Нерусский мир

Республика Саха (Якутия) в этом году отметила 102 года с момента образования. Самый большой регион страны — еще и самый загадочный: множество небылиц про Якутию можно прочитать в интернете или услышать в разговоре со знакомыми. Здесь собраны самые популярные мифы.

Список представил Этнический центр шорской культуры в Хакасии. Шулбаевы (сӧӧк қобый) — самая многочисленная шорская фамилия. На конец двадцатого века насчитывалось 94 семьи. Значение фамилии: Шулбаев (Шӱлбай) — прекрасной души, богатый. Топаковы (сӧӧк челей) - на конец двадцатого века насчитывалось 60 семей. Значение фамилии: Топаков (Топақ) — подобный кедровой шишке. Кискоровы (сӧӧк челей) - на конец двадцатого века насчитывалось 59 семей. Значение фамилии: Кискоров (Кескир \\ Кескор) — подобный наконечнику стрелы. У шорцев практически нет однофамильцев. Например, все шорцы Кирсановы восходят к одному предку по имени Керсӓн, который смог основать свою тёль-семью. Все они в том числе представители одного сеока (рода). Подробнее здесь.

Раскопки в селе Лапас в Астраханской области начались в июне 2023 года, там обнаружили 30 мавзолеев XIV века на площади в 300 гектаров. Работы вели татарстанские ученые, финансировали их тоже из бюджета республики, поэтому все находки перевезли туда. Археологи нашли в селе осколки посуды и кирпичи сводка купола мавзолея. Сейчас место работ законсервировано, раскопки должны продолжиться в этом году, эксперты считают, что они займут несколько лет. Вывоз найденных в некрополе объектов возмутил жителей Лапаса, в том числе ногайцев — потомков племен Золотой Орды. Они создали петицию с просьбой к руководству Института археологии РАН вернуть найденное в Астраханскую область. Ездить в Татарстан, чтобы посмотреть на артефакты, слишком дорого для жителей Лапаса, говорится в петиции. Оптимальным местом их хранения авторы обращения называют Астрахань или Москву.

Первые переселенцы из Удмуртии появились в селе Холмогой Заларинского района в 30-х годах ХХ века. Тогда на исторической родине удмуртов наступил смертельный голод. Народ, который привык к плодородным землям и богатым на дичь лесам, нашел спасение в Сибири, в старинном селе Холмогой. Первые упоминания об этом населенном пункте появились еще в ХVII веке. Это село стало домом для представителей многих национальностей. Буряты, русские, татары, литовцы и поляки жили и работали в нем как одна семья. Вот и удмуртов старожилы приняли гостеприимно. Переселившиеся удмурты были трудолюбивым народом. Они привезли с собой в Холмогой знаменитое удмуртское пимокатание, прядение, пчеловодство. Захватили маслобойки, самопряхи. По воспоминаниям, в те годы песни в Сибири были больше печальные, а вот удмурты привезли песни веселые и плясовые.

Ма́лица, пимы, кисы, пани́ца, сови́к… Эти ненецкие слова обозначают одежду, сшитую из оленьих шкур. В Ненецком округе она до сих пор в ходу. Раньше для ненок шитье одежды из оленьих шкур было обычным домашним рукоделием — точно таким же, как для русских бабушек вязание варежек и носков. Сейчас жительниц Ненецкого округа, сохраняющих национальные традиции, можно пересчитать по пальцам. Для молодого поколения выделка оленьих шкур, пошив одежды вручную по большей части диковинка — эпизод из детства, напоминающий о том, чем занимались мамы. Исключение на этом фоне — дом ремесел Лилии Тайбарей в селе Красное под Нарьян-Маром. Причем шитье из оленьих шкур для нее — не только сохранение ненецких традиций, но небольшой бизнес, который позволяет создавать рабочие места для других сельских женщин.

