Next Level Psy

​​Желаем вам хороших выходных!

#подслушано_NextLevelPsy ✺ Воля, индивид, сознание, личность. Фрагмент лекции В. И. Кашницкого в рамках курса «Общая психология: ПЕРЕЗАГРУЗКА». ▶️ https://nextlevelpsy.com/matrix_reload ◀️ #Кашницкий #общая_психология #воля #индивид #сознание #личность #подслушано

​​📚 📚 📚 Рекс Олсон • Психе как постмодернистское состояние: положение метафоры в архетипической психологии Джеймса Хиллмана • Часть 4 Хиллман пишет: «В силу своей непостижимости, своей загадочности и двусмысленности, эти метафорические посылки ускользают от всякой буквальности, так что первичное стремление видеть сквозь все фиксированное и определенное начинается архетипически в самих этих вымышленных предпосылках. Здесь я пытаюсь обосновать возможность в невозможном, ищу новый способ объяснения неизвестного в еще более неизвестном, ignotum per ignotius. Вместо того, чтобы объяснять, я бы усложнил; вместо того, чтобы определить, я бы составил; вместо того, чтобы решить, я бы подтвердил загадку». Когда Хиллман говорит о «непостижимости» метафоры, он имеет в виду, что присущая ей двойственность сопротивляется сведению к понятию, определяющему единственное значение. Следовательно, она сопротивляется возможности быть познанной каким-либо «буквальным» образом. И наоборот, возможность «буквального» знания основывается на архетипических предпосылках, которые сами по себе познать невозможно, по крайней мере, в каком-либо прямом смысле. Иметь «буквальное» знание объекта означает, что мы должны забыть, что его основанием всегда была метафора, определенная фикция; и в тот момент, когда субъект познания становится достаточно критическим в своем мышлении, чтобы «видеть насквозь» отношение к своим объектам и признает этот факт, основание единичного значения превращается в нечто вроде зыбучих песков, болота означающей возможности. Здесь преодолеваемая граница – это различие между рациональным и воображаемым, метафизическим и метафорическим, где бесспорное присутствие конъюнктивного «крест-накрест» раскрывается как сложная «исходная» структура в центре взгляда Хиллмана на метафору. Отдавая приоритет воображаемому, Хиллман приходит к теории метафоры, в которой локус значения обнаруживается не столько в фигуре речи, сколько в повседневном опыте человеческого существования. Вместо того, чтобы принять аристотелевскую теорию пропорциональной метафоры, которая опирается на аналогию для ограничения семантической игры языка, Хиллман предлагает онтологический взгляд на метафору, заимствованный из работ Джамбаттисты Вико, который рассматривает метафору как «мини-миф» или «басню вкратце». Хиллман понимает, что сочетание Вико метафоры и мифа как формы персонификации или мифологизации позволяет его понятию образа иметь значение во внеязыковом мире. «Метафоры, – пишет он, – это больше, чем способы выражения; это способы восприятия, ощущения и существования» (РВ, стр. 156). В самом деле, именно через «узнавание нашего конкретного существования как метафор, как мифических действий» мы можем войти в мифы, которые позволяют нам понять наше отношение к Богам, потому что в мифе есть то, где находятся Боги. Итак, если, как утверждает Хиллман, метафора относится к Богам в нас, то «мифы – это традиционные нарративы взаимодействия Богов и людей, драматический рассказ о “деяниях демонов”». ➣ ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ... 🔥 Приглашаем вас на курс по психологии Хиллмана от Элизабет Эовин Нельсон: ▶️ https://nextlevelpsy.com/hillman_mythic_soul ◀️ 🎊 ...а также на курс Роберта Боснака «Меняя углы зрения: креативная алхимия сознания»: ▶️ https://nextlevelpsy.com/bosnak_alchemy ◀️ #Хиллман #метафора #архетипическая_психология #созидание_души #образ #рефлексия

