Hadith | Einstufung & Erläuterung

#Einstufung_Hadith #Erläuterung_Hadith #Aschura #Ashura #Tasua #Das_Fasten_an_Aschura 📚 Hadith-Einstufung Nr.45 📖 Die Authentizität des Hadith, dass man zusätzlich einen Tag vor oder einen Tag nach ʿĀschurāʾ fasten soll ▪️ In einem Ḥadīth heißt es: (صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ، صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا، أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا.) „Fastet an ʿĀschurāʾ und unterscheidet euch dabei von den Juden. Fastet einen Tag davor oder einen Tag danach.“ 📗 [Überliefert von Aḥmad in „Al-Musnad“ (2154)] ➡️ Einige Anmerkungen: • Dieser Ḥadīth mit dem Wortlaut „oder einen Tag danach“ ist nicht authentisch. Er beinhaltet mindestens zwei Schwächen/Mängel in der Überlieferungskette. Imām Aḥmad selbst hat an anderer Stelle auf die Schwäche eines Überlieferers, der in der Kette ist, hingewiesen. • In meinem arabischen Kanal habe ich einen etwas ausführlicheren Text darüber geschrieben.👇 https://t.me/ahlul_hadith/422 • Ibn ʿAbbās sagte: „Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ ordnete das Fasten von ʿĀschurāʾ, dem zehnten (Tag), an.“ 📗 [Überliefert von At-Tirmidhī (755), der sagte: „Ein guter und authentischer Ḥadīth. Und die Leute des Wissens waren sich uneinig über den Tag von ʿĀschurāʾ: Manche sagten: er ist der neunte Tag, und andere sagten: der zehnte Tag. Und es wurde über Ibn ʿAbbās berichtet, dass er sagte: ‚Fastet den neunten und zehnten (Tag), und unterscheidet euch von den Juden.‘ Und das ist die Ansicht von Asch-Schāfiʿī , Aḥmad und Isḥāq.“] • Imām Aḥmad sagte: „Wer an ʿĀschurāʾ fasten will, der soll den neunten und zehnten (Tag) fasten...“ 📗 [„Al-Muġnī“ (4/441)] ➡️ Fazit: • Der Wortlaut „oder einen Tag danach“ ist nicht authentisch. • Was authentisch überliefert wurde, ist das Fasten vom neunten und zehnten (Tag). • Das bedeutet jedoch nicht, dass man den elften (einen Tag nach ʿĀschurāʾ) nicht fasten darf. Geschrieben von Abu Suleyman (9. Muharram 1441 n. H./2019) Und Allah weiß es am besten. t.me/hadith_einstufung

📚 Ḥadīth-Wissenschaft 📖 Die Bedeutsamkeit, das Ansehen und die Vorzüglichkeit der Ḥadīth-Wissenschaft und seiner Anhänger (1/2) Das Streben nach Wissen im Allgemeinen zählt zu den vorzüglichsten Gottesdiensten. Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte: يَرْفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمْ وَٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْعِلْمَ دَرَجَـٰتٍۢ ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌۭ

„Aḷḷāh erhöht diejenigen von euch, die glauben, und diejenigen, denen das Wissen gegeben worden ist, um Rangstufen. Und Aḷḷāh ist dessen, was ihr tut, Kundig.“ [58:11]

➡️ Einige Beweise für die Vorzüglichkeit der Ḥadīth-Wissenschaft: 1.Beweis: Aḷḷāh - gepriesen sei Er - sagte: ٱئْتُونِى بِكِتَـٰبٍۢ مِّن قَبْلِ هَـٰذَآ أَوْ أَثَـٰرَةٍۢ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ

„Bringt mir doch ein Buch vor diesem herbei oder die (geringste) Spur von Wissen, wenn ihr wahrhaftig seid.“ [46:4]

In Bezug auf Aḷḷāhs Aussage „oder die (geringste) Spur von Wissen“, überlieferte Al-Ḥākim, dass der Tābiʿī Maṭar Al-Warrāq (gest. 129 n.H.) sagte:

