад ﷺ, потом Ибрахим ﷺ, потом Муса ﷺ, потом Иса ﷺ, потом Нух ﷺ, потом все остальные посланники ﷺ по степеням, потом все остальные пророки ﷺ по степеням, дальше разногласия. Тот, кто ставит какого-либо пророка ﷺ Мухаммада ﷺ, то в его имане ученых ислама есть разногласия. Тот, кто ставит какого-либо аулия (святого) выше какого-либо из пророков, то такой по единогласному либо по мнению большинства выходит из ислама . Любой пророк ﷺ лучше, чем все остальные праведники и святые вместе взятые не из числа пророков ﷺ. | 583 | 5 | Loading... |
26 Если Аллах не творил, а потом начал творить, значит ли это, что до этого Он не был Творцом?
Ответ: Когда мы говорим, что Аллах Творец, то имеем в виду, что Аллах всегда был способен творить, а не то, что Он всегда творил в предвечности. | 444 | 3 | Loading... |
27 ТОЛЬКО БОГ УСТАНАВЛИВАЕТ ДОБРО И ЗЛО, А НЕ ЛЮДИ.
1. Предположим, что мораль объективна и универсальна.
2. Если мораль объективна, она должна иметь неизменный источник.
3. Люди и человеческие общества изменчивы и субъективны, каждый человек разный, следовательно, они не могут быть источником объективной морали.
Поэтому, если человек говорит, что что-то является плохим или хорошим и при этом он это не взял от Бога, то значит, это уже его личное мнение, а не объективный источник морали.
А Бог совершенен и создал эту объективную мораль, поэтому невозможно, чтобы не Он устанавливал добро и зло, а вместо него устанавливали люди. | 617 | 7 | Loading... |
28 НЕВЕРОЯТНОЕ ЧУДО КОРАНА
Палиндром – это слово или словосочетание, одинаково читающееся как слева направо, так и справа налево.
В Коране есть ЦЕЛЫЙ НАБОР СЛОВ, содержащих палиндром. В суре 21, аяте 33 написано: كُلٌّ فِي فَلَكٍ.
Самое удивительное, что если соединить каждую букву, то получается круговая орбита, напоминающая орбиты в нашей солнечной системе. При этом сам аят говорит о движении небесных тел по своим орбитам.
Сложно придумать целый набор слов, читающийся как слева направо, так и справа налево, а ещё сложнее сделать так, чтобы он идеально подходил под смысл контекста через соединение букв, что для обычного человека это близко к невозможному.
. الله أكبر
.. سبحان الله | 515 | 10 | Loading... |
29 ДОПОЛНЕНИЕ К ОТВОДУ ТАКФИРА
Про «хусну занн» вo времена слaбости ислама и мусульман
Шейх-уль-Ислам Мустафа ас-Сабри, да помилует его Аллах, сказал:
«Иметь хорошее мнение о мусульманах, предпочитать одну возможность, спасающую мусульман от хукма неверия, 99-ти другим, заключающих в себе куфр, исходить из согласия учёных (при вынесении такфира), а также другие заветы фикха, содержащие призыв выбирать самое лёгкое мнение и отстраняться от жёсткости в вопросах имана и неверия, — все эти в высшей степени цивилизованные исламские установления должны применяться лишь в периоды могущества и силы ислама, когда главенствует естественное положение дел и отсутствует страх перед врагами ислама.
Лишь в эти периоды (спокойствия и силы) разумно проявлять опасение за жизнь человека, действия которого указывают на его пренебрежение религией, — тогда, когда нет опасения за жизнь самого ислама.
В эти периоды спокойствия и мира (когда ничто не угрожало исламу) могли практиковаться самые облегченные установления религии, отводящие от мусульман такфир из милости к ним.
Однако сегодня враги ислама не боятся покушаться на ислам прямо на территории исламских земель, объявив ему открытую войну. в такой ситуации хорошее мнение о мусульманах является по сути хорошим мнением о врагах ислама.
Поэтому я имею полное право сказать этим находящимся в небрежении и делающим вид, что ничего не происходит, учёным по причине ужаса и опасности текущей ситуации, которая ввергает в гнев кроткого, пробуждает сонного и поднимает ревнителя (веры).
