insomnia
Відкрити в Telegram
Научи меня видеть сквозь дробность целое Тогда, о Господи, я перестану быть одинокой @ttikis
Показати більше629
Підписники
-124 години
+27 днів
+830 день
Триває завантаження даних...
Схожі канали
Хмара тегів
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
липень '26
липень '26
+5
в 0 каналах
червень '26
+19
в 6 каналах
Get PRO
травень '26
+10
в 0 каналах
Get PRO
квітень '26
+15
в 1 каналах
Get PRO
березень '26
+9
в 0 каналах
Get PRO
лютий '26
+20
в 1 каналах
Get PRO
січень '26
+30
в 2 каналах
Get PRO
грудень '25
+23
в 1 каналах
Get PRO
листопад '25
+26
в 1 каналах
Get PRO
жовтень '25
+34
в 1 каналах
Get PRO
вересень '25
+83
в 19 каналах
Get PRO
серпень '25
+34
в 2 каналах
Get PRO
липень '25
+27
в 1 каналах
Get PRO
червень '25
+35
в 3 каналах
Get PRO
травень '25
+32
в 2 каналах
Get PRO
квітень '25
+32
в 1 каналах
Get PRO
березень '25
+44
в 3 каналах
Get PRO
лютий '25
+32
в 2 каналах
Get PRO
січень '25
+41
в 1 каналах
Get PRO
грудень '24
+63
в 2 каналах
Get PRO
листопад '24
+66
в 4 каналах
Get PRO
жовтень '24
+55
в 2 каналах
Get PRO
вересень '24
+66
в 2 каналах
Get PRO
серпень '24
+68
в 2 каналах
Get PRO
липень '24
+16
в 0 каналах
Get PRO
червень '24
+13
в 0 каналах
Get PRO
травень '24
+20
в 1 каналах
Get PRO
квітень '24
+5
в 0 каналах
Get PRO
березень '24
+19
в 4 каналах
Get PRO
лютий '24
+11
в 0 каналах
Get PRO
січень '24
+25
в 2 каналах
Get PRO
грудень '23
+11
в 0 каналах
Get PRO
листопад '23
+15
в 1 каналах
Get PRO
жовтень '23
+313
в 0 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 11 липня | 0 | |||
| 10 липня | 0 | |||
| 09 липня | +1 | |||
| 08 липня | +2 | |||
| 07 липня | 0 | |||
| 06 липня | 0 | |||
| 05 липня | +1 | |||
| 04 липня | 0 | |||
| 03 липня | 0 | |||
| 02 липня | +1 | |||
| 01 липня | 0 |
Дописи каналу
И не бойтесь убивающих тело, души́ же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне. Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц.
От Матфея 10:28 - 31
| 2 | Я многое могу, сделав усилие памяти, вспомнить; могу восстановить последовательные периоды и т.д. Но интересно было бы знать, почему некоторые вещи (дни, минуты и т.д.) я не вспоминаю, а помню, как если бы они сами жили во мне. При этом важно то, что обычно это как раз не «замечательные» события и даже вообще не события, а именно какие-то мгновения, впечатления. Они стали как бы самой тканью сознания, постоянной частью моего «я».
Я убежден, что это, на глубине, те откровения («эпифании»), те прикосновения, явления иного, которые затем и определяют изнутри «мироощущение». Потом узнаешь, что в эти минуты была дана некая абсолютная радость. Радость ни о чем, радость оттуда, радость Божьего присутствия и прикосновения к душе. И опыт этого прикосновения, этой радости (которую, действительно, «никто не отнимет от нас», потому что она стала самой глубиной души) потом определяет ход, направление мысли, отношение к жизни и т.д.
Александр Шмеман | 115 |
| 3 |  Мне кажется, что истинный художник смыкается с небом, что-то ему открывается такое, чего другие смертные не постигают. Уверен, что эту приоткрывшуюся только ему тайну Дима знал и воплощал ее в своих скульптурах.
Кажется, Гегель сказал, что скульптура это застывший сгусток света в пространстве. Во многом таким застывшим сгустком света мне представляется теперь сам Дима Томаев — сын кавказской земли, ее красивый, гордый и одинокий цветок. Всему открытый и беззащитный на голой земле.