„(Damit ist) die Überlieferungskette (Isnād des Ḥādīth gemeint.)“

📗[Überliefert von Al-Ḥākim in „Al-Madkhal fī Al-Iklīl“ (S. 27), und Al-Khaṭib Al-Baġdadi in „Scharaf Aṣḥab Al-Ḥādīth“ (39)] Und Aḷḷāh weiß es am besten. t.me/hadith_einstufung

#Erläuterung_Hadith #Einstufung_Hadith #Id_Al_Adhā #Opfertier #Schlachten 📚 Was beachtet werden soll, wenn man an 'Id Al-Adhā ein Opfertier schlachten will

Umm Salamah berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wenn ihr den Neumond (Al-Hilāl) von Dhul-Hijjah seht, und jemand von euch (ein 'Id-Opfertier) schlachten will, dann soll er nichts von seinem Haar und seinen Nägeln entfernen (kürzen/schneiden).“

📗 [Überliefert von Muslim (1977) und At-Tirmidhi (1523)] ➡️ Einiges über diesen Hadith: • 1. Dieser Hadith ist authentisch, da er u. a. von Imam Muslim überliefert wurde. Imam Abu 'Isā #At_Tirmidhi sagte: „Das ist ein guter und authentischer Hadith.“ • 2. Und At-Tirmidhi sagte, nachdem er diesen Hadith überlieferte: „...Und diese Ansicht (also dass es verboten ist) vertraten einige Leute des Wissens, und das ist die Ansicht von Sa'id Ibn Al-Musayyab. Und Ahmad und Ishaq waren (auch) dieser Ansicht. Und manche Leute des Wissens erlaubten dies und sagten: ‚Es spricht nichts dagegen, dass man sein Haar und seine Nägel kürzt (entfernt).‘ Und dies ist die Ansicht von Asch-Schafi'i...“ • 3. Der Befehl bzw. die Untersagung des Propheten ﷺ „so soll er nichts...“ deutet auf die Verpflichtung hin. Es ist also verpflichtend, sich daran zu halten und kein Haar und keine Nägel zu entfernen. • Hier ein Video dazu:👇 https://youtu.be/iU25ovf3Sbc 👉 Der Zeitpunkt, ab dem derjenige, der ein Opfertier schlachten will, keine Haare, (Finger)nägel usw. entfernen soll, beginnt ab dem Sonnenuntergang, je nach dem, wann der Neumond von Dhul-Hijjah gesehen wird, und endet am Festtag, nachdem man sein Opfertier geschlachtet hat. t.me/hadith_einstufung

#Adab #Akhlaq #Jami_li_Akhlaq_Ar_Rawi #Schüler #Lehrer 📚 Der Umgang mit dem Lehrer - Kapitel: Die Verhaltensregeln wie der Schüler seinen Lehrer fragt ▫️Wenn der Gelehrte (und Lehrer) dazu neigt, zurückhaltend mit der Überlieferung von Aḥādīth (bzw. dem Unterrichten) zu sein und sich beim Überliefern schwertut (oder schwierig ist), so sollte der Schüler ihn in dieser Angelegenheit mit Sanftmut behandeln gütig zu ihm sein und ihn mit Ehrerbietung und Hochschätzung ansprechen. Und er sollte weiterhin für ihn Bittgebete sprechen, denn dies ist der Weg, um seine Ziele bei ihm zu erreichen. 381 - Imām Ibn Shihāb Az-Zuhrī, der sagte:

"Abū Salamah pflegte Ibn ʿAbbās zu befragen, so pflegte er ihm etwas (an Wissen) vorzuenthalten. Und ʿUbaydullah ibn ʿAbdillah pflegte ihn sanft zu behandeln, so dass er ihm viel (Wissen) entlocken konnte."

382 - Imām Sufyān ibn ʿUyaynah sagte:

"Ich hörte Az-Zuhrī über Abū Salamah berichten, dass er sagte: 'Hätte ich Ibn ʿAbbās mit Sanftmut behandelt, hätte ich

viel Wissen

aus ihm rausholen können.' Ein anderes Mal sagte Sufyān: '

Eine Fülle von Wissen.