Ведь мы можем воочию наблюдать как государства, стоящие на страже принципов свободы и считающиеся цивилизованными, начинают решительно практиковать жёсткость во времена войн, когда их бытию и спокойствию угрожает опасность.
Итак, сейчас я хочу обратиться к этим ученым:
Проявите, наконец, милость к исламу и не проявляйте ее в отношении его врагов!
Перестаньте выводить из его положений и законов то, что станет помощником врагам в их деле разрушения ислама.
И не делайте из ислама религию небрежения и глупости, которая проявляет мягкость к ее врагам, тогда как они ее не жалеют!».
См. «Маукиф-уль-Акль ва-ль-Ильм», 4/257. | 320 | 7 | Loading... |
30 Мухаммад ибн Сирин (رَحِمَهُ الله) говорил:
«Желательно для мужчины, чтобы он каждую пятницу угощал свою семью (жену) сладостями».
См. Мау’изатуль-муминин, 1/110 | 257 | 2 | Loading... |
31 ПРАВДА, ЧТО ВО ВРЕМЯ АСРА НЕЛЬЗЯ ЧИТАТЬ НАМАЗ?
✒️ Говорит Шейхуль Ислам, Имам Абу Закария Ан-Навави, да смилуется над ним Аллах [631-676 г.х]:
ولا كراهة في القراءة في وقت من الأوقات، ولا في أوقات النهي عن الصلاة
Не существует времени суток, в котором чтение Корана было бы нежелательным¹, даже в те времена, в которых нельзя совершать намазы
📓Аль-Азкар, стр. 192. | 398 | 3 | Loading... |
32 ПОЧЕМУ ОБЯЗАТЕЛЬНО ОТВОДИТЬ ТАКФИР, ЕСЛИ ЕСТЬ ЗАКОННОЕ СЛАБОЕ МНЕНИЕ ОБ ОТВОДЕ ТАКФИРА?
Представим такую картину:
Вопрос оппоненту: согласен ли он, что на установление дозволенности или недозволенности касаемо имущества, крови и т.д. мусульманина должен быть представлен категоричный довод? Любой разумный мусульманин скажет - ДА.
Теперь второй вопрос: если в этом вопросе существуют разногласия среди ученых, может ли это быть категоричным доводом? Любой разумный мусульманин скажет - НЕТ.
Следовательно, нельзя выносить такфир, основываясь на предположении, потому что, чтобы дозволить кровь/имущество мусульманина и заявить, что его намазы, садака, посты, закят недействительны, нужен категоричный довод, а не предположение.
والله أعلم بالصواب
وبالله التوفيق | 398 | 7 | Loading... |
33 Пишет ибн 'Аттар аш-Шафи'и (да помилует его Аллах) - ученик имама ан-Навави (да помилует его Аллах) -:
وينبغي استنقاص المحرفين من العلماء، والمغيرين العلم، والمذلين له، والبائعين له بثمن بخس من عرض الدنيا وشهواتها... ولا يكفر منتقصهم ولا يفسق؛ بل هو مثاب عليه، خصوصًا إذا قصد التنفير عما هم عليه، وإظهارَ الدين والقيامَ به
"И следует принижать заблудших учёных, искажающих знание, унижающих его, продающих его за ничтожный мирской удел и мирские страсти ...
И тот кто принижает таковых не становится неверующим, и не становится нечестивцем, напротив: он заслуживает награды за это, особенно, в случае когда его целью является отвратить людей от них, возвысить Религию и выявить ее"
см. ад-Дин аль-Холис | 331 | 6 | Loading... |
34 Вся суть в том, что в шариатском государстве, пока кяфиры платят налог, то мусульмане обязаны их защищать и запрещено их притеснять.
По Ханафитскому Мазхабу, они даже могут между собой продавать алкоголь, свинину и так далее, тоесть в шариатском государстве у тех кяфиров, кто платит налог, их права справедливо распределены.
