praedicare
компиляция разных соображений и материалов религиозного (и не только) характера, трансляция сюда которых не отражает желания автора видеть их принятыми каждым, кто с ними ознакомится. мир вам @aurrrelia
Більше2 426
Підписники
+124 години
+27 днів
+8730 днів
Час активного постингу
Триває завантаження даних...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
Аналітика публікацій
| Дописи | Перегляди | Поширення | Динаміка переглядів |
01 Больше молись и меньше говори. Всем требуется много молитвы и мало слов.
Порфирий Кавсоколивит | 308 | 8 | Loading... |
02 https://t.me/frustracc - это чемоданчик мыслей маленького путешественника на большом пути.
у Дианы вы прочитаете о преподавании Корана, опыте открытия личного марказа, пути изучения арабского языка, рецензии на множество книг и большую любовь к отчизне, а также найдете индивидуальные уроки по таджвиду,тасхиху и хифзу.
рекомендую) | 403 | 4 | Loading... |
03 Ночной сафар
Иногда сквозь повседневную рутину в реальность вторгаются лучи потустороннего света. Наверное, они присутствуют всегда в жизни людей, но состояние метафизической дремоты лишает возможности избавиться от шор небрежности.
Наш недавний короткий сафар содержал в себе три составляющих мистерии. Во-первых, путешествие было ночным. Ночь, согласно Исламу, — это время истончения банальности дня. Всевышний спускается на ближайшее небо и простирает Свою милость в отношении бодрствующих: как духом, так и телом. С другой стороны, в Коране содержится прибегание к Аллаху от зла того, что скрывает ночь. В физическом плане ночь темна за счет лишенности солнечного света. В духовном – темнота ночи – это намек на тщетность всего осязаемого и возможность преобразования статуса-кво. Если сделать еще шаг в этом размышлении, то ночь – это указание на возможность Революции. Недаром, в Коране говорится о «Ночи возможности», а речи об аналогичном «дне» нет.
Второй аспект мистерии – это джамаат, поездка была коллективной. Личность вне джамаата теряет перспективу историчности, невзирая на ее масштаб. Даже такой великой фигуре как пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) было велено собрать вокруг себя сподвижников и действовать сообща.
Третья составляющая – это, собственно, путешествие. В каждом намазе мы просим Всевышнего вести нас «путем Прямым». Вся жизнь верующего – стоянки на пути ко встрече с Творцом. Коран говорит: «Вы непременно будете переходить от одного состояния к другому» (84:19).
Поскольку приехали на обусловленное место раньше времени, в запасе оставалось три часа. Оказалось, что рядом живет брат-муслим, решили переждать у него. Ветхий дом бороздит лифт, похожий на портал в неизвестное из фантастических фильмов. В лифте оборудована нетипичная красная кнопка «STOP» (сразу в голову нам пришли забавные ассоциации с ядерной «красной кнопкой»). Зашли в квартиру, в глаза бросился неистовый аскетизм хозяина: кроме нескольких матрацев и маленького столика без стульев ничего не было. Стены были размалеваны маркерными мазками и в разных углах помещения были выделаны отверстия. Хозяин объяснил, что пометки произведены накануне скорого сноса дома. Выпили чай, прочитали тахаджуд и поехали дальше.
Я подумал, что вся эта ситуация дана как миниатюра земной юдоли. Все мы знаем, что дунья – временный дом, обреченный на уничтожение посредством актуализации сюжета Аллаха. Три аспекта мистерии и три собеседника создали некий выпуклый треугольник. Как известно, если поднести треугольник к зеркалу, то получается квадрат. Квадрат дает четвертое измерение – незримое, которое если отражается в зеркале «ночи», дает выход на позитивный полюс предопределения – становление Нового через преодоление ветхого.
Что любопытно, цель поездки отчасти была связана с торговлей. Почему лишь отчасти? Потому что, как мне кажется, действительная цель поездки заключалась в самой поездке. Настоящий мужчина, на мой взгляд, даже на физиологическом уровне не может серьезно относиться к профанному обороту материального. Тогда для чего же трипу нужно было «деловое» обрамление? Да ведь известно из Откровения, что Всевышний ведет с муслимами торговлю: «Аллах купил у верующих их души и имущество, пообещав взамен Рай» (9:111).
«На земле есть знамения для людей убежденных, а также в вас самих. Неужели вы не видите?» (51:20-21). Правдив Великий Аллах.. | 546 | 9 | Loading... |
04 «Невежество, которое приближает тебя к Аллаху, и есть знание. А знание, которое отдаляет тебя от Аллаха, и есть невежество.»