'"

📖 Einige Nutzen: 1. Der Schüler sollte seinem Lehrer gegenüber geduldig und freundlich sein und ihm seine Wertschätzung zeigen. 2. Der Schüler sollte seinem Lehrer mit angemessenen Titeln und höflichen Formulierungen ansprechen. 3. Der Schüler sollte stets für das Wohlergehen seines Lehrers Bittgebete sprechen. 4. Der Schüler hofft, durch sein respektvolles und freundliches Verhalten den Lehrer dazu zu bewegen, ihm mehr Wissen zu vermitteln. ▫️Mamosta Abū Suleymān Al-Kurdī - möge Allāh ihn und seinen Sohn bewahren - betonte oft, dass es sich empfiehlt, dieses Werk oder zumindest einige Kapitel daraus zu studieren, bevor man sich dem Streben nach Wissen widmet. Auf diese Weise kann man viele Fehler in Bezug auf Verhaltensweisen (gegenüber dem Lehrer) vermeiden und sich einige Erniedrigungen ersparen. [33. Sitzung der Lesung von Al-Jāmiʿ li-Akhlāq Ar-Rāwī bei Mamosta Abū Suleymān Al-Kurdī | 24. Shaʿbān 1445] t.me/hadith_einstufung

#Al_Jāmiʿ_lī_Akhlāq_Ar_Rāwī 📚 Die Kunst der Präzision und Sorgfalt bei der Überlieferung 6 - Uns berichtete Abū Nuʿaym Aḥmad ibn ʿAbdullāh ibn Aḥmad ibn Isḥāq der Ḥāfidh in Iṣfahān; Er sagte: Uns berichtete Abū Muḥammad ʿAbdullāh ibn Muḥammad ibn Jaʿfar ibn (Ḥayyān), der sagte: Ich hörte Aḥmad ibn ʿAlī ibn al-Jārūd sagen: Ich hörte Muḥammad ibn ʿĪsā al-Zajjāj sagen: Ich hörte Abū ʿĀṣim sagen:

من طلب هذا الحديث فقد طلب أعلى أمور الدنيا ، فيجب أن يكون خير الناس. „Wer nach diesem Ḥadīth strebt, der strebt nach den höchsten Angelegenheiten des Diesseits; daher gebührt es ihm, der beste der Menschen zu sein.“

▫️Al-Khaṭīb Al-Baghdādī (392 - 463 n. H.) sagte:

„Uns berichtete Abū Nuʿaym Aḥmad ibn ʿAbdullāh ibn Aḥmad ibn Isḥāq der Ḥāfidh

in Iṣfahān

[…]"

▫️ Mamosta Abū Suleymān Al-Kurdī kommentierte dies und sagte:

„Er sagt hier: ‚

Uns berichtete Abū Nuʿaym

in Iṣfahān

[…]

‘. Das ist eine schöne Vorgehensweise, dass man erwähnt: ‚Ich habe zum Beispiel jenes

Buch

oder jenen

Ḥadīth von meinem Lehrer

gehört, in dem

Jahr

: „

so und so

“ und in der

Stadt

: „

so und so

“‘. Und das machen manche der früheren Ḥadīth-Gelehrten, dass sie Details erwähnen.“

▪️Wir hörten Mamosta Abū Suleymān Al-Kurdī in den letzten Jahren wiederholt die Wichtigkeit dieser Methodik betonen und uns aus mehreren Gründen dringend dazu raten, diese umzusetzen. • Ein praktisches Beispiel aus den Notizen von Mamosta (siehe Bild), er schrieb:

„Die Lesung im Buch (Ad-Durar As-Saniyyah) auf Schaykh Khālid Al-Fulayj auf der Farm in Raghabah, und dies am Samstag nach dem 'Asr-Gebet, am 14. Dhū l-Hijjah 1443 n. H.“