А что касается мусульман в не шариатском государстве, то постоянно притеснения. | 311 | 8 | Loading... |
35 По муътамаду (основополагающему) мнению шафиитского мазхаба женщина должна выглядеть вот так. | 354 | 4 | Loading... |
36 Голосуем за второй вариант.
https://t.me/dmitrynikotin/19742
➖➖➖➖➖
Запрет ношения никаба, безусловно, есть прямое посягательство на образ жизни соблюдающих мусульман. И этот вопрос в принципе не должен подниматься, не говоря уже о том, чтобы он решался голосованием посторонних людей.
Очевидно, немусульман, для которых чужды подобные традиции, больше, и количество их голосов будет превосходить количество тех, для кого это это не просто традиция, а божественное предписание, поэтому условия решения этого вопроса для обоих сторон изначально неравнозначны. На возражение же о том, что решение полагается за большинством, мы ответим тем, что правильность решения определяется не большинством, а справедливостью — это, во-первых. Во-вторых, коли вы претендуете на благое покровительство инонародних регионов с мирным сосуществованием в одной общей стране, то обязаны считаться с их культурой и традициями, а иначе вы представляете себя явными оккупантами, принуждающими к своей системе ценностей.
Некоторые из безрассудных полимезируют тем, что это, в большей степени, касается немусульманских регионов. На это мы также ответим тем, что, будучи последовательными, нам предстоит запретить немусульманским меньшинствам в мусульманских регионах одеваться так, как они привыкли одеваться.
Борясь, как вы говорите, с "радикалами" подобными методами, вы еще раз усиливаете их убежденность в правильности их отношения к вам. Поднятие подобных вопросов значит не иначе, как лезть на рожон. | 116 | 2 | Loading... |
37 https://telegra.ph/Svoboda-voli--prinuzhden-ili-net-12-31 | 248 | 11 | Loading... |
38 🟡 Хадис о казни за употребление вина – отменён.
Говорит Имам аль-Хатыб аш-Ширбини (رحمه الله) после того как упомянул, что наказанием за распитие алкоголя является 40 ударов:
«تنبيه: لو تعدد الشرب كفى ما ذكر (و هو ٤٠ جلدة). و حديث الأمر بقتل الشارب في الرابعة منسوخ بالإجماع» – اه.
«Примечание: если распитие алкоголя повторится неоднократно, то упомянутого наказания (а это 40 ударов) будет достаточно. Что же касается хадиса, в котором повелевается казнить пьющего на четвертый раз, то он является отмененным по единогласному мнению.
📕Аль-Хатыб аш-Ширбини [977г.х] "Аль-Икна' фи халли альфазы Аби Шуджа", 2/470. | 367 | 6 | Loading... |
39 Но Конечно же дозволять опьяняться даже спиртным, это куфр по единогласному мнению. | 237 | 1 | Loading... |
40 Для тех кто не знает:
Дозволять выпивание спиртного НЕ являетсяткуфром по единогласному мнению.
А дозволять вино, это уже куфр по единогласному мнению.
Поэтому за дозволение вина такфирим, а просто за дозволение спиртного нет.
Это так, потому что в Коране приходит запрет на "хамр" на вино, а не спиртоно в целом. | 305 | 8 | Loading... |
Сказал Имам ибн Тамим аль-Ханбали в своем «Мухтасаре»:
ولا تختلف الرواية أن: بمجرد ترك الصلاة من غير دعاء إليها لا يوجب قتلا ولا كفرا.
«Нет никаких разногласий во мнениях передающихся от Имама Ахмада о том, что само оставление молитвы, без призыва к ее совершению, не приводит ни к обязательности казни, ни к статусу неверующего».
👍 6❤ 1🔥 1
Малик и Ахмад сказали, что протереть нужно всю голову, Абу Ханифа, что лишь 1/4, а имам Шафии, что достаточно протереть часть волоса.
Абу Ханифа и Шафии единогласны, что протереть всю голову - сунна. Также желательно по обоим мазхабам потереть всю часть головы, чтобы выйти из разногласия с Маликом и Ахмадом. Вот так, сделав одно действие, муслим получает первую награду за выполнение сунны посланника Аллаха, получает вторую награду, потому что желательно выходить из разногласий учёных и его рукн омовения (составная часть) действительна согласно всем учёным ислама в данном вопросе (вопросе протирания головы конечно же, а не всего омовения).