— маджлис 25, «корень всех грехов» | 739 | 19 | Loading... |
05 “религия есть познание Бога. наука есть познание вселенной. но с ещё большим основанием можно утверждать, что религия научает познавать Бога в Его сущности, а наука — в Его деяниях;
таким образом, обе приводят к Богу.”
П. Чаадаев | 705 | 14 | Loading... |
06 «меня нет!» - всему, кроме Аллаха.
это мощно. пробирает. | 699 | 10 | Loading... |
07 "Чтобы спокойно делать утром и вечером азкары, нужно научиться останавливать этот мир и говорить «меня нет!» всему, кроме Аллаха." | 645 | 40 | Loading... |
08 в москве уже неделю идут дожди. и пускай большую часть времени я провожу в четырёх стенах на учебе с утра до ночи, это все равно смягчает душу.
встала на фаджр, а за окном - любимый сердцу шум тяжелых падающих капель, потом и вовсе перешло в ливень.
следы сладкой сонливости, которая постепенно прошла, разлегшаяся на коврике кошка рядом, мусхаф Корана на коленях, ты и Аллах.
ты и ты.
ты и глубокая летняя дождливая ночь.
драгоценные минуты уединения и наполненных молитв. когда все не обретает, а возвращается к смыслу, когда туман в голове рассеивается, стремления и мотивы проясняются. когда видишь себя и жизнь чётче, а не в тумане суеты.
что вообще, помимо молитвы, может питать человека и давать ему силы жить и трудиться дальше, даже когда кажется, что ты жутко устал и износил себя?
что может «обновлять» так же?
и могут ли быть мгновения лучше этих мгновений — устремлённых в вечность, а не сосредоточенные на твоем конечном теле/сознании посредством преходящего чувственного импульса? | 968 | 34 | Loading... |
09 Истинно совестливый и щепетильный верующий лучится радостью; узколобый же дрожит от гнева и желает, чтобы другие страдали от такой же ограниченности, которая, подобно наказанию могилы, сжимает и мучит его.
📚 Commentary on the 11th contentions, Abdul Hakim Murad | 892 | 19 | Loading... |
10 Величайшее милосердие мироздания, на мой взгляд, заключается в том, что человеческий разум не способен охватить и связать воедино все, что наш мир в себя включает. Мы обитаем на спокойном островке невежества посреди темного моря бескрайних знаний, и вовсе не следует плавать на далекие расстояния. Науки, каждая из которых уводит в своем направлении, пока что причиняют нам не очень много вреда; но однажды объединение разрозненных доселе обрывков знания откроет перед нами такой ужасающий вид на реальную действительность, что мы либо потеряем рассудок от этого откровения, либо постараемся укрыться от губительного «просветления» под покровом нового средневековья.
Зов Ктулху, Говард Лавкрафт | 1 013 | 15 | Loading... |
11 всем открыто практикующим Ислам мужчинам и женщинам я желаю стойкости и терпения в очень вероятных грядущих испытаниях веры.
желаю того же и себе.
не слабейте. не бойтесь. и не думайте потуплять головы или стыдиться. вы носители истины. помните, к чьей общине себя причисляете и Кому поклоняетесь.
любое испытание временно, но вечна истина Единого Господа и Его Посланника - «милости для миров», да благословит его Аллах и приветствует.
близким и родственникам пострадавших я выражаю искренние соболезнования.
да помилует нас всех Аллах. | 2 720 | 48 | Loading... |
12 это первое.
а второе - надоело, что при малейшем преступлении нечестивцев возникает намек в социуме, будто коллективно обязаны испытывать чувство вины и извиняться все мусульмане.
я не испытываю грамма чувства вины, потому что эти люди не имеют отношения ни к моей религии, ни ко мне. извиняться за чужое злодеяние я или мои братья и сестры по вере должны не больше, чем любой другой гражданин страны.
мир когда-то с большим энтузиазмом повелся на демонизацию Ислама и на нарратив о том, что все мусульмане - террористы. подобные провокации - лишь следствие долго длившейся пропаганды, которая не должна была возникать изначально.
никто за всю историю терактов, ассоциированных с радикальным Исламом, не пострадал так сильно (физически, идеологически и духовно), как сами мусульмане.
каждый, способный смотреть на происходящее объективно, это понимает.