[Entnommen aus der 2. Sitzung - der Lesung und Erläuterung von Al-Jāmiʿ lī Akhlāq Ar-Rāwī] https://t.me/hadith_einstufung

#Erläuterung_Hadith #Einstufung_Hadith #Tarāwīḥ_Gebet #Al_Qiyām #Hasan_Sahih 📚 Hadith Einstufung Nr.20 📚 Die Verrichtung des Tarāwīḥ-Gebets mit dem Imām (Vorbeter) ▪️ Der edle Ṣaḥābī Abū Dharr (gest. 31 n. H.) berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte: (إنّه مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ.) „Wahrlich, wer mit dem Imām das freiwillige Nachtgebet (Al-Qiyām) verrichtet, bis er weggeht, dem wird das Gebet einer ganzen Nacht gutgeschrieben.“ 📗 [Überliefert von Aḥmad (21419), An-Nasāʾī (1818), Abū Dāwūd (1375) und At-Tirmidhī (806)] • At-Tirmidhī sagte, nachdem er diesen Ḥadīth überlieferte: „Das ist ein guter und authentischer Ḥadīth.“ • Abū Dāwūd und An-Nasāʾī schwiegen über diesen Ḥadīth, was bedeutet, dass er bei ihnen zumindest als gut und annehmbar einzustufen ist. Und Allah weiß es am besten. t.me/hadith_einstufung

#Einstufung_Hadith #Erläuterung_Hadith #Sahih #Fasten #Strafe 📚 Hadith Einstufung Nr.25 📚 Die Strafe desjenigen, der ohne Grund sein Fasten bricht • Abū Umāmah Al-Bāhilī berichtete, dass er den Gesandten Aḷḷāhs ﷺ sagen hörte: „Während ich schlief kamen zwei Männer zu mir, nahmen mich an meine Oberarme und brachten mich zu einem steinigen Berg. Sie sagten: ‚Kletter hoch!‘ Ich sagte: ‚Ich schaffe es nicht.‘ Sie sagten: ‚Wir werden es dir leicht machen (dir dabei helfen).‘ So kletterte ich hoch, bis ich die Bergspitze erreichte. Plötzlich hörte ich laute Stimmen und fragte: ‚Was sind das für Stimmen?‘ Sie sagten: ‚Das ist das Geheule der Höllenbewohner.‘ Dann brachten sie mich weiter, als ich plötzlich Leute sah, die an ihren Kniesehnen hingen, deren Mundwinkel gespalten waren, von denen Blut floss. Ich fragte: ‚Wer sind diese?‘ Sie sagten: ‚Es sind jene, die ihr Fasten vor der Zeit gebrochen haben.‘“ 📗 [Überliefert von Ibn Khuzaymah (1986) in seinem „Ṣaḥīḥ-Werk“, Ibn Ḥibbān (7491) und Al-Ḥākim (1/430), der ihn als authentisch einstufte. ʿAbduḷḷāh As-Saʿd sagte, dass die Überlieferungskette stark ist.] Und Allah weiß es am besten t.me/hadith_einstufung

