المُفَرِّدُونَ 𓂆

‏للشيطان هجمة شرسة بعد رمضان، فاحذَرهُ واستعذ بالله منه.. ⁦ - الشيخ عبدالرزاق البدر

عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تُعْجَبُوا بِأَحَدٍ حَتَّى تَنْظُرُوا بِمَ يُخْتَمُ لَهُ، فَإِنَّ الْعَامِلَ يَعْمَلُ زَمَانًا مِنْ عُمْرِهِ أَوْ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِ بِعَمَلٍ صَالِحٍ لَوْ مَاتَ عَلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ، ثُمَّ يَتَحَوَّلُ فَيَعْمَلُ عَمَلًا سَيِّئًا، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ الْبُرْهَةَ مِنْ دَهْرِهِ بِعَمَلٍ سَيِّئٍ، لَوْ مَاتَ عَلَيْهِ دَخَلَ النَّارَ، ثُمَّ يَتَحَوَّلُ فَيَعْمَلُ عَمَلًا صَالِحًا، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ ". قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ ؟ قَالَ : " يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ، ثُمَّ يَقْبِضُهُ عَلَيْهِ ". رواه أحمد

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ ". فَقُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ ؟ فَكُلُّنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ. فَقَالَ : " لَيْسَ كَذَلِكِ، وَلَكِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا بُشِّرَ بِرَحْمَةِ اللَّهِ وَرِضْوَانِهِ وَجَنَّتِهِ ؛ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ، فَأَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ. وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا بُشِّرَ بِعَذَابِ اللَّهِ وَسَخَطِهِ ؛ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ، وَكَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ ". رواه مسلم

قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ، فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ، فَيَدُورُ بِهَا كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِالرَّحَى، فَيَجْتَمِعُ إِلَيْهِ أَهْلُ النَّارِ، فَيَقُولُونَ : يَا فُلَانُ، مَا لَكَ ؟ أَلَمْ تَكُنْ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ ؟ فَيَقُولُ : بَلَى، قَدْ كُنْتُ آمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ، وَأَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ ". رواه مسلم اللهم لا تجعلنا منهم اللهم عافنا واعف عنا

قال الامام الشافعي - رحمه الله : من نم لك نم عليك . - سير أعلام النبلاء ( ٥٥٠/٤) -

استحباب أكل تمرات قبل الخروج إلى صلاة عيد الفطر: . قال أنس ـ رضي الله عنه ـ كان رسول الله ﷺ: "لا يغْدُو يوم الفِطر حتى يأكل تمرات" رواه البخاري. . وفي وراية عند أحمد: "ويأكلهن أفرادًا". وفي رواية "ما خرج يوم فطر حتى يأكل تمرات ثلاثًا أو خمسًا أو سبعًا أو أقل من ذلك أو أكثر وترًا" رواه البخاري في التاريخ.

الحِكمة من زكاة الفِطر . قال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: "فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طُهرة للصائم من اللغو والرفث" أبو داود . قال وكيع ـ رحمه الله ـ: زكاة الفطر لشهر رمضان كسجدتي السهو للصلاة تَجْبُرُ نُقصَان الصّوم كما يُجبر السجود نُقصان الصلاة. [المجموع للنووي]

هل يجوز إخراج زيادة عن القدر الواجب في زكاة الفطر ؟ . قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ : نعم، يجوز بلا كراهية عند أكثر العلماء.. وأما النقص عن الواجب فلا يجوز باتفاق العلماء. [مجموع الفتاوى] . وقال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : وينوي ما زاد على الواجب صدقة..، إذا تيقن أن هذا الكيس بقدر ما يجب عليه فأكثر. [مجموع الفتاوى]

فلقبول الدعاء شروط لا بد من توفرها ، وموانع لا بد من تجنبها، وأسباب ينبغي الحرص على توفرها. أما الشروط فجماعها ثلاثة شروط : الأول : دعاء الله وحده لا شريك له بصدق وإخلاص ، لأن الدعاء عبادة قال تعالى : وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ {غافر: 60 } وفي الحديث القدسي : من عمل عملا أشرك معي فيه غيري تركته وشركه . رواه مسلم الثاني : ألا يدعو المرء بإثم أو قطيعة رحم ، لما رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ، ما لم يستعجل ، قيل: يا رسول الله ما الاستعجال ؟ قال : يقول : قد دعوت ، وقد دعوت فلم أر يستجاب لي ، فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء . الثالث : أن يدعو بقلب حاضر ، موقن بالإجابة ، لما رواه الترمذي والحاكم وحسنه الألباني عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة ، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه . وأما الموانع فهي ضد الشروط المذكورة . وأما أسباب الإجابة فهي : الأول : افتتاح الدعاء بحمد الله والثناء عليه ، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وختمه بذلك . الثاني : رفع اليدين . الثالث : عدم التردد ، بل ينبغي للداعي أن يعزم على الله ويلح عليه . الرابع : تحري أوقات الإجابة كالثلث الأخير من الليل ، وبين الأذان والإقامة ، وعند الإفطار من الصيام ، وغير ذلك . الخامس : أكل الطيبات واجتناب المحرمات . وأما كيفية الدعاء فهي أن يبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم يصلي ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ويحضر قلبه ويحسن ظنه بربه ويوقن بإجابة الله له ولا يتردد ولا يقول اغفر إن شئت بل يعزم على ربه ويدعو بحاجته من خيري الدنيا والآخرة . وأما قولك ( وهل الوسيلة تعتبر دعاء ) فالجواب نعم يجوز للإنسان أن يطلب حاجته من الله مباشرة وهو الأصل، وله أن يتخذ وسيلة مشروعة في دعائه كما قال عمر. اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبيك فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبيك فاسقنا. رواه البخاري . والتوسل المشروع يكون بواحد من أمور ثلاثة : الأول : التوسل إلى الله سبحانه وتعالى بأسمائه وصفاته . الثاني : التوسل إليه بالعمل الصالح . الثالث : التوسل بدعاء الصالح الحيًّ . وقد قال تعالى عن عباده الصالحين : رَبَّنَا إِنَّنَا آَمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ {آل عمران: 16 } فقد توسلوا إلى الله بصالح أعمالهم ، وأما التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم والصالحين فلايجوز لا يجوز في السؤال أن يقال: بحق محمد، ولا بجاه محمد، ولا بحق الأنبياء ولا غيرهم؛ لأن ذلك بدعة لم يرد في الأدلة الشرعية ما يرشد إليه، والعبادات توقيفية، لا يجوز منها إلا ما دل عليه الشرع المطهر، لقول النبي ﷺ: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق على صحته، وفي رواية لمسلم: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ولأن ذلك من وسائل الشرك والغلو في المتوسل به.

