المُفَرِّدُونَ 𓂆

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ : " يَا غُلَامُ، إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ : احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ ". رواه الترمذى

قَرَنَ الله بِرّ الوالدين بتوحيده، وشُكْرُهما بشُكره، وعُقوقهما بالإشراك به. قال تعالى: (وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً). وقال تعالى: (أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ) . وقد سُئل النبي ﷺ عن الكبائر، فقال: "الإشراك بالله، وعُقوق الوالدين" متفق عليه . وهذا الاعتناء بحقّ الوالدين يدل على علو مرتبتهما وعظيم حقّهما فإياك وتضييعه.

‏قال ابن كثير رحمه اللّٰـه تعالى:‏من اتصف بصفة الاستغفار : ‏❶ يسّر الله عليه رزقه ‏❷ وسهَّل عليه أمرَه ‏❸ وحفظ عليه شأنه وقوته .تفسير القرآن العظيم (2/ 450)

الوسوسة وعلاجها : . قال الإمام #النووي ـ رحمه الله ـ: الوسواس إنما يُبتلى به من كَمل إيمانه، فإن اللص لا يقصد بيتًا خربًا. [الأذكار] . وقال شيخ الإسلام #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ : الوسواس يعرض لكلّ من توجّه إلى الله تعالى بذكرٍ أو غيره، لا بُد له من ذلك، فينبغي للعبد أن يثبت ويصبر، ويُلازم ما هو فيه من الذّكر والصلاة، ولا يضْجَر، فإنه بملازمة ذلك ينصرف عنه كيد الشيطان (إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا)[النساء: 76]. .... قيل لبعض السّلف: إن اليهود والنصارى يقولون: لا نوسوس، فقال: صدقوا، وما يصنع الشيطان بالبيت الخراب. [مجموع الفتاوى]

هل ينام أهل الجنة...،ولماذا؟ . قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : "أهل الجَنة لا ينامون لكمال حياتهم، ولأن النّوم في الجنة يُذهب عليهم وقتًا بلا فرح ولا سرور ولا لذة؛ لأن السرور فيها دائم، ولأن النّوم هو الوفاة الصغرى، والجنة لا موت فيها". [القول المفيد شرح كتاب التوحيد ] . اللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل .

طريق الجنة محفوفٌ بالمكاره: . قال النبيﷺ : "حُفّتْ الجنة بالمكَارهِ، وحُفّت النار بالشهوات" متفق عليه قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ : فطريق الجنة فيه عقبات لا بد من تجاوزها بالصبر، وأعظمها هَوى نفسك وشيطانك، ودُعاة السّوء هُم أَعظم العَقبات، شيطان مُزيّن ونفس أَمارة بالسوء وأَعوان مفسدون؛ فلا يتم للعبد أمر السعادة إلا بالله ثم بالحذر من الهوى. [مجموع الفتاوى]

من مُوجبات الجنة: . قال النبيﷺ: "مَن قال إذا أصبح: رَضيت بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد نبيًا، فأنا الزّعيم لآخذ بيدهِ حتى أدخله الجنة" رواه الطبراني [الصحيحة] . وقال ﷺ: "ما مِن عبدٍ مسلم يقول حين يُصبح وحين يُمسي ثلاث مرات.. إلا كان حقًا على الله أن يُرضيه يوم القيامة" أحمد، وفي رواية عند أبي داود "وبمحمدٍ رسولاً" وفي لفظ لأبي دواد: "إلا وجبت له الجنة" . وما هذا الفضل العظيم المترتب على هذه الكلمات اليسيرات إلا لاشتمالها على التوحيد الخالص المنابذ للشرك. ومعلوم أن مَن مات على التوحيد دخل الجنة.