#Einstufung_Hadith #Hadith_Wissenschaft #Ahlul_Hadith #Hasan_Sahih #Bittgebet #Laylatu_Al_Qadr 📚 Hadith Einstufung Nr.23 📖 Die Authentizität des Bittgebets, welches in den letzten 10 Nächten vom Ramadan gesprochen werden kann ▪️ Imām At-Tirmidhī sagte: Uns berichtete Qutaybah, dieser sagte: Uns berichtete Jaʿfar Ibn Sulaymān Aḍ-Ḍubaʿī, dieser über Kahmas Ibn Al-Ḥasan, dieser über ʿAbduḷḷāh Ibn Buraydah und dieser über ʿĀʾischah, die sagte: „Ich sagte: O Gesandter Aḷḷāhs, was soll ich sagen, wenn ich von einer Nacht weiß, dass sie die Nacht der Bestimmung ist?“ Er sagte: „Sag: (اللهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ؛ فَاعْفُ عَنِّي.) Aḷḷahumma Innaka ʿAfuwwun Tuḥibbu Al-ʿAfwa Faʿfu ʿannī (O Allah, Du bist Vergebend und liebst die Vergebung, so vergib mir).“ 📗 [Überliefert von Aḥmad (26215) und At-Tirmidhī (3513), der sagte: „Das ist ein guter und authentischer Ḥadīth.“] ➡️ Einiges über diesen Ḥadīth: Die Überlieferer sind im Allgemeinen vertrauenswürdig, jedoch kam es zu Unstimmigkeiten, ob dieser Ḥadīth marfūʿ auf den Propheten ﷺ oder mauqūf auf ʿĀʾischah zurückzuführen ist. Das wird von den Ḥadīth-Gelehrten als versteckter Fehler (ʿIllah Khafiyyah) bezeichnet. Der Grund für diese Unstimmigkeit liegt darin, ob ʿAbduḷḷāh Ibn Buraydah (15 - 115 n. H.), der meistens in Al-Baṣrah und Khurāsān gelebt hat, von ʿĀʾischah gehört hat, die ihre meiste Zeit in Al-Madīnah verbrachte? 1. Ansicht: • Imām At-Tirmidhī (209 - 279 n. H.) scheint der Ansicht gewesen zu sein, dass er von ihr gehört hat und die Überlieferungskette somit verbunden ist. Deswegen stufte er diesen Ḥadīth auch als authentisch (ṣaḥīḥ) ein. 2. Ansicht: • Imām Ad-Dāraquṭnī (306 - 385 n. H,) dagegen sagte über diesen ʿAbduḷḷāh Ibn Buraydah: „Er hat nicht von ʿĀʾischah gehört.“ 📗 [Siehe u. a.: „Tahdhīb At-Tahdhīb“ (2/307)] • Dieser Ansicht scheint auch Imām An-Nasāʾī (215 - 303 n. H,) zu sein, da er in seinem Werk „As-Sunan Al-Kubrā“ (10642 - 10648) darauf hinwies, dass die Überlieferungskette unterbrochen (mursal) ist. • Imām Ibn Abī Schaybah (159 - 235 n. H,) überlieferte in seinem Werk „Al-Muṣannaf“ auch die Mauqūf-Überlieferung über ʿĀʾischah. Beide Ansichten sind stark, jedoch ist die 2. Ansicht sehr stark und sie wird von mindestens drei großen Ḥuffāẓ vertreten. Und selbst wenn dieses Bittgebet auf ʿĀʾischah zurückzuführen ist, so besagt die Ansicht vieler Uṣūl-Gelehrten, dass die Aussage eines Ṣaḥābī (unter bestimmten Voraussetzungen) auch eine Beweisgrundlage (Ḥujjah) ist. Anmerkung: Der Zusatz „Karīm“ ist schwach. So sagen manche: „Aḷḷahumma Innaka ʿAfuwwun Karīm Tuḥibbu Al-ʿAfwa Faʿfu ʿannī.“ Geschrieben von Abu Suleyman, die Nacht vom 21. Ramadan 1442 n. H. Und Allah weiß es am besten. t.me/hadith_einstufung

#Einstufung_Hadith #Hadith_Wissenschaft #Hasan_Sahih #Erläuterung_Hadith #Fastenden_speisen 📚 Hadith-Einstufung Nr.22 📖 Die Authentizität des Hadith, einem Fastenden sein Fastenmahl zuzubereiten Zayd Ibn Khālid Al-Juhanī (gest. 78 n. H.) berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte: (مَنْ فَطَّرَ صائِمًا كان له مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أنّه لا يَنْقُصُ مِن أَجْرِ الصّائِمِ شَيْئًا.) „Wer einem Fastenden das Fastenmahl zubereitet/ausgibt, hat denselben Lohn wie er (der Fastende). Gleichzeitig nimmt jedoch der Lohn des Fastenden nicht ab.“ 📗 [Überliefert von Aḥmad (17033), At-Tirmidhī (807) und Ibn Mājah (1746). At-Tirmidhī sagte: „Das ist ein guter und authentischer Ḥadīth.“] Wodurch kommt die Speisung eines Fastenden zustande? 1. Ansicht: Dies kommt schon durch eine Kleinigkeit, wie z. B. ein Bissen oder etwas Wasser, zustande. 2. Ansicht: Dies kommt dann zustande, wenn man dem Fastenden eine Mahlzeit gegeben hat, durch die er sich satt essen kann. Und Allah weiß es am besten. t.me/hadith_einstufung

