ORTHODOX PRO (ценности)

Скаутизм/скаутинг - патриотическое воспитание в сочетании с преемственностью поколений и сохранением традиционных христианских духовно-нравственных ценностей 13 мая 1909 года в Царском Селе при поддержке Императора Николая II, штабс-капитан 1-го лейб-гвардейского Его Величества стрелкового полка Пантюхов Олег Иванович организовал молодежную организацию «отряд юных разведчиков» (скаутов). Детей и подростков учили исполнять заповеди, служить Родине и работать над собой. Когда началась революция, скауты были наиболее подготовленными к тому, чтобы выстоять и сохранить свои идеалы, и они с честью прошли это испытание: когда большевицкие власти попытались навязать им коммунистическую идеологию, что фактически означало отречение от христианской веры, почти никто из них не согласился на это. Тогда ГПУ начало настоящую охоту на ребят – их третировали и исключали из школ, их командиров отправляли в концлагеря, и к началу 1930-х годов скауты были истреблены. Старинный гимн русских скаутов БУДЬ ГОТОВ! Сл. Н. Адуева Муз. В. Попова Будь готов, разведчик, к делу честному, Трудный путь лежит перед тобой, Глянь же смело в очи неизвестному, Бодрый телом, мыслью и душой! Припев: Будь готов, будь готов, Будь готов, будь готов, Будь готов, разведчик, Будь готов! В мире много горя и мучения, Наступила страдная пора. Не забудь святого назначения, Стой на страже правды и добра. Припев Тем позор, кто в низкой безучастности Равнодушно слышит брата стон. Не страшись работы и опасности, Твердо помни - с верой ты силен. Припев Помогай больному и несчастному, К погибающим спеши на зов. Ко всему большому и прекрасному Будь готов, разведчик, будь готов! Припев: Будь готов, будь готов, Будь готов, будь готов, За Россию будь всегда готов! Всегда готов! Вступайте в Православный родительский комитет ☦️👨‍👩‍👧‍👦

🙏 Радоница - Пасха для усопших!🙏 💐 Сегодня вечером служу панихиду в Александровской церкви города Глазова. 🥚 Завтра утром служу Божественную литургию в Спасо-Преображенском кафедральном соборе города Глазова. 📖 Пишите сейчас сюда имена православных, о здравии и о упокоении, о ком помолиться. 🔔 До 00:30 (по мск)🥖 ✨ Если кто-то захочет пожертвовать, можно перечислить на карту Сбербанк 2202206719955184 👌 Жертвовать не обязательно. Помяну все имена. ORTHODOX PRO 🕊

Вновь на просторах телеграм обсуждается кто есть русские — отдельный народ, этнос? или культурная общность? Сведу воедино свои ранее опубликованные размышления на эту тему (с некоторыми поправками), а ниже предложу новые вопросы. Русские — это этнос тех, кто, кто сами считают себя русскими, став таковыми по рождению или по искреннему присоединению, тех, кто любят русскую культуру и историю, чтят русские обычаи (уклад жизни), знают (не обязательно в совершенстве) и уважают русский язык, разделяют русские духовные идеалы (т.н. духовно-нравственные ценности), являются православными или, не будучи таковыми, относятся с почтением к Православию как к нашей народообразующей вере. Русский человек (в отличие от человека Русского мира) стремится жить в России, желает её державности (суверенитета) и процветания, самостояния народа России. Русские — это этнос, являющийся ядром (стержневым народом) многосоставного народа России (иногда именуемого российским народом), а поэтому в широком смысле каждый россиянин может о себе сказать: я — русский, и все мы можем до сего дня сказать: мы русские — с нами Бог. Русские — это этнос, являющийся стержнем и основой Русского мира, то есть духовной и культурной общности всех тех русских или нет людей, живущих в России или нет, которые любят русскую культуру и историю, знают или уважают русский язык, разделяют русские духовные идеалы, являются православными или относятся к Православию с почтением. Русский мир — это духовное, культурное и частично географическое пространство пребывания Русской Православной Церкви и русского народа (этноса), формируемое ими, — пространство, в котором также пребывают другие религиозные сообщества и другие народы, связанные с русским народом общими или частично общими мировоззрением («духовно-нравственными ценностями»), историей, культурой и проч. Географическое ядро Русского мира — это историческая Россия, но Русский мир не ограничивается её территорией.

«Евровидение» наглядно показывает крах и гибель Европейской цивилизации. Зато какая теперь ответственность на нас!.. Москва - Третий Рим, и четвертному не бывать.