من أفضل الأدعية: سؤال الله العافية . . . قال النبيﷺ: "ما سأل العباد شيئًا أفضل من أن يغفر لهم ويعافيهم" رواه البزار[الصحيحة] . قال العلامة #الشوكاني ـ رحمه الله ـ : العُمدة الكُبرى في نيل السعادة الأخروية هي مغفرة الذّنوب وعفو الله عنها، والعُمدة العُظمى في نيل السعادة الدُّنيوية هي العافية. [تحفة الذاكرين].

في فضل الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ يقول العلامة #ابن_سعدي ـ رحمه الله ـ : فالإكثار من الصلاة على النبي ﷺ فيها : غُفران الزّلات، وتكفير السيئات، وإجابة الدعوات، وقضاء الحاجات، وتفريج المهمات والكُربات، وحلول الخيرات، والبركات، ورِضى ربّ الأرض والسماوات، وهي نور لصاحبها في قبره، مُنجية من الشّرور والآفات، وفيها القيام ببعض حقه، وتنمية محبته في القلب التي هي من أشرف القُربات، وهي مِن أسباب الهداية إلى صراط مستقيم، وهي دعاء وسؤال للرب الرحيم، {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب: 56]. [الفواكه الشهية]

قال رسول الله ﷺ : "فَوَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ، إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ ؛ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا. وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ ؛ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا ". صحيح مسلم فى رواية " فيما يبدو للناس " اللهم عافنا واعف عنا

⚠ #تنبيه إذا جاء رجل إلى الصلاة ووجد الناس في الركوع فعليه أن يكبر تكبيرتين : تكبيرة الإحرام؛ وتكبيرة النزول إلى الركوع. 🌹الألباني رحمه الله.

من عواقب آلات اللهو ! قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى- : "والذي شاهدناه نحنُ وغيرُنا وعرَفناه بالتجارب أنهُ ما ظهرت المعازفُ وآلاتُ اللهو في قومٍ وفشَتْ فيهم واشتغلوا بها ​إلّا سلّطَ الله عليهم العدوّ، وبـُـلوا بالقحط والجَدب وولاةِ السوء​، والعاقلُ يتأمّل أحوالَ العالم وينظر، والله المستعان " مدارج السالكين : (496/1) قال المحدث الألباني -رحمه الله تعالى- : " أخشى أن يزداد الأمر شدة، فينسى الناس حكم الغناء حتى إذا ما قام أحد ببيانه أُنكِر عليه ونُسِب إلى التشدّد " تحريم آلات الطرب : (16)

ختامه مِسكٌ . قال النبيﷺ: "ليلة القدر ليلة السابعة، أو التاسعة وعشرين". رواه ابن خزيمة، وقال الألباني: حسن، عن أبي هريرة رضي الله عنه. . وقالﷺ: "التمسوا ليلة القدر آخر ليلة من رمضان". رواه ابن خزيمة، وقال الألباني: صحيح، عن معاوية رضي الله عنه. . وقال ﷺ:"التمسوها في العشر.. أو آخر ليلة". رواه أحمد، قال الألباني: صحيح، عن أبي بكرة رضي الله عنه. . قال المبارك فوري: "هذا إذا كان الشهر ثلاثين يوما" . وبوب له الإمام #ابن_خزيمة ـ رحمه الله ـ : باب الأمر بطلب #ليلة_القدر آخر ليلة من رمضان، إذ جائز أن يكون في بعض السنين تلك الليلة. . فاحرص على الاجتهاد فيها حتى تختمها كما هو هديه ﷺ. ولا يبعُد أن تكون ليلة قَدرك في آخر شهرك. . نسأل الله تعالى الإعانة والقبول.