رَهْجُ السَّنابكِ

[كتاب الزكاة] "زكاة الزروع والثمار " عن أبي موسى ومعاذ : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثهما إلى اليمن يعلمان الناس أمر دينهم ،فأمرهم أن لا يأخذوا الصدقة إلا من هذه الأربعة: الحنطة ،والشعير ،والتمر ،والزبيب والجامع لهذه الأصناف أنها تقتات وتدخر ( أي يكون منها قوت الناس ) ويدخل فيها الأرز والذرة ونحوهما .. أما الخضروات والفواكه بأنواعها ما عدا العنب والزبيب فلا زكاة فيها .. #نصاب زكاة الزروع والثمار: لا تجب الزكاة في الأصناف السابقه إلا إذا بلغت خمسة أوسق والوسق : ستون صاعاً بالإتفاق ،والصاع =أربعة أمداد ( ٢ لتر تقريبا) "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس فيما دون خمسة أوسق صدقه" وهذا المقدار يعادل بالوزن حوالى ( ٦٤٧ كيلو جرام من القمح ) -إذا كانت الزروع التي تجب فيها الزكاة تسقى بالأمطار ونحوها فتجب فيها العُشر وإذا كانت تروى بالآلات والماكينات فتجب فيها نصف العُشر لقول النبي صلى الله عليه وسلم: فيما سقت الأنهار والغيم العشور وفيما سقى بالساقية نصف العشور .. #يتبع @Rag_AlSanabek585

للإستفسار https://t.me/Hazem919

من يرغب بدعم الأخوة في بيت المقدس إرسال المال عبر مخفضة الخاص بهم الكود 👇 15qnrp5kqsvWpJTigf6LTe92a4jsi5NW9R

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لمن يرغب بدعم الأخوة الموحدين في بيت المقدس التواصل عبر الخاص ساهم في قتال اليهود https://t.me/Hazem919

قناة نبأ سيناء لتغطية أخبار المسلمين في سيناء . تجد هنا الدقة والحقيقة ولكل حدث حديث. رابط الدعوة : https://t.me/+EnvDvncLmJ85ZDM1

دعواتكم لإخواننا في القدس ، وحسبنا الله ونعم الوكيل على من باع وتاجر فينا ..

[كتاب الزكاة] "زكاة صداق المرأة " -صداق المرأة ( المهر ) كسائر الأموال ،إذا قبضته وهو فوق النصاب وحال عليه الحول ،فإنه يلزمها أن تخرج الزكاة فيه . -إذا كان الصداق مؤخراً فهو دين للمرأة ،فله حكم الزكاة في الديون ،فإن كان الرجل موسرا وجب علي المرأة إخراج الزكاة في الصداق الذي في ذمته ،وإن كان معسراً فلا يجب على الأرجح ،لكن إذا قبضته فإنها تزكيه لسنة واحدة في أعدل الأقوال .. -إذا قبضت المرأة صداقها ثم طُلقت قبل الدخول ،وكان حال عليه الحول ،فإنها تخرج الزكاة نصف عليها ونصف على زوجها .. #يتبع @Rag_AlSanabek585

[كتاب الزكاة ] "زكاة الحلي من الذهب والفضة" والحلي هو الذهب والفضة المُعد للزينة وقد أختلف العلماء في إخراج زكاة الحلي ولكن الأقوى من جهة الدلالة والأحوط عملا : أنه يجب عليك إخراج زكاة الحلي من الذهب والفضة إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول سواء كان مدخرا أو ملبوساً لعموم قوله تعالى ( والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم ) قال ابن عمر : ما أدى زكاته فليس بكنز ،وان كان تحت سبع أرضين وما كان ظاهراً لا يؤدى زكاته فهو كنز .. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما من صاحب ذهب لا يؤدي ما فيها إلا جعل له يوم القيامة صفائح من نار يكوى بها ) قالت عائشة لا بأس بلبس الحلي إذا أعطى زكاته " هذا وقد ورد عن ابن عمر ،وجابر بن عبد الله ،وعائشة ،وأسماء بنت ابي بكر ،انهم لا يرون إخراج الزكاة في الحلي وبهذا قال مالك والشافعي وأحمد.. ولا شك أن القول الأول وهو إيجاب الزكاة في الحلي من الذهب والفضه إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول هو الأقوى من جهة الدلالة والعمل به اولى خروجا من الخلاف وهو مذهب أبي حنيفة وابن حزم وجماعة من السلف والله أعلم.. #فوائد : الحلي إذا كان من غير الذهب والفضة كاللؤلؤ والمرجان والياقوت ونحوها فليس فيه زكاة باتفاق العلماء،لكن لو كانت مُعدة للتجارة ففيها الزكاة كما سيأتي مفصلا في زكاة عروض التجارة.. #اذا كان عند المرأة خواتم من ذهب وبها فصوص من الجوهر فكيف تزكيه؟ -إذا امكنها نزع الجوهر دون إفساد الخاتم فإنها تزكي الذهب دون الجوهر إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول ،واذا لم يمكنها نزعه الا بفساد ،فإنه يقدر ويخرج زكاة الذهب منه والله أعلم.. #هل تخرج الزكاة في الأواني والتحف الذهبية والفضية ؟ نعم بلا خلاف بين العلماء،اذا بلغت النصاب وحال عليها الحول وإن كان أقتناؤها محرما .. #اذا كان عندك ذهب لم يبلغ النصاب،وفضة لم تبلغ النصاب ولكن إذا ضُما الى بعضهما أكملا نصابا ،فلا يجب ضم بعضه إلى بعض وبالتالي لا تجب فيه الزكاة لحديث ( لا يجمع بين متفرق ،ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة ) وهذا مذهب الشافعي وأحمد وأبي ثور وابن حزم.. #يتبع @Rag_AlSanabek585

