🌿 حديث اليمامة 🌿

🤍 كان النبي ﷺ حريصًا على أمته في كل شؤونها حتى أفضل الأوقات دعى لنا فيها بالبركة فقال: 🌷 "اللَّهمَّ بارِكْ لأُمَّتي في بُكورِها"🌷 🌅 وما أفضل من أن تبدأ يومك في وقت البكور معنا في 🍀 مجالس المأدبة 🍀 👈 مجالس تدارس آيات القرآن الكريم 👈 مجالس مستمرة معنا تعقد يوميًا بفضل الله تعالى بعد الفجر 🫧 ونبدأ في التعليق على كتاب تفسير 🌱 أيسر التفاسير لكتاب العلي الكبير🌱 يصحب المجالس: ▫️قراءة التفسير ▫️وقفات تدبرية على تفاعلية مجالس التدبر 🤍 غايتنا: ▫️إحياء سنة التدارس ▫️الاجتماع على طاعة يحبها الله ويرضاها ▫️صحبة تكون عون على الطاعة ⏰ يوميًا بعد صلاة الفجر بتوقيت القاهرة 📲 عبر برنامج التيليجرام 📲للإشتراك عبر الرابط التالي: https://t.me/+VFkUWt4KvdsLI6GD 📬للتواصل والاستفسار : https://t.me/SenaatAlrawahlbot 📌 #صناعة_الرواحل ‏http://t.me/senaatalrawahl #مجالس_المأدبة #تفسير_وتدبر #تفسير

💙 مشهد سماوي 💙 لا أثر للشمس الغاربة، لا يلون الشفق السماء ولا يتناثر ضؤوه البرتقالي عبر الغيم الرقيق، كخط رفيع انحنى يتوارى الهلال الوليد في بياض نهار يوشك على الرحيل، معلقا في السماء قصيرة إقامته، أنظر إليه في وحدته التي لا يرحمها أحد فلا آسى عليه، أوقن أنه يوما بعد يوم يتسع مكانه ويمتد زمانه ويهيم به كل أحد. بالقرب منه تتمايل طيارة ورقية، أشعر بها تكاد تلامسه، من مكاني هنا لا أرى الفرق بينهما غير أمتار قليلة، أغار من هذا القرب، لماذا لا أصنع أنا أيضا طيارة ورقية أرفعها نحو الهلال؟! لم أحصل على واحدة من قبل كيف تبقى أحلام طفولتنا ومخاوفها حية داخلنا إلى هذا الحد؟! لم تمت ولم ننسها، فقط توارت هناك تنتظر أي فرصة للعودة. تعبر أسراب العصافير السماء يسبقها كروان وحيد يصدح بالغناء، يبدو الجميع متعجلين العودة إلى البيت، متعجلين الاختباء، الشمس والطير وحتى الهلال في يومه الأول، كأنهم يبتدرون الظلام، لا تثير فيّ عجلتهم قلقا، بالعكس أشعر بسكون غريب وسعة، عما قليل تلمع النجوم كلآليء في ثوب أسود، لا تخلو السماء من الزينة [ولقد جعلنا في السماء بروجا وزينّاها الناظرين] من أجل ذلك أحب النظر في السماء، تبدو ساكنة بعيدة وقريبة في آن واحد، بعيدة عن واقعنا المختل، قريبة من قلوبنا الملتاعة، بينما أهبط على السلم يتردد في ذهني [الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض] الحمد لله الذي خلق لنا السماء نلوذ بسعتها إذا ضاقت علينا أنفسنا وضاقت علينا الأرض. #طوفان_الأقصى

"اقرأ باسم ربّك" دروس التفسير - تفسير سورة الحجرات (2)

