Храм24

Вера есть как бы крепкий жезл и безопасная пристань, избавляющая от заблуждения и успокаивающая душу в великой тишине ——— святитель Иоанн Златоуст

Нужно не только предостерегать от греха, но и после падения подать руку ——— святитель Иоанн Златоуст

Почему Богородица святее ангелов? Церковь почитает пресвятую Богородицу как «честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим», то есть достойную большей чести, чем херувимы, и славы, чем серафимы, — могущественные и прекрасные ангельские создания, предстоящие престолу Божию. Она превозносится Церковью превыше всех Божиих творений. Такое почитание естественно и даже неизбежно, учитывая уникальное место Пресвятой Девы в истории нашего спасения, Её исключительные отношения с Богом. Вся долгая ветхозаветная история — формирование народа Божия, исход из Египта, служение пророков — имела своей целью появление Той, Которая скажет: «Се, раба Господня, да будет мне по слову Твоему». Воплощение Бога — и наше спасение — становится возможным только потому, что Пресвятая Дева ответила верой и согласием на слова Ангела. Это «да будет» Пресвятой Девы напоминает «да будет» в книге Бытия — слова, которыми Бог творит мир. Слова Девы «да будет», через которые Бог входит в Своё творение, становится одним из нас, людей, означают событие не менее важное, чем само Творение мира. Даже самые величественные из ангелов Божиих не обладают такой близостью к Богу, как Она. Из всех сотворённых существ только Она может назвать Господа Иисуса Христа — совершенного Бога и совершенного Человека — Своим Сыном, только с Ней Его связывает та близость, которая связывает мать и её дитя.

Не допускай в себе недуга гордыни, чтобы враг не похитил у тебя рассудка ——— преподобный Ефрем Сирин

Любишь ты праведность? Возненавидь гордыню и возгнушайся ею: она и дела правды делает неблагоугодными Богу. ——— преподобный Ефрем Сирин

Если подвергся какому грехопадению, не закосневай в грехе, но восстань и обратись ко Господу Богу своему всем сердцем своим, чтобы спаслась душа твоя. ——— преподобный Ефрем Сирин

Гордость, если бы и приблизилась к небу, низвергается даже до ада. Так, напротив, смирение, если бы низошло до ада, оттуда возводится даже до неба. ——— святитель Игнатий (Брянчанинов)

Почему кончину Богоматери называют Успением? Блаженную кончину Богоматери называют Успением, или сном, чтобы подчеркнуть — это не то, что мы обычно со страхом и отвращением называем смертью. Это блаженный переход в славу и радость рая.  Само это событие празднуется в Церкви по целому ряду важных причин. Его называют «малой Пасхой», поскольку в нём проявляется победа Христа над смертью — Мария, как свидетельствует церковное Предание, с радостью воспринимает весть о своей кончине и переселении в рай.  Это завершение земного подвига Марии, венец Её святой жизни, когда страдания, которые Она претерпела в земной жизни — более всего, когда видела Своего Сына распятым — обернулись вечной радостью и славой.  Её Успение является образом той непостыдной кончины, о которой молится каждый христианин — подобно тому, как сама Её жизнь явилась образцом доверия Богу.  Как поёт Церковь, во Успении Богородица не оставила мира. Напротив, водворившись у Господа, Она стала особенно близка церковному народу, непрестанно молясь обо всём мире.  Святые, уже отошедшие к Господу, составляют нашу небесную семью, они молятся о нас и по воле Божией участвуют в нашей жизни. Среди святых — наших небесных родных — Богоматерь занимает совершенно особое место, соответствующее Её исключительным отношениям с Богом.  Она слышит и принимает обращённые к ней молитвы Церкви — и отдельных верующих — и непрестанно ходатайствует пред престолом Божиим за весь церковный народ и за весь мир. 

Никто да не извиняется неведением. В нас вложен природный разум, который учит присваивать себе доброе, а удалять от себя вредное. ——— святитель Василий Великий