كم عدد الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب؟ . قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ : جاء في رواية: "وزادني مع كل ألف سبعين ألفًا"، ذكره الحافظ ابن كثير عند قوله سبحانه:( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) [آل عمران:110]، فإنه جاء له طرق فيها: "زادني مع كُلّ ألفٍ سبعين ألفًا" وفي لفظ: "مع كُلِّ واحدٍ سبعين ألفًا" وفي بعضها: "وثلاث حَثيات من حَثيات رَبّي" فالذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب لا يحصيهم إلا الله.[موقع الشيخ] . اللهم مُنّ علينا بدخول الجنة بلا حساب ولا سابق عذاب ..

معنى آية : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد قال المفسرون في تفسير الآية المذكورة : إن الذين آمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم، والذين هادوا هم من آمنوا بموسى عليه السلام، وماتوا على ذلك قبل بعثة عيسى عليه السلام، أو أدركوه وآمنوا به، والنصارى وهم الذين آمنوا بعيسى عليه السلام وماتوا على ذلك قبل أن يدركوا محمداً صلى الله عليه وسلم أو أدركوه وآمنوا به، والصابئون قيل: هم قوم من أتباع الأنبياء السابقين. هؤلاء جميعاً من آمن منهم بالله واليوم الآخر وصدق النبي الذي بعث إليه ومات على ذلك فله أجر عند ربه. أما من أدرك النبي صلى الله عليه وسلم فرفض رسالته ولم يؤمن به فهو كافر لا يقبل منه غير الإسلام، والإسلام هو دين الله الذي أرسل به أنبياءه جميعاً، ومعناه: الاستسلام والانقياد لله تعالى، والتصديق برسله جميعاً، قال تعالى ( إن الدين عند الله الإسلام ) وقال (ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) وقال تعالى ( شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيه ) (الشورى: من الآية13) وقال تعالى ( وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ) (البقرة:132) وقال صلى الله عليه وسلم " والذي نفس محمد بيده؛ لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي أو نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار " رواه مسلم. وبهذا يعلم أنه لا تعارض بين الآية المذكورة، وبين الآية الأخرى ( إن الدين عند الله الإسلام ) . والله اعلم

الصدقة على الأهل أفضل من الصدقة في الجهاد: . قال النبي ﷺ: «دينار أنفقته في سبيل الله ودينار أنفقته في رَقبة، [عتق رقبة] ودينار تصدّقت به على مِسكين، ودينار أنفقته على أَهلك، أعظمها أجراً الذي أنفقته على أهلك» رواه مسلم . قال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ : لأن الأهل ممن أَلزَمك الله بِهم، وأوجب عليك نفقتهم، فالإنفاق عليهم فرْضُ عينٍ، والإنفاق على من سِواهم فَرض كفاية، وفرضُ العين أفضل من فرض الكفاية. . وقال رحمه الله : بعض الناس ينفق على أهله ما ينفق ولكنه لا يشعر بأنه يتقرب إلى الله بهذا الإنفاق ولو جاءه مسكين وأعطاه ريالا واحدا يشعر بأنه متقرب إلى الله بهذه الصدقة. [شرح رياض الصالحين] . لكن من غير سَرف ولا مَخِيلة.

▪︎سُئل العلامة أحمد النجمي -رحمه الله-: بماذا تنصح المسلم في أيامنا هذه؟ - فأجاب: " أنصح بأن: • يحيا على التوحيد والعقيدة الصحيحة • ويعنى بأداء الفرائض والواجبات • والبعد عن المعاصي والمحرمات • ومصاحبة الأخيار، ومجانبة الاشرار • ومتابعة السنن، ومجانبة البدع • والحذر من الفتن، فهي كثيرة في هذا الزمن • وأوصيه أن يلزم بيته، ويبكي على خطيئته، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- لأحد أصحابه: "الزم بيتك، وابك على خطيئتك". 📙[فتح الرب الودود (١/ ١٠٤)]

ارخي يدك بالصدقة تُرخى حبال المصائب من على عاتقك، واعلم أن حاجتك إلى الصدقة أشد من حاجة من تتصدق عليه ! - ابن القيم رحمه الله .