но мы живем в пору, когда выбрать ненависть не просто проще, но хочется | 9 185 | 112 | Loading... |
13 некие дьяволы в христианский праздник врываются в церковь, убивают священника и рисуют на двери отсылки к коранический аятам.
покажи мне, что ты не знаешь Ислам, не сообщая мне о том, что ты не знаешь Ислам. | 8 837 | 80 | Loading... |
14 сегодня только думала о том, что в тебе должна быть какая-то часть тебя, которой ты всегда остаёшься верен.
и верность этой части себя должна перевешивать верность всему остальному (в том числе, твоим порокам и амбициям, которым ты тоже по-человечески преданно верен).
самый примитивный пример: ты верен человеку, пока одержим им, пока он - важная часть тебя, поскольку является топливом твоих ощущений, но, как только чувства остывают, ты не брезгуешь изменой/заменой. но если же ты верен своему принципу - не менять и не изменять - ты остаешься верен человеку ровно столько, сколько дышишь, потому что твой принцип коренится в тебе самом, в твоем сознании, в твоем сердце, а не на твоим преходящих импульсах (каждый сознательный и познавший себя человек имеет определенную долю презрения к ним, особенно когда понимает, что они овладевают им).
если задуматься о вере и религиозности, они к этому же и апеллируют. Ислам - целая система ценностей, которая требует от тебя безоговорочной капитуляции и верности. если ты верен этой системе, то, по аналогии вышеприведенной, ты «верен» и каждому окружающему, поскольку Ислам затрагивает каждого человека вокруг тебя, потому что в нем каждый окружающий имеет определенное зафиксированное на тебя право (самое поверхностное - право на то, что его честь, имущество и жизнь защищены от твоего вреда). и так можно проложить бесконечное множество примеров.
однако если ты верен Исламу просто как системе (идеологической/политической/сугубо духовной), исходя из каких-то эгоистичных позывов, твоя верность не прочна. если же в центре этой системы, которой ты присягаешь, находится Аллах - Живой: вечно Живой, Живой каждое мгновение (аль Хай) - тогда твоя верность, твой allegiance дышит жизнью и имеет прочный фундамент, потому что эта верность строится на связи, самой драгоценной связи для каждого, кто хоть раз ее вкусил.
как и всякий человек, как и сам Адам, ты не всегда бываешь верен этой присяге и этой связи. но опыт когда-то случившегося познания не дает покоя и, в отличие от всякой другой ошибки, создает в тебе импульс безустанно пробовать ещё и ещё в попытке вновь вернуться к той связи и в этот раз держаться ее крепче.
это есть иман - вера и верность.
это есть тауба - покаяние.
это и есть таква - богобоязненность.
и, если все это очистить, это может стать ихлясом - искренностью: началом, концом и сердцевиной Ислама.
все в совокупности есть жизненный путь мусульманина. | 308 | 11 | Loading... |
15 Мы принесли вам истину, но большинство из вас не любят её.
43:78 | 1 669 | 25 | Loading... |
16 👁️🗨️ У вас есть какие-нибудь нерелигиозные практики? Которые и немусульманка может применить?
Сочинила прямо сейчас, применяйте, вот практика: У меня достаточно.
У меня достаточно времени на то, что мне действительно нужно. Ятолько заполняю его ненужным, в страхе столкнуться с переменами и их последствиями.
Например, выучив арабский, я больше не могу слушать 95% проповедей блогеров, потому что исправлять их ошибки нет времени.
Например, выздоровев от хронической болезни, я больше не могу оправдывать ею свое желание просто, по-человечески, отдохнуть. Потому что я всего лишь смертное ограниченное существо, нуждающееся в отдыхе. Необязательно заболевать для этого.
У меня достаточно информации и всегда недостаточно знаний. Новостные подписки, паблики и ролики "как страшно жить" никак меня не спасут и не утешат, наоборот, ввергнут в стресс и ужас.
У меня достаточно сил на то, чтобы сделать то, что мне сегодня и сейчас предопределено. Я не мечтаю о том, что мне не под силу. Мечта - это упакованная в конфетку отложенная реальность. В противном случае, это иллюзия/галлюцинация и убегание в резонерство.
У меня достаточно навыков для того, чтобы освоить новые. Самый мой главный навык - не сдаваться при многократных первых неудачах, если я знаю, что ремесло можно освоить. В большинстве случаев, просто нужно время и концентрация усилий.
У меня достаточно здоровых, прекрасных и достойных отношений для того, чтобы избегать проваливания в нездоровые, уродливые и бесчестные. Я не буду бежать за человеком, который явно дал понять, что это его образ жизни - вечный побег от вызовов, даже самых скромных, в пользу приобретений, риска и поверхностных взаимодействий.