كلّ المجتمعات البشرية بلا استثناء قابلة للانتكاسة الشاملة، وحينئذ حينما ينهض في المجتمعات من يقوم بعبء الإصلاح، فإنّ المُصلح ليس انبثاقًا عن المجتمع الفاسد وإنما هو حاجة للمجتمع الفاسد، وهذا التمييز ضروري لفهم منطق التدافع في التاريخ، حتى يعرف المرء كيف يتحدث عن الخلل وحتى يتخيّر لنفسه المكان المناسب من حركة التاريخ وحتى لا تتلبّسه تصوّرات تحول دون فهم البنى المؤثّرة في المجتمعات، وإلا لتورّط المرء، متوهمًا في نفسه الفعل والإصلاح، في أحكام أخلاقية هي أضعف ما تكون في التأثير على الناس واجتماعهم وفاعليتهم. في الحديث: "وَإِنَّ اللَّهَ نَظَرَ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ، فَمَقَتَهُمْ، عَرَبَهُمْ وَعَجَمَهُمْ، إِلَّا بَقَايَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ"، فالبشرية بين يدي البعثة النبوية الشريفة؛ كانت قد وصلت الغاية في الفساد والانحطاط حتى استحقت مقت الله تعالى، إلا بقايا من أهل الكتاب، والقيمة لهذه البقية هي منع اكتمال إحاطة الفساد بالأرض، لأنّ الله يدفع الناس بعضهم ببعض، ويدفع الكثرة بالقلة، وهذه القلة حاجة للبشرية وليست ناجمة عن الكثرة، أي أنّ الكثرة ليست "حاضنة اجتماعية" للقلّة، بل هي نقيضها، وهكذا كان سيدنا النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم حاجة للبشرية، ولم ينبثق عن الأوضاع السائدة في مكّة أو في الجزيرة العربية، حاشاه. فالتصوّر أنّه لو صلحت "الحاضنة" لوُجِد المصلحون، لا معنى له ولا منطق فيه، لأنّ الحاضنة توجد تاليًا ولا توجد ابتداء، أي هي نتيجة عملية الإصلاح، ثمّ تصير بدورها "حاضنة" أي غطاء لاستمرارية عملية الإصلاح ورافدة لها ودافعة بها إلى الأمام، أي هي عملية جدلية (ديالكتيكية)= تستدعي مشكلة المجتمع نقيضها (القلة الثائرة= المُصلحة= المجاهدة)، تنهض هذه القلة في مواجهة الكثرة الفاسدة، في ابتلاء ثقيل متبادل (إِنَّمَا بَعَثْتُكَ لِأَبْتَلِيَكَ وَأَبْتَلِيَ بِكَ)، فإن تمكنت هذه القلّة من إعادة إنتاج المجتمع وصياغته صار المجتمع حينئذ حاضنتها ورافدها وإلا فإنّه من الممكن جدًّا لغلبة الموانع أن تنتهي مهمة المصلحين بالفشل، ولا تثريب عليهم، إذ المطلوب منهم القيام بالواجب والاستجابة لأمر الله وحاجة المجتمع. في سورة "يس" لم يكن الرجل الذي جاء من أقصا المدينة يسعى يقول لقومه ﴿يا قَومِ اتَّبِعُوا المُرسَلينَ﴾ [يس: ٢٠] ناجمًا عن حاضنة اجتماعية؛ لأنّه لا وجود لهذه الحاضنة أصلاً، بل قد يُفهم أنّ المرسلين جاءوا هذه البلدة من خارجها، وهكذا مؤمن آل فرعون لم تُنتجه البيئة الفرعونية، وإنما تلك شخصيات اتسمت بالحساسية الأخلاقية العالية، وهذا شأن (المصلحين= الثوار= المجاهدين) الحساسية الأخلاقية العالية، المتجسدة بالقيام بالواجب تجاه أمر خارجي، أي أمر خارج أهواء النفس ورغباتها، وهو ما يعني التجرد الكامل لله تعالى، أو التجرّد الكامل لقضية ما، أو كما وصف سيدنا النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم فقراء المهاجرين: "أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ الْفُقَرَاءُ الْمُهَاجِرُونَ الَّذِينَ تُسَدُّ بِهِمُ الثُّغُورُ، وَيُتَّقَى بِهِمُ الْمَكَارِهُ، وَيَمُوتُ أَحَدُهُمْ وَحَاجَتُهُ فِي صَدْرِهِ لَا يَسْتَطِيعُ لَهَا قَضَاءً"، فهو يقدم حاجة غيره على حاجة نفسه. لكن من الممكن جدًّا ألا تنجح المجموعة المُصلحة في إعادة صياغة المجتمع وتحويله إلى "حاضنة"، لغلبة الموانع وتعقيدات الاجتماع البشري، "عُرِضَتْ عَلَيَّ الْأُمَمُ، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ وَمَعَهُ الرُّهَيْطُ، وَالنَّبِيَّ وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَالرَّجُلَانِ، وَالنَّبِيَّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ"، ومن هنا تأتي أهمية فهم البنى التحتية المؤثرة في المجتمعات، وأخذ حركة المجتمعات في سياقها التاريخي لفهم ما طرأ عليها من تحوّلات، ثمّ العودة لمكابدة الدعوة والإصلاح، فالأصل هو المكابدة المؤسسة على الفهم الصحيح للمؤثّرات في المجتمعات، لا تعويض قصور الإنجاز بالأحكام الأخلاقية الغاضبة على الناس. (من صور المكابدة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ودلالة الناس على فسادهم، لكن هذا شيء والتعبير عن اليأس من الناس بالأحكام الأخلاقية العاكسة لنوع من الإحساس بالتفوق الأخلاقي شيء آخر). وعلى أيّة حال، فإنّ الذين يتسمون بالحساسية الأخلاقية العالية المتجاوزة بالمطلق لذواتهم إلى حاجات الناس هم قلّة دائمًا، ويكثرون بقدر ما يؤثّرون في المجتمع فيصير رافدًا لهم، فإذا كانت النماذج المتسمة بالحساسية الأخلاقية (كالشهداء والأسرى) في مجتمع فيه فساد ظاهر كثيرة نسبيًّا، فهذا مما يستدعي الانتباه الإيجابيّ لهذا الجانب الخيّر، وليس بقصر النظر على الفساد الظاهر وبما يطمس ما يُشرِق فيه ما علامات الخير وإمكانات التغيير.