Есть информация, что новый министр обороны России Андрей Белоусов периодически служит алтарником в одном из храмов…

12 мая 996 года в Киеве освящён первый на Руси каменный храм — Десятинная церковь. Первая на Руси каменная церковь была освящена в Киеве в честь пресвятой Богородицы 12 мая 996 года, в эпоху княжения Владимира Великого. Название ее – десятинная – связано с тем, что на ее возведение и поддержание Владимир Великий выделил десятую часть своих доходов – десятину. В источниках Десятинную церковь нередко называют церковью Богородицы. Место его возведения, которым стала Старокиевская гора в Киеве, было выбрано не случайно. Во-первых именно в этом месте в 978 году приняли смерть первые христианские мученики - Федор Варяг и его сын Иоанн, а во-вторых оно находилось недалеко от княжьего терема. В общей сложности строительство заняло 6 лет. В Десятинной церкви находилась княжеская усыпальница. В ней были похоронены христианская супруга Владимира – византийская царевна Анна, умершая в 1011 году, а затем и сам Владимир, умерший в 1015 году. Также сюда были перенесены из Вышгорода останки княгини Ольги. В 1044 году Ярослав Мудрый похоронил в Десятинной церкви посмертно «крещённых» братьев Владимира – Ярополка и Олега Древлянского.

ORTHODOX PRO 🕊

ORTHODOX PRO 🕊

АНТИПАСХА: начало новой жизни В воскресенье после самого длинного в году Дня Пасхи Христовой, Церковь совершает как бы альтернативное празднование Пасхи. Богослужебные песнопения акцентируют внимание на явлении Воскресшего Христа ап. Фоме и обновлении мира. Этот день имеет много названий: Антипасха, Октава Пасхи, Новая Неделя, Обновление, Неделя белая, Неделя о Фоме, Красная горка… Антипасха (вместо Пасхи – греч.) и Октава Пасхи - самые древние названия (V-VI веков), которое отражают традицию восприятия этого дня как дня, завершавшего древний пасхальный цикл, как бы «Пасха с другой стороны». В древней иерусалимской традиции в этот день богослужение совершалось во многих чертах по тому же чину, что и в сам день Пасхи. В современный традиции богослужение Антипасхи совершается по чину двунадесятых Господских праздников, хотя сам день к таким праздникам формально не относится. В этом смысле Антипасху условно можно назвать «тринадцатым двунадесятым праздником». В этот день в первые века христианства совершались обряды, которые были завершением крещения оглашенных, совершавшегося в Великую Субботу: новокрещенные снимали белые одежды, омывали голову (всю Светлую седмицу голову не мыли, носили особый кукуль, чтобы сохранить помазание миром, которое наносили только на лоб). По связи с белыми одеждами новокрещенных день получил название Недели белой. Наименование «Новая неделя»объясняется тем, что с нее начинает отсчет годовой цикл богослужебного времени (недель), гласов Октоиха (церковных мелодий) и богослужебных чтений Священного Писания (кафизм, Евангелия, Апостола). Народное название «Красная горка» берет свое начало еще в дохристианские времена от славянского празднования весны «красными» (красивыми) сельскими гуляниями в возвышенных местах, уже просохших от вешних вод (горках). С Красной горки вновь начинают играть свадьбы после долгого перерыва, ведь в период Великого поста, Страстной и Светлой седмиц Таинство Венчания не совершается. Современное богослужение Антипасхи посвящено в основном воспоминанию уверения апостола Фомы на восьмой день после Пасхи. Название «Неделя о Фоме» или «Фомина» («Фомино воскресенье») появилось после IX века - с этого времени акцент в Антипасху стал делаться на воспоминании второго явления Воскресшего Христа одиннадцати апостолам, произошедшего в восьмой день после воскресения (Ин. 20:19-31). Это явление противопоставлялось явлению Христа апостолам в первый день Воскресения, когда в с апостолами не было Фомы. Из всех апостолов именно Фома на восьмой день по Пасхе во всей полноте впервые исповедует Божество их Учителя: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28). Таким образом, Фома привел серца верных к «полноте знания»… Тема Обновления, отмечаемая Церковью отражена в «Слове на Неделю Новую» свт. Григория Богослова. По мысли святителя, люди, пройдя Страстную и отпраздновав Светлую седмицы, должны начать новую жизнь, пользуясь плодами искупительного подвига Иисуса Христа, Который совершил обновление мира и человека в Своем воскресении: «Да обновится у тебя вся жизнь… Явись теперь новым, с иными нравами, всецело измененным». Принесем же свои плоды празднику, изменившись «добрым изменением», обновимся и, совлекшись ветхого человека, будем жить обновленной жизнью (Рим. 6:4), с иным нравом. «Древнее прошло, теперь все новое»(2Кор. 5:17), ибо воистину воскрес Христос! Пусть же, глядя на нашу новую жизнь и наши обновленные души, и ближним нашим, сейчас пока еще не встретившим Христа, однажды захочется от всего сердца воскликнуть: «Христос Воскресе!». Аминь.