​​Исцеление души – процесс, который по своей сути мало отличается от творчества; поэтому он лучше всего соотносится с деятельностью художника. Художник работает с образами, которые как бы плывут прямо в его сознание. Многие художники вспоминали, что начинали с разработки одной идеи, а затем их внимание могло привлечь что-то совсем иное. По их мнению, свои лучшие работы они создают в тех случаях, когда им удается подчинить свое Эго и свой талант настолько, что они в состоянии выразить свои образы в красках, словах и звуках. Таким образом, по мнению Юнга, творческий процесс включает в себя «активизацию архетипических образов и оформление их в виде законченной работы». Глубинная психотерапия активизирует рождающиеся в психике образы, а затем поддерживает между ними диалог. Юнг называл этот процесс трансцендентной функцией, посредством которой самость стремится преодолеть барьер между сознанием и бессознательным. Иными словами, психика стремится излечить себя сама. Такой подход к исцелению ближе к гомеопатическому, чем к аллопатическому лечению: подобное лечит подобное. Исцеление приходит вследствие резонанса, со-звучия и со-знания подобных друг другу сущностей. У мужчин наступает исцеление, если соответствующие образы моделируются их отцами или старейшинами племени или если они сами могут активизировать эти образы. Индивидуальное исцеление, исцеление души происходит через воскрешение в памяти символических образов или действий, которые резонируют с расщеплением души или являются его выражением. При исцелении людей в культурах с соответствующими традициями шаманы часто воспроизводят миф о сотворении мира или легенды о рождении племени, ибо такие рассказы формируют образы, пробуждающие в психике страдающего пациента трансцендентную функцию. Если такие образы воспринимаются на глубинном уровне и интегрируются сознанием, то исцеление становится возможным. Современные аналитики способствуют этому процессу, обращая внимание на эти образы, сохраняя свою приверженность им и работая с ними. Но всегда, когда совершается исцеление, оно происходит благодаря трансперсональному таинственному действу, воспринимаемому как благодать. И тогда, как напоминает нам Рильке, «мы понимаем, что внутри нас существует пространство, в котором есть вторая бесконечная жизнь». (Джеймс Холлис, из книги «Под тенью Сатурна») #душа #творчество #психотерапия #архетипы #бессознательное #исцеление #Джеймс_Холлис

#подслушано_NextLevelPsy ✺ Дэвид Роттман – фрагмент лекции курса «Работа по укреплению Эго в юнгианском анализе. Гибкость и устойчивость против вызовов внутренней и внешней реальности» ▶️ https://nextlevelpsy.com/rottman_ego_in_analysis ◀️ #Дэвид_Роттман #психотерапия #укрепление_эго #подслушано

​​ЭРОТИЧЕСКОЕ ЖЕЛАНИЕ И НЕЖНОСТЬ Нежность отражает интеграцию либидинальных и агрессивных элементов Я– и объект-репрезентаций и переносимость амбивалентности. Балинт (1948) первым подчеркнул важность нежности, которая, как он предполагал, закладывается на догенитальной стадии: «Потребность в постоянном, нескончаемом внимании и признательность вынуждают нас к регрессии или даже к постоянному пребыванию в архаичной инфантильной форме нежной любви». С точки зрения интернализации отношений со значимыми другими, представляющей сложный мир интернализованных объектных отношений (и в конце концов определяющей структуру Эго, Супер-Эго и Ид), два основных потока влияют на способность развития зрелой сексуальной любви. Один – регрессивная тяга к слиянию с объектом любви, поиск по крайней мере мимолетного восстановления желаемого симбиотического единства идеальных отношений с матерью. Другой – прогрессивная тенденция к консолидации различий, сначала между Я– и объект-репрезентациями, а позже – к интеграции «абсолютно хорошей» и «абсолютно плохой» репрезентаций Я в единую Я-концепцию и соответствующую интеграцию «абсолютно плохих» репрезентаций значимых других с «абсолютно хорошими» в интегрированные концепции, что включает четкую дифференциацию их сексуальных ролей. Поиск симбиотического слияния, как я упоминал ранее, уже подразумевает психодинамические процессы эротического желания. Способность устанавливать интимные отношения с дифференцированным, интегрированным или «целостным» объектом является дополнительным аспектом способности к развитию зрелых отношений любви. Эта интеграция «частичных» интернализованных объектных отношений в «целостные» выкристаллизовывается к концу стадии сепарации-индивидуации и означает начало константности объектов, зарождение эдиповой фазы. Это рубеж окончания доэдиповых фаз развития и привнесение того, что Винникотт (1995, 1963) описывал как необходимое условие развития способности к заботе. Подобное развитие включает слияние агрессии с любовью в ранних объектных отношениях, так сказать, повторяя интеграцию либидинальных и агрессивных стремлений, происходящих в момент пика сексуального возбуждения и эротического желания. Чувство нежности – это выражение способности заботиться об объекте любви. Нежность выражает любовь к другому и является сублимационным результатом формирования реакции как защиты от агрессии. (Отто Ф. Кернберг, из книги «Отношения любви. Норма и патология») #любовь #отношения #нежность #желание #психика #Отто_Кернберг