ألا إنه لا سبيل إلى احتمال البلاء إلا بالرجاء في نصر الله، ولا سبيل إلى الفرج إلا بالتوجه إلى الله، ولا سبيل إلى الاستعلاء على الضر، والكفاح للخلاص إلا بالاستعانة بالله، وكل حركة يائسة لا ثمرة لها ولا نتيجة إلا زيادة الكرب، ومضاعفة الشعور به، والعجز عن دفعه بغير عون الله. فليستبقِ المكروب تلك النافذة المضيئة التي تنسم عليه من روح الله. سيد قطب #طوفان_الأقصى

🌟 هذا يوم الجمعة: 🌿 سورة الكهف نور وسكينة 🌿 الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كفاية من الهم ومغفرة للذنب 🌿 ساعة الإجابة رجاؤنا الذي لا ينقطع والله نعم المولى ونعم النصير ادعوا لأنفسكم أن يجعلنا الله من عباده المخلصين ومن جنده الغالبين، وادعوا لإخوانكم في غزة وكل فلسطين وسوريا والسودان وفي كل مكان أن ينصرهم الله على الجبارين المستكبرين وأن يلطف بهم ويهون عليهم ويفرج عنهم وادعوا للمجاهدين في غزة أن ينصرهم الله ويسدد رميهم ويثبت أقدامهم وينزل السكينة في قلوبهم وادعوا للأسرى والمعتقلين أن يهون الله عليهم وأن يردهم سالمين لأهلهم يارب آمين آمين #طوفان_الأقصى

فسحة العيد 🌿 {فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ} كل ما في السماوات والأرض لله بديع السماوات والأرض .. وكل هذا الجمال صنع الله الذي أتقن كل شيء الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا #أيام_معدودات #طوفان_الأقصى

(قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون) وهذا يوم النحر أعظم أيام الدنيا، وحق علينا أن نستشعر فيه معنى تعظيم شعائر الله وأن ندرك أنها من أهم مقاصد الحج (ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب) فعظموا شعائر الله وافرحوا بفضل الله وبرحمته هو خير مما يجمعون الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد كل عام وأنتم بخير وسعادة وعافية وإن شاء الله نعيد عليكم العام القادم من عند بيت الله الحرام، وغزتنا منصورة وأمتنا واحدة وجند الله هم الغالبون🌹 صباح العيد من أمام مصلانا 🌿