АНТИПАСХА: начало новой жизни В воскресенье после самого длинного в году семисуточного Дня Пасхи Христовой, Церковь совершает как бы альтернативное празднование Пасхи, немного в другом ракурсе. Богослужебные песнопения акцентируют внимание на других, связанных с Воскресением Христовым, деталях: в первую очередь - явлении Воскресшего Христа апостолу Фоме и обновлении мира. Этот день имеет много названий: Антипасха, Октава Пасхи, Новая Неделя, Обновление, Неделя белая, Неделя о Фоме, Красная горка… Антипасха (вместо Пасхи – греч.) и Октава Пасхи (такое название впервые использовал блж. Августин, еп. Ипонский) - самые древние названия (V-VI веков), которое отражают раннюю традицию восприятия этого дня как дня, когда завершаются пасхальные торжества. В этом смысле Антипасха – это день, завершавший древний пасхальный цикл, как бы «Пасха с другой стороны». В древней иерусалимской традиции в этот день богослужение совершалось во многих чертах по тому же чину, что и в сам день Пасхи. В современный традиции богослужение Антипасхи совершается по Триоди цветной по чину двунадесятых Господских праздников, хотя сам день к таким праздникам формально не относится. В этом смысле Антипасху условно можно назвать «тринадцатым двунадесятым праздником». В этот день в первые века христианства совершались обряды, которые были завершением крещения оглашенных, совершавшегося в Великую Субботу: новокрещенные снимали белые одежды, омывали голову (всю Светлую седмицу голову не мыли, носили особый кукуль, чтобы сохранить помазание миром, которое наносили только на лоб). По связи с белыми одеждами новокрещенных день получил название Недели белой. Наименование «Новая неделя» (используется в Ирмологии и в Типиконе, см. «Неделя Антипасхи», 5‑е «зри»), объясняется местом этого дня в годовом круге богослужения. С Новой Недели начинается отсчет годовой цикл богослужебного времени (недель), гласов Октоиха (церковных мелодий) и богослужебных чтений Священного Писания (кафизм, Евангелия, Апостола). Народное название Антипасхи - Красная горка берет свое начало еще в дохристианские времена. Когда весна окончательно вступала в свои права, восточные славяне праздновали ее приход «красными» (красивыми) сельскими гуляниям в возвышенных местах, уже просохших от вешних вод (горках). В период Великого поста, Страстной и Светлой седмиц Таинство Венчания не совершается, а Антипасха, или Красная горка, — первый день после долгого перерыва, когда вновь начинают играть свадьбы. Современное богослужение Антипасхи посвящено в основном воспоминанию уверения апостола Фомы на восьмой день после Пасхи. Название «Неделя о Фоме» или «Фомина» («Фомино воскресенье») появилось после IX века в связи с изменением основного акцента в богослужении: вместо дня завершения празднования Пасхи этот день стал днем в первую очередь воспоминания второго явления Воскресшего Христа одиннадцати апостолам, произошедшего в восьмой день после воскресения (Ин. 20:19-31). Это явление противопоставлялось явлению Христа апостолам в первый день Воскресения, когда в с апостолами не было Фомы. Когда ап. Фома видит воскресшим своего Учителя, Который знает во всех деталях и о движениях сердца Фомы, и словах, им сказанных в горнице неделю назад, тогда этот удивительный апостол произносит слова, которых мы не видим больше нигде в Евангелии – «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28). Из всех апостолов именно Фома на восьмой день по Пасхе во всей полноте впервые исповедует Божество их Учителя. Таким образом, Фома привел серца верных к «полноте знания»… Тема обновления, новизны, отмечаемая Церковью в Антипасху отражена в «Слове на Неделю Новую» свт. Григория Богослова. По мысли святителя, люди, пройдя Страстную седмицу и отпраздновав седмицу Светлую, должны начать новую жизнь, пользуясь плодами искупительного подвига Иисуса Христа, Который совершил обновление мира и человека в Своем воскресении: «Вот вам слово о дне Обновления!