#Einstufung_Hadith #Hadith_Erläuterung #Ahlul_Hadith #Hasan_Gharib #Witr_Gebet 📚 Hadith Einstufung Nr.21 📖 Die Authentizität des Hadith über das Verrichten weiterer Gebete nach dem Witr-Gebet ▪️ Imām At-Tirmidhī sagte: „Kapitel: Was berichtet wurde, dass es keine zwei Witr(-Gebete) in einer Nacht gibt.“ (Dann sagte er:) Uns berichtete Hannād, der sagte: Uns berichtete Mulāzim Ibn ʿAmr, der sagte: Mir berichtete ʿAbduḷḷāh Ibn Badr, dieser über Qays Ibn Ṭalq Ibn ʿAlī und dieser über seinen Vater, der sagte: „Ich hörte den Gesandten Aḷḷāhs ﷺ sagen: "لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ". ‚Es gibt keine zwei Witr(-Gebete) in einer Nacht.‘“ 📗 [Überliefert von Abū Dāwūd (1439), An-Nasāʾī (1679) und At-Tirmidhī (469)] • At-Tirmidhī sagte, nachdem er diesen Ḥadīth überlieferte: „Das ist ein guter und fremder/alleinstehender (ġarīb) Ḥadīth.“ • Abū Dāwūd und An-Nasāʾī schwiegen über ihn. • Ibn Ḥibbān stufte ihn als authentisch ein. • ʿAbduḷḷāh As-Saʿd sagte: „Der Ḥadīth ist bestätigt und er wird als Beweis angeführt.“ Anmerkung: Es ist bestätigt, dass der Prophet ﷺ nach dem Witr-Gebet auch weitere Gebete verrichtet hat. Dies überlieferte u. a. At-Tirmidhī (470) selbst. Und Allah weiß es am besten. t.me/hadith_einstufung

#Erläuterung_Hadith #Einstufung_Hadith #Tarāwīḥ_Gebet #Al_Qiyām #Hasan_Sahih 📚 Hadith Einstufung Nr.20 📚 Die Verrichtung des Tarāwīḥ-Gebets mit dem Imām (Vorbeter) ▪️ Der edle Ṣaḥābī Abū Dharr (gest. 31 n. H.) berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte: (إنّه مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ.) „Wahrlich, wer mit dem Imām das freiwillige Nachtgebet (Al-Qiyām) verrichtet, bis er weggeht, dem wird das Gebet einer ganzen Nacht gutgeschrieben.“ 📗 [Überliefert von Aḥmad (21419), An-Nasāʾī (1818), Abū Dāwūd (1375) und At-Tirmidhī (806)] • At-Tirmidhī sagte, nachdem er diesen Ḥadīth überlieferte: „Das ist ein guter und authentischer Ḥadīth.“ • Abū Dāwūd und An-Nasāʾī schwiegen über diesen Ḥadīth, was bedeutet, dass er bei ihnen zumindest als gut und annehmbar einzustufen ist. Und Allah weiß es am besten. t.me/hadith_einstufung