Он прожил всего тридцать шесть лет. Ему бы жить на родине, в горах Кавказа, и сносу ему бы не было, а в Москве он был похож на рыбу, выброшенную прибоем на песок.
Примерно с 1973 по 1989 год Дима Томаев профессионально работал в скульптуре, был принят в члены Союза художников, выставлялся в Тбилиси и в Москве. Дима выстроил себе прекрасную мастерскую, крошечную для скульптора, но очень уютную. Там он резал из дерева. Мастерскую сожгли, что еще больше подорвало его здоровье.
Осетин по национальности, он родился и вырос среди лесов и гор. Они были вне его, внутри и над ним. Счастливый в своем таланте скульптора, он создал работы глубокие, искренние, несущие на себе неизгладимую печать доброты и национального своеобразия.
Правда, довольно часто при виде работ Димы ловишь себя на мысли, что в них живет грустная тональность, она доминирует. Бедный Дима, всю жизнь он мечтал жить среди добрых людей, работать, растить детей. А ему пришлось доказывать, убеждать, бороться за существование, за выживание. Он до конца вкусил горечь этой бессмысленной борьбы и понял, что в нашей стране помимо таланта и совести художнику нужно иметь крепкие нервы, воловье терпение и верблюжью выносливость.
Он всегда зорко всматривался в работы других художников. Но никому не подражал. Поэтому у его работ свое лицо, завораживающая душевность
Он будет жить. Будут выставки Дмитрия Томаева, о нем напишут, выйдет альбом. К великой печали, Дима Томаев всего этого уже не увидит.
«Две жизни Димы Томаева»
Григорий Анисимов | 55 |
| 4 | Днем геноцида народа Южной Осетии принято считать 20 июня. Именно в этот день 1920 года на Згудерском кладбище были расстреляны 13 коммунаров, оказавшихся в плену у грузин.
В результате карательных операций грузинских меньшевиков были убиты:
669 человек, в том числе, 110 детей. Умерло во время бегства через перевал: 4,143 человека, в том числе, 1,734 ребенка. Изнасилованы 62 женщины. Сожжено 4,227 жилых и хозяйственных построек. Всего погибло около 5000 осетин. Количество погибших в 1920 году осетин составило до 8% от всего населения Южной Осетии и 2% от общей численности осетин вообще. Был убит каждый пятидесятый осетин.
Ничи ферох, никӕй ферох. | 267 |
| 5 | 20 июня – День памяти жертв геноцида осетин, осуществлённого Грузинской Демократической Республикой.
Мы будем говорить о геноциде и добиваться его международного признания. Пять тысяч уничтоженных и двадцать пять тысяч изгнанных в одном только 1920 году - это половина населения Южной Осетии. Если прибавить к этому число расстрелянных, замученных в лагерях в 1920-е и 1930-е годы, число выброшенных на Северный Кавказ в 1940-е, число намеренно рассеянных по Грузии и другим республикам СССР в 1950-е и 1960-е - цифры получаются страшные.
Пережившая события 19 и 20 столетий и все еще существующая южная ветвь осетинского народа - настоящее чудо, пример сверхчеловеческой жизнестойкости, подвиг исторического и культурного самоутверждения.
Отрывок из статьи Руслана Бзарова «Почему нас хотят истребить» | 1 385 |
| 6 |  Внезапно она почувствовала такую глубокую внутреннюю тоску, такое щемящее сознание своего вечного одиночества, что ей захотелось плакать. Она вспомнила свою мать, братьев, меньшую сестру. Разве и они не так же чужды ей, как чужд этот красивый брюнет с нежной улыбкой и ласковыми глазами, который называется ее мужем? Разве сможет она когда-нибудь так взглянуть на мир, как они глядят, увидеть то, что они видят, почувствовать, что они чувствуют?
«Одиночество» Александр Куприн | 165 |
| 7 | Мы могли бы в каких-то наших решениях ошибаться, но пока наша ошибка заключается в том, что мы ощупью ищем настоящего ответа, мы не подпадаем под осуждение; осуждение начинается там, где мы просто для удобства или почему-либо еще отказываемся от истины, потому что слишком дорого стоит ее искать.