#подслушано_NextLevelPsy ✺ Приглашаем на занятие с Робертом Боснаком 16 марта в 20:00! ▶️ https://nextlevelpsy.com/bosnak_alchemy ◀️ #Роберт_Боснак #креативная_алхимия_сознания #Embodied_Imagination #алхимия #воображение #пуэр

​​Соединение противоположностей, с помощью фигуры Меркурия, привносит в алхимию новое единство. Противоположности были дифференцированы, а новые полученные субстанции очищены. С точки зрения развития человеческой души мы распознаем и приобретаем новые качества нашей личности с помощью медитаций и психологической работы. Это значит, что мы можем отказаться от представлений о себе, сформированных под влиянием ожиданий наших родителей, жизненных обязанностей или наших социальный ролей. Это значит, что мы можем разобраться в путанице между нашим истинным Я и адаптивной маской, призванной защищать нас от опасностей нормальной повседневной жизни. Эта маска или персона, как называл ее Юнг, необходима нам как одежда в зимнюю бурю, но также важно знать, что персона может быть отброшена, и уязвимый человек может выстоять в ситуациях, где возможна персональная близость. Второй психологический аналог алхимического процесса – это встреча с нашей личной тенью, которая приносит с собой из самых глубин темные образы nigredo. Мы сталкиваемся лицом к лицу со стыдом и виной, а также с другими дурными аспектами нашей природы и признаем наше право на них. Но мы не должны при этом утопать в собственных грехах, излишествах и ограничениях. Вместо этого, нам следует работать с ними до тех пор, пока мы не сможем принять это все, как реальность нашей природы, а не как патологию. Nigredo обеляется, жизнь освещается. И третья психологическая аналогия алхимии – это длительный и сложный процесс открытия в себе контрсексуального другого. Мужчина стремится найти собственную женственность прежде всего в женщине, которая ему нравится. Он видит, что «женственность» воплощена в ней. Он хочет, чтобы она признавала эту женственность и даже ожидает, что она будет проживать ее за него. Это не значит, что мужчина должен ожидать от женщины поведения и действий, обществом обычно приписываемых женщинам. И это не значит, что он должен ожидать от нее более мягких эмоциональных реакций, чем дозволено мужчинам. В какой-то момент в процессе обретения полноты собственного бытия мужчине придется отказаться от привычки выдвигать требования к женщинам в его жизни. Я не говорю, что женщина не должна вести себя «женственно», я только хочу сказать, что мужчине стоит прекратить требовать этого от нее. Женщина должна быть – и имеет на это полное право – той, кто она есть, а мужчине нужно научиться работать с проблемой контрсексуальных противоположностей и перестать проецировать собственные неосознанные контрсексуальные качества на женщин. Если он чувствует потребность в нежности – он может быть нежным сам, и посмотреть, как мир будет на это отзываться. (Джун Сингер, из книги «Андрогины») 🎊 Курс Роберта Боснака «Меняя углы зрения: креативная алхимия сознания»: ▶️ https://nextlevelpsy.com/bosnak_alchemy ◀️ #алхимия #душа #персона #тень #деперсонализация #nigredo

#подслушано_NextLevelPsy ✺ Дэвид Роттман – про балансирование терапевта между естественным человеческим контактом и аналитической нейтральностью

