khawlyah

وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ Храните ли вы свои речи в секрете или же говорите о них вслух, Он ведает о том, что в груди. 67:13

Абу Дарда сказал: «Я призываю вас к хорошему. Но далеко не все, что разьясняю, я сам могу исполнять. И всё-таки я жду от Аллаха награды хотя бы за то, что рассказал вам». Ас-сийяр аль-а’лям нубаля, 4/91

Сказал Абдуль Латыф Ибн Абдур Рахман Ибн Хасан ан Наджди: ومن استدل على ذبيحة الوثني والمرتد، بقوله تعالى: {فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} سورة الأنعام آية: 118 ، فهو من أجهل الناس بكتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وإجماع الأمة، وهو كمن يستدل على لبس الحرير، بقوله تعالى: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ} «Тот, кто аргументирует на дозволенность есть мясо, зарезанное идолопоклонником и муртаддом, если они упомянули имя Аллаhа, словами Аллаhа: ﴾Ешьте же из того, над чем упомянуто имя Аллаhа﴿ -

тот из самых невежественных людей о Коране, Сунне Его Посланника ‎ﷺ и иджма Уммы

! И он подобен тому, кто доказывает дозволенность одевать шёлк мужчине словами Аллаhа: ﴾Скажи: «Кто же запрещает украшения Аллаhа?»﴿ 📖 Ад Дурар ас-Сания 7/484

у кого премиум проголосуйте пожалуйста 🫶🏼🥹

я приду за тобой

Мухамаммад бин АбдульУаххаб, отвечая тем, кто утверждает, что они не знают положение тагъутов в его время, которые известны людям, сказал: "И если он скажет: "Мы не видели как они сделали это! (т.е их куфры )"- то мы им скажем: "Разве ты видел как Фараон и Хаман совершали куфр, или того же Абу Джахля или Абу Ляхаба? А может ты видел несправедливость Хаджаджа или тех, кто бил имама Ахмада? Однако ты свидетельствуешь об этом (то есть что это было)?! - Если он скажет: Это общеизвестно - мы скажем, что неверие этих тагъутов, которые известны массой, также общеизвестно среди людей. И теперь им поклоняются и они призывают людей к этому" 📗«Тарихату-Ннаджд» 420

В Муснаде Имама Ахмада от Абу Малика передается этот хадис с такими словами, что он слышал, как Посланник Аллаhа ﷺ говорил людям:

«Кто уединил Аллаха и проявил неверие в то, чему поклоняются помимо Аллаха, того кровь и имущество являются запретными. А расчет его будет у Аллаха».

Это достоверный хадис, и в нем заключается смысл слов Аллаха:

«Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять» (Сура аль-Бакара, 256 Аят).

Самая надежная рукоять – это слова «لا اله إلا الله». Тагут – это шайтан, и то, что он приказывает из поклонения не Аллаху. Это сказал ибн Касир. Сказал ибн аль-Каййим: «Это все то, относительно чего раб переходит свою границу из числа тех, кому поклоняются, за кем следуют и кому подчиняются» Кто не проявил неверие в тагута, тот не произнес слова «لا اله إلا الله» таким образом, который бы принес ему пользу, ведь не проявив неверие в тагута, человек не ухватится за них. Первая часть слов «لا إله الا الله» содержит в себе отрицание тагута, посредством частицы отрицания «لا», так как она отрицает божественность от всех помимо Аллаха, а это и есть проявление неверие в тагута, если человек произнесет это со знанием и убежденностью, как это уже предшествовало. Слова Его:

«а верует в Аллаха»

- это смысл слов «الا الله», так как иман (вера) – это проявление искренности и очищение поклонения одному Аллаху, как сказал Всевышний:

«Воистину, чистая вера может быть посвящена только одному Аллаху» (Сура аз-Зумар, 3 Аят).

«Поклоняйся же Ему, очищая перед Ним веру» (Сура Гафир, 65 Аят).

И подобные этим Аяты, в которых Аллах разъясняет основу имана (веры) и Исляма, которая заключается в отрицании многобожия и очищении поклонения для одного Аллаха. Эти слова (слова свидетельства «لا اله إلا الله») указывают на отрицание многобожия, отречение от него и на очищение поклонения одному Аллаху, как это уже предшествовало в словах Ибрахима, мир ему:

«Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня» (Сура аз-Зухруф, 26-27 Аяты).

Смысл этих слов заключается в том, к чему призывали все посланники от первого до последнего, как это уже было упомянуто в Аятах в самом начале этой книги и в других Аятах. Смысл этих великих слов – которые различают между неверием и верой – стал неясным для многих людей, из-за чего они стали полагать, что они указывают только на единобожие в господстве (таухид аррубубия), и что это смысл этих слов такой, как это понял аль-Аш`ари и другие философы. Они сказали, что «илях» (на рус.яз. - «божество») - это тот, кто может создавать из ничего.

о верующие! отрывайте свои бока от сладкой постели и спешите на намаз, спешите же к спасению!