У меня достаточно ресурсов для выживания. Мои деньги я не трачу, а расходую, как и имущество. Я не перекладываю их из страха - из денежной формы в жир, впечатления, шмотки. Мои инвестиции скромны. Барахло - не инвестиция; еда не инвестиция; адреналин не инвестиция.
У меня достаточно:
Посуды,
Тарелок
Чашек
Кастрюль
Сковородок
Книг
Книг на арабском
Книг на русском
Книг по иностранным языкам
Хиджабов, химаров и платков
Контейнеров
Крючков
Красок
Сумок
Ковриков для намаза
Мусхафов
Ящиков для рассады
Тазиков
Вёдер
Ниток
Карандашей
Ручек
Канцелярии
Бытовой химии
Косметики
Кремов
Девайсов для всего на свете
Семян
Песка
Пространства
Антиквариата
Китайских снадобий
Тетрадок
Бумаги
Тряпочек для уборки
Губок
Гвоздей
Швабр
Скребков
и так далее, просто вычеркивайте.
И, наконец, когда я поняла, чего у меня достаточно, а что даже и в избытке, возникает вопрос: что делать с пустотой? Познанием Кого и приближением к Чему нужно это заполнить? Что не сгорает, не гниёт и не горит в жизни, что только и остаётся ценным, когда исчезает всё остальное? Когда вы ощутите эту пустоту внутри, тогда придется что-то с ней делать, но пока не ощутить, не познать свою вечную нужду в наполнении, в Источнике, можно кидать туда все подряд, и так никогда и не узнать, чему там на самом деле место.
Но тут уже придётся перейти к более сложным процессам, и никакие "практики" не помогут.
Берите свободно. Сочинила за пять минут, написала за восемь. | 1 600 | 40 | Loading... |
17 праведное окружение и беседы, устремляющие и дух, и взор ввысь — невероятное благо. возможно, одно из самых больших благ в жизни человека.
люди, имеющие в жизни подобное, должны безустанно благодарить Всевышнего | 1 652 | 40 | Loading... |
18 и всякий раз общаясь с людьми, ловишь себя в излишестве к ним. в разговорах, в смехе, в печали и всего, что происходит подле них. приводит душу в состояние изношенности, словно выпотрошили весь дух с тебя, пока шла беседа. нет блага в пустых дискуссиях. и нет блага в людях, неустанно грезящих о бесполезном, возможно даже и о недозволенном, в чьих устах поток бытовой информации, которая лишь обременяет твою душу, приводя в бесчувственность сердце твоё. | 1 266 | 57 | Loading... |
19 с прекрасным праздником, братья и сестры! Аллах велик! | 1 463 | 0 | Loading... |
20 Метафизический смысл Курбан-байрама заключен в принципе жертвы. Задолго до концепции жертвы Иисуса Христа, сформулированной христианством, родилась другая концепция, связанная с именем предка Христа и Мухаммеда — Авраама (в мусульманской традиции — Ибрахима). Но здесь есть трагический парадокс, который первым отметил датский философ Серен Кьеркегор, написавший об Ибрахиме целую повесть как о «рыцаре веры». Вспомним, что Авраам обращался в своих молитвах к «Неведомому Богу», избранному им по принципу того, что эта сила сокрыта, не проявляется и не может быть распознана как что-нибудь из сущего. Главная черта этого Бога — это именно его непостижимость, его пребывание вне всяких аналогий.
Между тем аналогии — это базовый фундамент языческой метафизики. Язычество построено на аналогиях, оно утверждает, что «внизу» то же, что и «вверху», и наоборот. Согласно этому мировоззрению, все предметы и явления, окружающие нас, — это знаки, указывающие на свои архетипы, существующие в невидимом плане. То есть языческая метафизика зиждется на принципе тождества — последнего великого тождества. Боги греческого Олимпа ведут себя подобно людям: они ссорятся, завидуют, влюбляются, воюют, входят к земным женщинам и соблазняют их. В троянской войне, описанной Гомером, боги разделяются на два лагеря: одни помогают троянцам, а другие — ахейцам. На поле боя их можно встретить лицом к лицу. О какой божественной непостижимости можно тут говорить?
Откровение и метафизика пророков строятся на совершенно противоположном принципе. Авраам, согласно преданию, в своем поиске истины перебрал несколько символов безусловного и вечного и обнаружил, что эти символы — не более чем гламурные лики, за которыми скрывается тщета. Звезда заходит, ветер утихает, пламя гаснет — все конечно, и лишь то, что непостижимо, вне чувств и рассуждений, вне опыта, является абсолютно безусловным.