#Einstufung_Hadith #Erläuterung_Hadith #Hasan_Gharib #Überlieferungskette_nicht_Autentisch #Fasten 📚Hadith Einstufung Nr.17 📖 Die Authentizität des Hadith, mit wem man Fasten soll bzw. sein Fasten brechen sollte Manche Leute stellen die Behauptung auf, dass man immer mit den Menschen seiner Umgebung fasten/sein Fasten brechen soll, selbst wenn diese der Sunnah widersprechen und es in dem jeweiligen Land keine Übereinkunft unter den Muslimen hinsichtlich der Festlegung des Fastens gibt. Und sie sagen, dass alles andere (also die Sunnah z. B.) einen nicht interessieren und man dies sogar am besten ignorieren soll. Hierbei führen sie folgenden Hadith als Beweis an, (jedoch nur unvollständig). ▪️ Abu Hurayrah berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: (الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ، وَالفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ، والأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ.) „Das Fasten ist an dem Tag, an dem ihr fastet, und das Fastenbrechen (Al-Fitr) ist an dem Tag, an dem ihr euer Fasten brecht, und das Opferfest (Al-Adhā) ist an dem Tag, an dem ihr schlachtet.“ 📗 [Überliefert von At-Tirmidhi (697) und er sagte: „Das ist ein guter und fremder/alleinstehender Hadith.“ Ich fragte Schaykh 'Abdullah As-Sa'd über diesen Hadith und er sagte, dass die Überlieferungskette nicht authentisch ist.] 🖌 Einiges über diesen Hadith: • 1. Dieser Hadith ist nicht authentisch, deshalb hat ihn At-Tirmidhi auch nicht authentisch (sahih) eingestuft. Wer ihn erwähnt, darf nicht weglassen, wie Imam At-Tirmidhi über diesen Hadith geurteilt hat. Dies wegzulassen, deutet entweder auf Unwissenheit über die Hadith-Wissenschaften hin oder dies wird absichtlich weggelassen, was Betrug und Täuschung ist. Bei vielen trifft möglicherweise beides zu! • 2. Al-Mundhiri (581 - 656 n. H.) sagte über diesen Hadith: „Darin ist die Widerlegung derjenigen, die erlauben, dass jener, der nach der astronomischen Berechnung des Mondes geht, fasten und sein Fasten brechen darf, ohne denjenigen, der das nicht weiß. Und es wurde gesagt: Der Einzelne, der den Neumond gesehen hat, der Richter jedoch dessen Zeugen-Aussage nicht akzeptiert hat, der darf nicht fasten, genauso wie die (restlichen) Menschen nicht fasten dürfen.“ Und es wurde über diesen Hadith gesagt: „Darin ist eine Benachrichtigung, dass die Menschen sich in Gruppen aufteilen und der prophetischen Leitung/Sunnah widersprechen werden. So wird eine Gruppe nach der Berechnung gehen... und auf der prophetischen Leitung bleibt eine andere Gruppe und diese wird weiterhin offenkundig auf der Wahrheit beharren, und sie sind mit dem Wortlaut „Menschen“ gemeint und sie sind die gewaltige Masse unter den Menschen, selbst wenn ihre Anzahl gering sein sollte.“ 📗 [Siehe: „Tuhfatu Al-Ahwathi bi Scharh Jāmi' At-Tirmidhi“ von Al-Mubārakfouri] ➡️ Fazit: • Dieser Hadith ist laut Imam At-Tirmidhi selbst nicht authentisch und nur authentische Hadithe können als Beweis für ein solches Urteil angeführt werden. • Mit dem Hadith ist gemeint, dass derjenige, der den Neumond alleine gesichtet hat, seine Aussage jedoch abgelehnt wurde, so darf er nicht alleine fasten. Vielmehr soll er in diesem Fall mit den Menschen fasten. Dies gilt jedoch nur, wenn das Land und die Leute auch nach der Sichtung gehen und sich nicht auf die Berechnung beschränken. Sollten sie nach der Beschränkung gehen, widmet er ihnen keine Aufmerksamkeit. • Der Hadith ist ein klarer Beweis gegen diejenigen, die ihn als Beweis anführen wollen. • Frühere Gelehrte haben aus diesem Hadith nicht jenes Urteil entnommen, was man heutzutage von manchen hört. Und Allah weiß es am besten. t.me/hadith_einstufung