​​Соединение внешнего и внутреннего происходит в пространстве, называемом алхимиками «тонким телом», непривычной областью, которая не материальна и не духовна, но посередине между ними. Наряду с другими «Непредсказуемыми фактами» древней науки, которые властвовали на протяжении многих веков, эта «посредническая» область существования давно оставила наше осознание. Из-за того, что алхимия характеризуется своеобразной идентификацией между алхимиком и материалом, с которым он или она работает, личная и материальная трансформация столь тесно переплетаются, что не поддаются разделению. Такая связь представляет собой часть комплексной метафоры алхимии, принимающей возможность того, что изменения личности мастера некоторым образом производят изменения в материи, с которой производится работа. Только тогда, когда есть смешение между внутренним и внешним, более не получится утверждать, что алхимия стала предметом пренебрежения и насмешек из-за своей неспособности сделать действительное золото из основных металлов. Алхимические печи и теория очевидным образом не подходили для этой задачи, неважно, какие силы воображения для этого применял адепт. В любом случае, создание золота не было главной целью алхимии, но скорее частью алхимической метафоры личностной трансформации. Намерение трансформировать простые металлы или низшие личностные структуры («свинец» в «золото» в алхимическом смысле) не отличалось от христианской идеи воскресения мертвых. В сущности, алхимия была системой трансформации, а ее гениальность лежит в допущении, что изменение представляет собой часть взаимодействия между субъектом и объектом, при котором они оба преобразуются. (Натан Шварц-Салант, из книги «Тайна человеческих отношений. Алхимия и трансформация Самости») 🎊 Курс Роберта Боснака «Меняя углы зрения: креативная алхимия сознания»: ▶️ https://nextlevelpsy.com/bosnak_alchemy ◀️ #алхимия #трансформация #самость #духовность #Шварц_Салант

​​Бог, который сильнее человека – кто он? Вы все еще должны испробовать божественный ужас. Как вы можете быть достойны наслаждения вином и хлебом, если не прикоснулись к черному дну человеческой природы? Потому вы лишь вялые и бледные тени, гордые своим мелководьем и широкими проселочными дорогами. Но шлюзы откроются, есть неизбежные вещи, от которых может спасти только Бог. Изначальная сила – это сияние солнца, которое сыны его несли в себе эонами и передавали своим детям. Но если душа погружается в это сияние, она становится такой же безжалостной, как и Бог, ведь жизнь божественного ребенка, которую вы вкусили, станет в вас пылающими углями. Она будет гореть внутри ужасным, неугасимым огнем. Но несмотря на все мучения, вы не сможете оставить все, как есть, ибо оно не оставит в покое вас. Так вы поймете, что ваш Бог жив, а душа ваша странствует по безжалостным путям. Вы чувствуете, что в вас прорвался огонь солнца. Нечто новое прибавилось к вам, священное обещание. Иногда вы перестаете узнавать себя. Вы пытаетесь справиться с этим, но оно сильнее. Вы пытаетесь установить границы, но оно заставляет вас продолжать. Вы пытаетесь ускользнуть, но оно настигает вас. Вы пытаетесь этим овладеть, но инструмент – вы; вы пытаетесь об этом думать, но мысли вам не подчиняются. Наконец, вами овладевает страх неизбежности, подкрадывающийся медленно и незаметно. Спасения нет. Так вы приходите к пониманию того, что такое настоящий Бог. Вы начинаете придумывать умные трюизмы, предупредительные меры, тайные обходные пути, предлоги, зелья забытья, но все это бесполезно. Огонь горит прямо в вас. Ведущий заставляет вас идти. (Карл Густав Юнг, «Красная Книга») #Юнг #Бог #душа #сила #божественное #неизбежность

​​Согласно Юнгу, инстинктивный мир первобытных племен ни в коем случае не прост; скорее он представляет собой сложное взаимодействие влияний психологических инстинктов и табу, ритуалов и племенных учений, которые накладывают на инстинкт формальные ограничения, что предотвращает стихийное и одностороннее проявление инстинктов и ставит их на службу высшим целям, то есть духовной деятельности, которая на этом уровне вся является частью религии. Таким образом инстинкт и разум в конечном итоге не являются противоположностями, а скорее выступают как часть хорошо настроенного психического равновесия. Однако все формы религии имеют тенденцию фиксироваться в жестких формах, в которых возникает конфликт между изначально сбалансированными духовной и физиологической формой: духовные формы становятся более жесткими, склонными к формализму, и отравляют или подавляют инстинкты, которые затем берут реванш вследствие увеличивающейся склонности к спонтанному проявлению. Такое вроде бы неблагоприятное событие повторяется бесчисленное число раз в ходе истории всех людей. Согласно Юнгу, это не просто бессмысленная катастрофа, скорее ее скрытое значение состоит в стимулировании развития человеческого сознания в направлении большей дифференциации. Без противоположного полюса не бывает падения энергии, поэтому природа постоянно создает конфликтующие потенциалы, которые, по всей вероятности, имеют своей целью создание третьего дифференцированного фактора как решения. Когда бы ни нарушалась гармония между религиозной формой и инстинктивной природой вследствие омертвения первой, возникает психическая чрезвычайная ситуация. В прошлом она обычно изображалась в виде мифа об исчезновении благосклонных богов и торжестве вредоносных; или мифа о том, как вследствие высокомерия и богохульства человека все боги удаляются от него; или (например, в Китае) мифа, что небеса и земля больше не находятся в гармонии. В такие времена в коллективном бессознательном всегда констеллируются новые религиозные символы, которые примиряют или объединяют противоположности, – обычно это образ «космического человека», который как целитель и спаситель еще раз объединяет верхний и нижний уровни творения. (Мария-Луиза фон Франц, из книги «Архетипическое измерение психики») #религия #инстинкт #психика #Юнг #миф