И вот это Неведомое безусловное обращается к Аврааму и говорит: «Принеси мне в жертву твоего любимого сына!» Вопрос колоссальный. Можно верить в нечто явное, здешнее, в то, что можно потрогать, ощутить и пережить. Но подчиниться в таком предельном акте самоотдачи Неведомому, тому, что, в принципе, может быть, является иллюзией или даже абсурдом, который ничем не подтверждаем, — это другое.
...Курбан-байрам — праздник жертвы — является единственно уникальным праздником, который повторяет подвиг Авраама.
Задаваться вопросом о том, что было бы, если бы Бог через своего ангела не остановил руку Авраама, уже занесенную с ножом над собственным сыном, бессмысленно. Дескать, был бы этот Неведомый Бог также благостен и светел, если бы допустил убийство любимого ребенка? «Светлизна» вообще не является категорией истины. Неведомый Бог по определению является императивом воли. Его приказы и то, что вызывает Его довольство, — это и есть благо. А не то, что кажется людям. Потому что этот Бог противостоит бытию. Платоновское бытие и платоновское благо — это одно, а то, что приказывает Неведомый Бог, — совершенно другое. Здесь человек стоит перед выбором и должен для себя решить: он кусок бытия или же он шкатулка, в которой лежит частица духа?
Гейдар Джемаль, 11 сентября 2016 г.
https://t.me/newtheologyofDzhemal/884 | 1 270 | 18 | Loading... |
21 Жертва только тогда имеет смысл, когда она сопряжена с самопожертвованием - когда вы готовы пожертвовать ценнейшей "частью себя" во имя того (в "себе" же), что не имеет названия и абсолютно неопределяемо, поэтически выражаясь, что всегда Превыше.
С праздником!
#Гурбан_Байрам | 1 025 | 5 | Loading... |
22 Истинный смысл курбана
Каждый год тысячи животных приносятся в жертву в праздничные дни Ид аль-Адха. И мы должны спросить себя:
«В чем истинный смысл курбана, чему нас должно научить это действие?»
Посланник Аллаха ﷺ описывал курбан как часть Шариата нашего отца Ибрахима (мир ему) и его сунну
(«Маджма аз-Заваид», №5593).
Ибрахиму (мир ему) было велено принести в жертву своего юного сына Исмаила (мир ему). Он всем сердцем повиновался приказу Аллаха и с честью прошел испытание. Нам следует брать пример с Ибрахима (мир ему) — когда встает выбор между нашими желаниями и повелением Аллаха, следует принести в жертву свои страсти и прихоти.
Так же, как Ибрахим (мир ему) повиновался Аллаху в каждый момент своей жизни, и ему не приходило в голову ослушаться Его повелений даже ни на мгновение, так и мы должны повиноваться каждому приказу Аллаха, — касается ли это прав Аллаха или прав Его творений. | 1 167 | 17 | Loading... |
23 Не знаю даже, хорошо это или плохо, что внимание большинства в этот великий день переключается на барашков. И в состоянии ли вообще современный человек, особенно глядя на своих детей, представить себе, как Ибрагим (алейхи ссалям) точил тот нож...
Вся хвала Господу, заменившему для нас одну жертву другой. Ид уль-Адха мубарак! | 989 | 13 | Loading... |
24 есть в наблюдении за чужим чувственным интимным разговором с Аллахом будто что-то от нескромности (будто подглядываешь в чужое сердце), но при этом и ощущение зачарованности. стесняешься, но при этом глаз оторвать не можешь и не хочешь | 1 124 | 9 | Loading... |
25 акт моления — это красиво | 1 131 | 18 | Loading... |
26 есть в наблюдении за чужим сокровенным интимным разговором с Аллахом будто и какая-то нескромность (будто подглядываешь в чужое сердце), и при этом какое-то волшебное ощущение завороженности. стесняешь, но и хочется смотреть и смотреть дальше | 1 | 0 | Loading... |
27 акт моления — это так красиво | 5 | 1 | Loading... |
28 долгие, искренние мольбы сегодня за других людей — как способ «нарастить» больше искренности к Аллаху. чистосердечие в отношении Творца прямо пропорционально чистосердечию в отношении Его творений (и особенно — в отношении Его избранных верующих рабов)
может статься, что о себе вы помолились меньше, но Аллах воздаст вам в избытке просто потому, что вы просили у Него для других. поэтому не скупитесь на дуа за всех, кто просит об этом сегодня (и я тоже вас прошу!), и также за тех, кому этот день безразличен (чтобы это было исправлено)
расширяйте свое сердце и увеличивайте в нем любовь посредством вмещения в него других людей.