«О путях к вере» Антоний Сурожский | 162 |
| 8 | Культура как товар обладает весьма парадоксальными свойствами. Она настолько подчинена законам рыночного обмена, что ее уже ни на что невозможно обменять, и настолько слепо потребляется, что уже ни на что не употребима. По этой причине культура сливается с рекламой. Чем бессмысленнее она смотрится на монополизированном рынке, тем мощнее ее воздействие. Она достаточно экономически мотивирована. Совершенно точно можно было бы прожить и без всей культурной индустрии в целом, слишком велики апатия и пресыщенность, которые она вызывает у потребителя. Сама по себе она мало что в состоянии с этим поделать. Реклама – это ее эликсир жизни. Но поскольку в ее продукции наслаждение, которое сулят потребителю в качестве товара, так и остается не более чем сулимым, то в конце концов и сама эта продукция становится тождественна рекламе, которая жизненно необходима ей ввиду собственной непривлекательности. В обществе, построенном на конкуренции, у рекламы была своя социальная функция – она помогала потребителю ориентироваться на рынке, облегчая ему выбор, и помогала неизвестному поставщику, более активному, чем остальные, донести свой товар до целевой группы. Она не просто стоила определенных производственных затрат, но и снижала их. Сегодня, когда свободного рынка уже практически не существует, в ней находит оплот власть системы. Она делает цепь, приковывающую потребителя к крупным производственным концернам, только крепче. Лишь тот, кто без труда может позволить себе платить невообразимые поборы, взимаемые рекламными агентствами и в первую очередь самим радио, то есть те, кто уже и без того являются частью системы или кого она может принять в свой состав на основании показателей банковского и промышленного капитала, может выступать в качестве игрока на этом псевдоподобии рынка. Средства, затраченные на рекламу, которые в итоге возвращаются обратно в казну крупных предприятий, позволяют не тратиться на то, чтобы обойти неугодных конкурентов из числа аутсайдеров.
«Культурная индустрия,
Просвещение как способ обмана масс»
Макс Хоркхаймер и Теодор Адорно | 257 |
| 9 | Культура как товар обладает весьма парадоксальными свойствами. Она настолько подчинена законам рыночного обмена, что ее уже ни на что невозможно обменять, и настолько слепо потребляется, что уже ни на что не употребима. По этой причине культура сливается с рекламой. Чем бессмысленнее она смотрится на монополизированном рынке, тем мощнее ее воздействие. Она достаточно экономически мотивирована. Совершенно точно можно было бы прожить и без всей культурной индустрии в целом, слишком велики апатия и пресыщенность, которые она вызывает у потребителя. Сама по себе она мало что в состоянии с этим поделать. Реклама – это ее эликсир жизни. Но поскольку в ее продукции наслаждение, которое сулят потребителю в качестве товара, так и остается не более чем сулимым, то в конце концов и сама эта продукция становится тождественна рекламе, которая жизненно необходима ей ввиду собственной непривлекательности. В обществе, построенном на конкуренции, у рекламы была своя социальная функция – она помогала потребителю ориентироваться на рынке, облегчая ему выбор, и помогала неизвестному поставщику, более активному, чем остальные, донести свой товар до целевой группы. Она не просто стоила определенных производственных затрат, но и снижала их. Сегодня, когда свободного рынка уже практически не существует, в ней находит оплот власть системы. Она делает цепь, приковывающую потребителя к крупным производственным концернам, только крепче. Лишь тот, кто без труда может позволить себе платить невообразимые поборы, взимаемые рекламными агентствами и в первую очередь самим радио, то есть те, кто уже и без того являются частью системы или кого она может принять в свой состав на основании показателей банковского и промышленного капитала, может выступать в качестве игрока на этом псевдоподобии рынка. Средства, затраченные на рекламу, которые в итоге возвращаются обратно в казну крупных предприятий, позволяют не тратиться на то, чтобы обойти неугодных конкурентов из числа аутсайдеров.
«Культурная индустрия,
Просвещение как способ обамана масс»
Макс Хоркхаймер и Теодор Адорно | 0 |