Институт Ассизи отменяет лекцию из-за ряда ситуационных факторов и приносит извинения всем зарегистрировавшимся участникам.

Майкл Конфорти, доктор философии. Юнгианский аналитик, основатель и директор Института Ассизи: Международного центра изучения архетипических паттернов. Помимо чтения лекций на международном уровне, его книги были опубликованы на английском, итальянском, русском и испанском языках.

Бесплатная лекция в Zoom 4 марта 2022 г., 12:00 по восточному времени США 20:00 по московскому времени, 19:00 по киевскому времени. ЖИВЯ С НЕВООБРАЗИМЫМ Российско-Украинская Трагедия Доктор Майкл Конфорти Регистрация участия по ссылке: https://forms.gle/fbE1fbdDTphr2Pux7 Более пятнадцати (15) лет назад у меня была возможность провести частную встречу с Эли Визелем - писателем, лауреатом Нобелевской премии, пережившим Холокост. Я воспользовался этой возможностью, чтобы спросить его об опыте человечества в отношении «невообразимого». Затем я добавил, что, когда речь идет о преступлениях против человечности и посягательствах на человеческую жизнь и достоинство, помощь, которую мы ищем в психологии и религии, может не касаться всего масштаба таких переживаний. Он согласился, сказав, что, по его мнению, важнее всего иметь «моральный ответ». Здесь не дают ответов, а порой и слов. Что необходимо, добавил он, так это быть с человеком, который страдает, самым искренним образом. Поставленный на колени кажущейся простотой, но глубиной его слов, я ушел с этого собрания, зная, что нахожусь в компании одного из величайших мудрецов нашего времени. Именно личный опыт невообразимой боли и пыток Эли Визеля позволил ему по-настоящему понять кое-что о природе душевных страданий. Основываясь на этой беседе, доктор Конфорти расскажет о личном и архетипическом опыте войны, трагедии и возрождении стойкости из пепла. В знак поддержки наших друзей и коллег, переживающих эту боль, мы просим членов Международного сообщества Ассизи присоединиться к нам на этом мероприятии, чтобы показать, что мы заботимся о людях, которые вынуждены страдать из-за идеологических убеждений других.

Jungplatform в апреле проводит бесплатный онлайн-саммит, доступ к записям на 48 часов. https://jungplatform.com/summit/embody-your-creative-spirit?utm_source=announcement&utm_medium=email&utm_campaign=01_March_2022

В прошлом, 2021 году мы провели короткую серию семинаров с доктором наук Демарис Уэр, посвященных ее книге "Пройти через: боснийские выжившие делятся историями о травме, трансцендентности и правде". В книге Демарис Уэр делится своими размышлениями о восьми стойких женщинах и мужчинах, каждый из которых описал свою основную ценность, “центральную опору”, позволившую им не сойти с ума из-за хаоса войны и лжи, окружавшей их. “Их рассказы, ¬– пишет Уэр, – придавали мне устойчивости в жизни, когда я сама переживала трудные времена, и они возродили мою давнюю надежду на мир во всем мире, основанный на силе правды”. В то время эти семинары не получили должного внимания в профессиональном сообществе, но сейчас они представляют собой ценный материал для рефлексии. Мы благодарим тех наших коллег, которые принимали участие в курсе. Благодаря вашей финансовой поддержке сейчас мы можем предложить этот материал к просмотру! Мы приняли решение дать доступ к записям этих семинаров всем нашим слушателям. Демарис Уэр поддержала наше решение. Лекция 1: https://vimeo.com/535974786 Лекция 2: https://vimeo.com/538798461 Лекция 3: https://vimeo.com/541377896

Подробности и оплата: https://nextlevelpsy.com/hillman_mythic_soul