на каждое ваше дуа, которое бесспорно принимается в этот благословенный день, ангелы произносят: «амин, и тебе того же!» - и на все это взирает Щедрейший и Милостивый Господь, Гордый сегодня за паломников и тех, кто проявляет усердие в поклонении Ему.
не теряйте зря благословенное время! и да воздаст Всевышний каждому старающемуся.
(прошу наставления на верный путь, искренности на нем, усердия, благословенной смерти и Рая в качестве последней обители каждому, кто читает эти строки. и всем тем, кого вы любите. амин!)
https://t.me/takoeneplloxoe/6906 | 949 | 18 | Loading... |
29 мы дожили до дня, когда не отвергается мольба. как и дожили до него некоторые из палестинцев. пусть мы выйдем из этого дня, осушив языки в мольбах за них | 960 | 5 | Loading... |
30 Если бы сердца мусульман восхваляли Всевышнего так же, как восхваляют Его их языки в праздники, то они бы изменили ход истории. Если бы мусульмане собирались вместе постоянно так же, как собираются вместе на праздничную молитву, то они одержали бы победу над многочисленным войском вражеской армии. Если бы их сердца стали пожимать друг друга так же, как руки их обмениваются рукопожатиями, то они искоренили бы все причины разногласий между собой. Если бы души мусульман улыбались так же, как улыбаются их губы, они были бы с теми, кто живет на небесах.
И если бы мусульмане принесли в жертву свой эгоизм так же, как они приносят в жертву свой скот, все их дни были бы праздничными. И если бы они надели на себя лучшие нравственные качества, как надевают лучшие наряды,
они стали бы самой красивой общиной в мире.
📚 Так меня научила жизнь, Мустафа ас-Сибаи | 2 393 | 50 | Loading... |
31 Сияние первое
«Аллах не даровал человеку двух сердец в одном теле.» 33:4
Бесподобный, Который даровал тебе счастья бытия, поместил в тебя только одно сердце — для того, чтобы ты был однонаправлен лицом и сердцем в своей любви, отворачиваясь от всех, помимо Него, и поворачиваясь всецело к Нему Одному. а не для того, чтобы ты разбил это сердце на тысячу кусочков, каждый из которых преследует свои собственные цели.
«о ты, который повернулся к кибле Веры,
зачем превращать шелуху в ядро?
не приличествует твоему сердцу гнаться за тем и этим —
при одном единственном сердце Одного Единственного Друга для тебя достаточно.»
Сияние второе
«Рассеивание» — это когда ты расточаешь своё сердце, привязывая его к бесчисленным объектам. «Собирание воедино» — это когда ты отворачиваешься от всего и свидетельствуешь об Одном.
некоторые предположили, что «собирание воедино» — это коллекционирование всевозможных причин, и потому они были обречены остаться в бесконечной рассеянности. другие знали точно, что собирание причин — сама по себе причина раздробленности, и потому опустошили себя от всего.
«о ты, в чьём сердце тысяча забот!
твое сердце не найдёт от них утешения.
и раз сердце не получает от них ничего, кроме раздробленности, —
отдай своё сердце Единственному и отрежь себя от всего прочего!»
«пока ты остаешься в рассеянности и сомнениях,
Община Единства полагает тебя презреннейшим из людей.
нет, клянусь Богом, нет — ты не человек, а обезьяна,
даже не подозревающая о своей “обезьянности”».
📚 Chinese Gleams of Sufi light, Sachiko Murata | 1 109 | 25 | Loading... |
32 Media files | 966 | 4 | Loading... |
33 Имам Абдуль-Кахир аль-Джурджани пишет, что у мысли есть свой путь, который она должна пройти, а топливо для увеличения пройденного расстояния размышлений — это жажда познания и желание уйти от смежных обобщений к четкому знанию (Асрар аль-баляга, с. 28).
(Абу Али аль-Ашари. Хаватыр ва навадир) | 1 017 | 8 | Loading... |
34 фудейль ибн ияд:
«сторонись того, чтобы направлять людей к Богу, а затем самому потерять этот путь! часто проси защиты у Аллаха от того, чтобы стать мостом, по которому пройдут в рай другие, а затем сам он будет брошен в ад!»