من أسباب الوقاية من عذاب القبر: . قال النبيﷺ: "إِنّ سورة في القرآن ثلاثون آية شفعت لرَجلٍ حتى غُفر له، وهي: (تبارك الذي بيده الملك) رواه أبو داود [صحيح الترغيب] . وقال ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ : "من قرأ (تبارك الذي بيده الملك) كُلّ ليلة؛ مَنعه الله ـ عزّ وجلّ ـ بها من عذاب القبر". وكُنّا في عهد رسول الله ﷺ نسميها: (المانعة)، وإنها في كتاب الله ـ عز وجل ـ سورة مَن قرأ بها في كُلّ ليلة، فقد أكثر وأطاب. رواه النسائي [صحيح الترغيب] . وسئل الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : هل هناك حديث ينص على قراءة (سورة تبارك) كل ليلة؟ فأجاب: في حديث أن سورة تبارك تقرأ كل ليلة، والحديث حسن يصح الاحتجاج به في فضائل الأعمال". . وقال ـ رحمه الله ـ : سورة تبارك إذا قرأها الإنسان في ليلة كان ذلك من أسباب وقايته عذاب القبر. [لقاء الباب المفتوح] . فينبغي للمسلم أَن لا يغفل عن تلاوتها كل ليلة؛ فإنها من المُنجيات ـ بإذن الله تعالى ـ وكان ﷺ كثيرًا ما يتعوّذ من عذاب القبر.

( مدد يا رب ! ) دائما ما أتعجب ، لماذا يقول إنسان : مدد يا حسين ، أو مدد يا سيدة زينب، أو مدد يا بدوي ، أو مدد يا فلان ، سواء أكان من يطلب منه المدد نبيا كريما ، أو وليا صالحا حقيقيا أو مزعوما . ولماذا لا يقول بدلا من ذلك ( مدد يا رب ) مباشرة ، فتخرج الكلمة من القلب صاعدة إلى الرب ، دون وساطة مخلوق ، ولا تعلق القلب بغير ملك الملوك سبحانه . هل هناك من هو أقرب لسماع دعائك ، وأعلم بحوائجك ، وأرحم بك حتى من أمك ، وأعلم بما يصلحك من الله ، فلماذا توسط بينك وبينه واسطة . وهل إذا وقف أمام الله يوم القيامة شخصان ، أحدهما ما لهج إلا بمدد يا رب ، والآخر طلب المدد من المخلوق ، فأي الرجلين أحق بالأمن ، وأيهما الذي يأوي إلى ركن شديد . ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ) ( إذا سألت فسأل الله )

⛔مسألة :حكم الحلف على المصحف لتأكيد اليمين ⁉️ ✅قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : الحلف على المصحف لتأكيد اليمين لا أعلم له أصلاً من السنة فليس بمشروع . البدع والحدثات (ص٥٥٢) ✅قال الشيخ الفوزان حفظه الله : اﻟﺤﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻬﺎﻝ اﻟﺬﻱ ﻳﺤﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺤﻒ ، ﻭﻳﺤﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻫﺬا ﺃﻣﺮ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ . مجموع فتاوى الفوزان (١٢٥/١) ✅قالت اللجنة الدائمة : ﻻ ﺩاﻋﻲ ﻟﻠﺤﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺤﻒ ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻉ اﻟﻤﻄﻬﺮ . 📚فتاوى اللجنة الدائمة (٦٣/٢٢)

الغالب على الصوفية في هذا الزمان أنها طائفة ضالة، لها منهج في العبادة يخالف ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، وهم يتلقون دينهم عن رؤساء طرقهم ومشائخهم، ويعتقدون فيهم أنهم ينفعون ويضرون من دون الله، ولا تجوز مجالستهم ولا مصاحبتهم إلا لمن يدعوهم إلى الله ويبصرهم بالسنة.