[كتاب الزكاة] "زكاة الأموال الورقية ( أوراق البنكنوت) أوراق البنكنوت : هيا نقود قائمة بذاتها - على الراجح - مقدرة بقيمة من الذهب 'فتجب فيها الزكاة إذا بلغت نصاب الذهب وحال عليها الحول .. #اولا نصاب الذهب هو قيمة ( ٨٥ )جراماً من الذهب عيار ( ٢٤ )  بمعنى اذا ملك الشخص ما يعادل قيمة ٨٥ جراما من الذهب عيار ٢٤ فإنه يُخرج فيه ربع الُعشر ٢٫٥٪ .. #الزكاة في الرواتب وكسب الأعمال : من كان موظفا أو عاملاً يتقاضى راتباً شهرياً أو أسبوعياً أو نحو ذلك فلا يخلو من حالتين : ١- أن يكون عنده مال بلغ النصاب ،ثم يستفيد الراتب كل شهر زيادة عليه : فلهذا المالك أن يجعل لنفسه جدول حساب لكسبه يخص فيه كل مبلغ من المبالغ التي يوفرها ويضيفها على ماله ويخرج زكاة كل مبلغ بعد مضي الحول عليه من تاريخ امتلاكه إياه لكن في هذا مشقة ..وإن أراد الراحة وسلك طريق السماحة وطابت نفسه أن يؤثر جانب الفقراء ومستحقي الزكاة على جانب نفسه ،زكٌَي جميع ما يملكه من النقود حينما يحول عليه الحول على أول نصاب ملكه منها وهذا أعظم لأجره وأرفع لدرجته وأوفر لراحته ،وحينئذ يكون ما أضافه إلى المال بعد اكتمال أول نصاب عنده قد دُفعت زكاته معجلة قبل حولها وهذا جائز لا سيما للحاجة والمصلحة . ٢-أن لا يكون عنده مال لم يبلغ النصاب وهو يستفيد الراتب شهرياً: فهذا  إذا كان يدخر كل شهر مبلغاً ،فلا تجب فيه الزكاة حتى يبلغ النصاب أو يكمل مع ماله المدخر نصابا فحينئذ يبدأ في حساب الحول ويكون كالحالة الأولى.. #يتبع @Rag_AlSanabek585

[كتاب الزكاة ] "الأموال التي تجب فيها الزكاة" ١-زكاة النقدين: الذهب والفضة.. عن على بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا كانت لك مائتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شئ - يعني في الذهب - حتى يكون لك عشرون ديناراً ،فإذا كانت عشرون ديناراً وحال عليها الحول ففيها نصف دينار.. -يجب عليك إخراج الزكاة في الذهب والفضة بشرطين : ١- أن يبلغ النصاب ٢-ان يحول عليه حول ( سنة) هجري من يوم ملك النصاب ولابد من اكتمال النصاب في الحول كله .. -نصاب الذهب: عشرون ديناراً= ٨٥جراماً من الذهب عيار (٢٤) أو =٩٧جراماً من الذهب عيار (٢١) أو =١١٣ جراماً من الذهب عيار (١٨) -نصاب الفضة : مائتا درهم= ٥٩٥ جراماً #يتبع @Rag_AlSanabek585