— сияр аль-аалям ан-нубаля (биографии великих ученых) | 1 912 | 46 | Loading... |
35 на канале нет платной рекламы, все, что выложено здесь — моя личная рекомендация. из этой же серии — вот эта прекрасная школа арабского языка и исламских наук. если находитесь в поиске, вам данные ссылки могут оказаться очень и очень полезными)
https://t.me/ilyaf_school
https://www.instagram.com/ilyaf_school?igsh=YjY0Ym53NHJ1djI3 | 1 126 | 9 | Loading... |
36 Наблюдая за тем, как люди, которые когда-то были эталоном «разгульного образа жизни», после своего покаяния за короткий срок осваивают азы арабской грамоты, изучают таджвид, заучивают Коран, едут на учебу и делают там успехи, и потом, видя кого-то из так называемых практикующих мусульман, которые всесторонне обсудили бытие Бога и отклонения всех групп и которые не находят на это время, я понимаю, что дело только в искреннем желании.
— Халид аль-Ханбали
@al_uloom_77 | 998 | 15 | Loading... |
37 чем отчетливее на человечестве печать материализма и вседозволенности и естественно следующего за этим безбожия, тем больше число несчастных людей - жертв душевных болезней, главным симптомом которых (помимо тревог, опустошенности и бессилия) является неспособность и даже нежелание понять, отчего жизнь теряет свою радость и значение; почему парадоксально становится тяжела и сера в своей, казалось бы, легкости, удобстве и прогрессивности
“anxiety is dizziness of freedom” сказал Кьеркегор, или: тревога есть головокружение/умопомрачение свободы
а того, кто отвернется от Моего напоминания, ожидает тяжкая жизнь.
20:124 | 1 511 | 52 | Loading... |
Repost from N/a
Больше молись и меньше говори. Всем требуется много молитвы и мало слов.
Порфирий Кавсоколивит
https://t.me/frustracc - это чемоданчик мыслей маленького путешественника на большом пути.
у Дианы вы прочитаете о преподавании Корана, опыте открытия личного марказа, пути изучения арабского языка, рецензии на множество книг и большую любовь к отчизне, а также найдете индивидуальные уроки по таджвиду,тасхиху и хифзу.
рекомендую)
lamroevskaya
Здесь о знаниях, книгах, и в целом о духовной составляющей человека. Моя школа :
https://t.me/markazniymatRepost from al-Futuwwa
Ночной сафар
Иногда сквозь повседневную рутину в реальность вторгаются лучи потустороннего света. Наверное, они присутствуют всегда в жизни людей, но состояние метафизической дремоты лишает возможности избавиться от шор небрежности.
Наш недавний короткий сафар содержал в себе три составляющих мистерии. Во-первых, путешествие было ночным. Ночь, согласно Исламу, — это время истончения банальности дня. Всевышний спускается на ближайшее небо и простирает Свою милость в отношении бодрствующих: как духом, так и телом. С другой стороны, в Коране содержится прибегание к Аллаху от зла того, что скрывает ночь. В физическом плане ночь темна за счет лишенности солнечного света. В духовном – темнота ночи – это намек на тщетность всего осязаемого и возможность преобразования статуса-кво. Если сделать еще шаг в этом размышлении, то ночь – это указание на возможность Революции. Недаром, в Коране говорится о «Ночи возможности», а речи об аналогичном «дне» нет.
Второй аспект мистерии – это джамаат, поездка была коллективной. Личность вне джамаата теряет перспективу историчности, невзирая на ее масштаб. Даже такой великой фигуре как пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) было велено собрать вокруг себя сподвижников и действовать сообща.
Третья составляющая – это, собственно, путешествие. В каждом намазе мы просим Всевышнего вести нас «путем Прямым». Вся жизнь верующего – стоянки на пути ко встрече с Творцом. Коран говорит: «Вы непременно будете переходить от одного состояния к другому» (84:19).
Поскольку приехали на обусловленное место раньше времени, в запасе оставалось три часа. Оказалось, что рядом живет брат-муслим, решили переждать у него. Ветхий дом бороздит лифт, похожий на портал в неизвестное из фантастических фильмов. В лифте оборудована нетипичная красная кнопка «STOP» (сразу в голову нам пришли забавные ассоциации с ядерной «красной кнопкой»). Зашли в квартиру, в глаза бросился неистовый аскетизм хозяина: кроме нескольких матрацев и маленького столика без стульев ничего не было. Стены были размалеваны маркерными мазками и в разных углах помещения были выделаны отверстия. Хозяин объяснил, что пометки произведены накануне скорого сноса дома. Выпили чай, прочитали тахаджуд и поехали дальше.