Однако есть разногласия, выйти из которых невозможно, как, например, намаз витр.
О ПОЛЬЗОВАНИИ СУРЬМОЙ.
ـ صلى الله عليه وسلم ـ مُكْحُلَةٌ يَكْتَحِلُ مِنْهَا ثَلاَثًا فِي كُلِّ عَيْنٍ .
У Пророка (ﷺ) был контейнер с сурьмой, из которой он трижды наносил краску на каждый глаз»
📒 Sunan Ibn Majah 3499
Хадисов на этот счёт очень и очень много.
👍 7❤ 2💋 2
Пророк Мухаммад ﷺ сказал:
النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ " . وَلَمْ يَذْكُرْ أَبُو الطَّاهِرِ فِي حَدِيثِهِ " بِصِدْقٍ " .
Тот, кто искренне стремился к мученической смерти, будет причислен Аллахом к числу шахидов, даже если он умрет на своей постели.
📒Сахих Муслим 1909.
Есть версия, где слово " искренне" не упоминается.
👍 11❤ 1
Фото недоступнеДивитись в Telegram
он вынес нам такфир, хотя мы всего лишь поверил " куфру " который исповедовали и распространяли аз захаби и ибн касир
Получается я обычный человек кафир а те учёные они не кафиры, хотя они имели знания а я всего лишь последовал им тем более без таклида.
Выходит для них Имам аз Захаби сделал " куфр" он ошибся и не грешник, а мы Простолюдины не имеем знаний, мы кяфиры и будем вечно в аду.
Эх
👍 8🤬 1
Хафиз аз-Захаби сказал в труде «Сияр» (12/82):
ولا ريب أن ما ابتدعه الكرابيسي ، وحرره في مسألة التلفظ ، وأنه مخلوق هو حق ، لكن أباه الإمام أحمد لئلا يتذرع به إلى القول بخلق القرآن ، فسد الباب ، لأنك لا تقدر أن تفرز التلفظ من الملفوظ الذي هو كلام الله إلا في ذهنك .
«Нет сомнений – те новые идеи, зафиксированные аль-Карабиси в главе о произнесения Корана, о том, что оно (произнесение) сотворено, являются истиной. Однако Ахмад опроверг это, чтобы этим утверждением не воспользовались [те, кто придерживается] мнения о сотворённости Корана. Таким образом, Ахмад закрыл двери к этому. Потому что ты не способен разграничить произнесение (Корана) и само произносимое, которое и есть Коран».
👍 4❤ 1
ТОТ КОТ ГОВОРИТ, ЧТО МОЕ ЧТЕНИЕ КОРАНА СОТВОРЕНО - КЯФИР?
Когда мы говорим, что наше чтение Корана сотворено, то:
Мы имеем ввиду, что наше движение губ и голос является сотворенными, потому что все действия человека сотворены Аллахом, также как и движение губ и голос человека. Мы НЕ имеем ввиду, что то что мы произносим [ Коран] является сотворенным.
Имам Бухари также это исповедовал и изложил эту позицию в книге Хальку аф'алиль ибад.
👍 6❤ 2
03:50
Відео недоступнеДивитись в Telegram
Он Заблудший в акыде, но тут выдал базу.
21.46 MB
👍 5
Сказал хафиз Ибн Хаджар аль-Аскалани в шархе похожего на историю Хатыба хадиса: "Тот, кто (ошибочно) отнес того, кто выявляет Ислам, к лицемерию, и подобному этому, по причине довода, который он посчитал убедительным, не становится кафиром по причине этого, и не впадает в фиск, однако оправдывается по та'уилю (ошибочному толкованию)"см. "Фатх аль-Бари", 3-423
👍 1
Скажи своей печали:
«Есть молитва».
А своей боли: «Есть Ку'ран».
А тяжелому положению: «Есть истигъфар (испрашивание прощения у Аллаhа)».
Скажи своим будущим мечтам:
«Есть ду’а».
А всему, что ты потерял в этой жизни, скажи:«Есть Рай».
Ты будешь жить в спокойствии, какими бы не были твои печали.
И, поистине, настоящая
жизнь – лишь жизнь вечная.
👍 6❤ 3🍓 3