Такое решение принял научно-координационный совет по вопросам сохранения родного языка и традиционной культуры коренных малочисленных народов Севера. В архивном отделе Обско-угорского института прикладных исследований и разработок скопилось уже около 4 тысяч часов аудио и видеозаписей песен, сказок и танцев коренного населения Югры. Среди них результаты работы венгерской исследовательницы Евы Шмидт. В общей сложности эти материалы искусствоведы собирали более 20 лет, пока оцифрована только половина материалов. Сотрудники архива опасаются за сохранность записей.

Вечная мерзлота на Крайнем Севере способна выдавливать останки похороненных в ней на поверхность земли. В городах с этим научились справляться, но вдали от цивилизации соблюдают национальные обычаи. Ненецкие кочевники по-прежнему хоронят умерших наземным способом в хальмерах. Об особенностях похоронных ритуалов — здесь.

Осетинский — первый из национальных языков Северо-Кавказского федерального округа, который появился в «Яндекс Переводчике». Вместе с осетинским языком в «Яндекс-переводчики» доступны татарский, башкирский, удмуртский, чувашский, марийский, горномарийский и якутский языки.

По данным ВОЗ, каждая пятая смерть в России происходит из-за алкоголя. Хуже всего ситуация в Курганской области, Еврейской автономной области, Чукотском автономном округе и Бурятии. Здесь на каждого жителя старше 15 лет по статистике приходится больше 21 литра спирта в год. При этом в целом Россия — одна из самых пьющих стран в мире. А россияне чаще всех умирают от алкоголя — хотя есть страны, где пьют ещё больше. Чаще всего травятся алкоголем в Курганской и Пензенской областях (на 100 тысяч населения — 32 и 27 погибших), а также в Бурятии (на 100 тысяч — 24 человека). Высокий спрос на спиртное связывают с кризисами из-за пандемии и войны в Украине, а также отсутствием мер по борьбе с суррогатом. В России традиционно высокий уровень потребления самогона и контрафакта. Меньше всего пьют в республиках Северного Кавказа. В год на душу населения старше 15 лет в Ингушетии приходится 0,3 литра, в Чечне — 0,4 литра, Дагестане — 1,7 литра.

Латышские бригады, кубанские казачьи дивизии, мордовские соединения В учебниках мало говорится о том, как большевики смогли привлечь на свою сторону народы, населяющие страну. Дело в том, что одним из первых документов, принятых Советской властью в 1917 году — наравне с декретами о земле и мире — стала Декларация прав народов России. Принцип национального равноправия не просто декларировался, а последовательно внедрялся в жизнь. Населяющие страну народу получили своих представителей во власти на всех уровнях, а у мордвинов при ЦК РСФСР даже появилась своя мордовская секция. Появились мордовские школы. В городах стали издавать газеты на эрзянском и мокшанском языках. И как закономерное следствие подъёма национального самосознания в составе РСФСР появилась отдельная Мордовская автономная область, а затем и республика. Правда, это быстро закончилось. В 1930 году мордовские крестьяне, не желавшие идти в колхозы, устроили массовые протесты, в которых приняли участие до 35 тысяч человек. ОГПУ отреагировало жестко: только за первые три месяца 1930 года по 58-й статье Уголовного кодекса (измена Родине, вооруженное восстание, оказание помощи международной буржуазии, вредительство, терроризм, диверсии, антисоветская агитация) были осуждены 2363 человека, еще 8400 человек — депортированы. В последующие годы масштабы репрессий только увеличились. Массовые аресты и казни коснулись не только крестьян, но деятелей науки, культуры, общественных активистов, учителей, партийных работников. Число мордвинов за 1930-е годы уменьшилось на 100 тысяч человек. Едва ли не обязательным элементом партийной и управленческой карьеры в Мордовии стала демонстрация пренебрежительного отношения к языку, истории и культуре своего народа. Проект «Нерусский мир» рассказывает о том, как резко менялась национальная политика России на протяжении истории, и как это сказывалось на конкретных людях.