Я подумал, что вся эта ситуация дана как миниатюра земной юдоли. Все мы знаем, что дунья – временный дом, обреченный на уничтожение посредством актуализации сюжета Аллаха. Три аспекта мистерии и три собеседника создали некий выпуклый треугольник. Как известно, если поднести треугольник к зеркалу, то получается квадрат. Квадрат дает четвертое измерение – незримое, которое если отражается в зеркале «ночи», дает выход на позитивный полюс предопределения – становление Нового через преодоление ветхого.
Что любопытно, цель поездки отчасти была связана с торговлей. Почему лишь отчасти? Потому что, как мне кажется, действительная цель поездки заключалась в самой поездке. Настоящий мужчина, на мой взгляд, даже на физиологическом уровне не может серьезно относиться к профанному обороту материального. Тогда для чего же трипу нужно было «деловое» обрамление? Да ведь известно из Откровения, что Всевышний ведет с муслимами торговлю: «Аллах купил у верующих их души и имущество, пообещав взамен Рай» (9:111).
«На земле есть знамения для людей убежденных, а также в вас самих. Неужели вы не видите?» (51:20-21). Правдив Великий Аллах..
Repost from praedicare
00:24
Відео недоступнеДивитись в Telegram
«Невежество, которое приближает тебя к Аллаху, и есть знание. А знание, которое отдаляет тебя от Аллаха, и есть невежество.»
— маджлис 25, «корень всех грехов»
IMG_4852.MOV8.49 MB
01:26
Відео недоступнеДивитись в Telegram
“религия есть познание Бога. наука есть познание вселенной. но с ещё большим основанием можно утверждать, что религия научает познавать Бога в Его сущности, а наука — в Его деяниях;
таким образом, обе приводят к Богу.”
П. Чаадаев
IMG_0160.MOV30.75 MB
Repost from ТОТАЛЬНЫЙ ВЕСТНИК
"Чтобы спокойно делать утром и вечером азкары, нужно научиться останавливать этот мир и говорить «меня нет!» всему, кроме Аллаха."
00:07
Відео недоступнеДивитись в Telegram
в москве уже неделю идут дожди. и пускай большую часть времени я провожу в четырёх стенах на учебе с утра до ночи, это все равно смягчает душу.
встала на фаджр, а за окном - любимый сердцу шум тяжелых падающих капель, потом и вовсе перешло в ливень.
следы сладкой сонливости, которая постепенно прошла, разлегшаяся на коврике кошка рядом, мусхаф Корана на коленях, ты и Аллах.
ты и ты.
ты и глубокая летняя дождливая ночь.
драгоценные минуты уединения и наполненных молитв. когда все не обретает, а возвращается к смыслу, когда туман в голове рассеивается, стремления и мотивы проясняются. когда видишь себя и жизнь чётче, а не в тумане суеты.
что вообще, помимо молитвы, может питать человека и давать ему силы жить и трудиться дальше, даже когда кажется, что ты жутко устал и износил себя?
что может «обновлять» так же?
и могут ли быть мгновения лучше этих мгновений — устремлённых в вечность, а не сосредоточенные на твоем конечном теле/сознании посредством преходящего чувственного импульса?
IMG_8446.MP45.16 KB
Истинно совестливый и щепетильный верующий лучится радостью; узколобый же дрожит от гнева и желает, чтобы другие страдали от такой же ограниченности, которая, подобно наказанию могилы, сжимает и мучит его.
📚 Commentary on the 11th contentions, Abdul Hakim Murad
Величайшее милосердие мироздания, на мой взгляд, заключается в том, что человеческий разум не способен охватить и связать воедино все, что наш мир в себя включает. Мы обитаем на спокойном островке невежества посреди темного моря бескрайних знаний, и вовсе не следует плавать на далекие расстояния. Науки, каждая из которых уводит в своем направлении, пока что причиняют нам не очень много вреда; но однажды объединение разрозненных доселе обрывков знания откроет перед нами такой ужасающий вид на реальную действительность, что мы либо потеряем рассудок от этого откровения, либо постараемся укрыться от губительного «просветления» под покровом нового средневековья.
Зов Ктулху, Говард Лавкрафт
Оберіть інший тариф
На вашому тарифі доступна аналітика тільки для 5 каналів. Щоб отримати більше — оберіть інший тариф.