#Einstufung_Hadith #Erläuterung_Hadith #Schaʿbān #Fasten

📚 „Wenn der Schaʿbān zur Hälfte vorüber ist, so fastet nicht.“

▪️ Der edle Ṣaḥābī Abū Hurayrah Ad-Dausī (gest. 58 n. H.) - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: (إذا انتصف شعبان فلا تصوموا.) „Wenn der Schaʿbān zur Hälfte vorüber ist, so fastet nicht.“ 📗 [Überliefert von Abū Dāwūd (2337), At-Tirmidhī (738) und Ibn Mājah (1651)]

➡️ Einiges zu dieser Überlieferung:

➖ (1.) Authentizität: • At-Tirmidhī sagte, nachdem er den Ḥadīth überlieferte: „Der Ḥadīth von Abū Hurayrah ist ein guter und authentischer Ḥadīth.“ • Abū Dāwūd sprach teils stärkend über den Ḥadīth, nachdem er ihn überlieferte. • Ibn Ḥibbān stufte den Ḥadīth als authentisch ein. • Ibn Al-Qayyim stufte den Ḥadīth auch als authentisch ein. Jedoch gab es auch eine Reihe an anderen großen Imāmen und Nuqqād, die diesen Ḥadīth als schwach einstuften. • Ibn Rajab sagte: „Die Mehrheit der Gelehrten sagte: ‚Es ist erlaubt in der zweiten Hälfte vom Schaʿbān freiwillig zu fasten. Dabei stuften sie die Überlieferung diesbezüglich als schwach ein. Aḥmad und Yaḥyā Ibn Maʿīn sagten, dass die Überlieferung nichtig („munkar“) ist.“ [Siehe: „Fatḥ Al-Bārī“] ➖ (2.) Erläuterung: • An-Nawawī sagte: „Es ist niemandem erlaubt in der zweiten Hälfte vom Schaʿbān zu fasten, außer demjenigen, der es sich zur Gewohnheit genommen hat oder das Fasten damit verbindet, was er in der ersten Hälfte gefastet hat.“ [„Al-Majmūʿ“ (6/399)] 👉 Fazit: Demnach ist es entweder verboten oder verpönt („makrūh“) in der zweiten Hälfte vom Schaʿbān zu fasten. Davon ausgenommen ist derjenige, der aus Gewohnheit fastet, oder einer, der das Fasten in der zweiten Hälfte mit dem Fasten in der ersten Hälfte vom Schaʿbān verbindet. Geschrieben von Abu Suleyman Al-Kurdi, 17.Schaʿbān 1447 n. H. t.me/hadith_einstufung

#Erläuterung_Hadith #Einstufung_Hadith #Ahlul_Hadith #15_Schaʿbān #Daif 📚 Hadith-Einstufung Nr. 14 Teil 2 📖 Die Authentizität des Hadith über die Vergebung in der Nacht des 15. Schaʿbāns ▪️ Abū Mūsā Al-Aschʿarī berichtete über den Gesandten Aḷḷāhs ﷺ, dass er sagte: (إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ.) „Wahrlich, Aḷḷāh steigt in der 15. Nacht vom Schaʿbān hinab und vergibt jedem Seiner Geschöpfe, außer einem Muschrik (Götzendiener) oder einem Muschāḥin (Streitenden).“ 📗 [Überliefert von Ibn Mājah (1390)] Dieser Ḥadīth wurde u. a. von folgenden Gelehrten als schwach eingestuft: • Ibn Abī Mulaykah • ʿAbduḷḷāh Ibn Al-Mubārak • Abū Ḥātim Ar-Rāzī • Abū Jaʿfar Al-ʿUqaylī • Ad-Dāraquṭnī • Abul-Faraj Ibn Al-Jauzī • Al-Mizzī • Adh-Dhahabī • ʿAbduḷḷāh As-Saʿd • ʿAbdul-ʿAzīz Aṭ-Ṭarīfī t.me/hadith_einstufung

#Einstufung_Hadith #Ahlul_Hadith #Hadithwissenschaft #15_Shaban #Daif 📚 Hadith-Einstufung Nr. 14 Teil 1 📖 Die Authentizität der Ḥadīthe über die Nacht des 15. Schaʿbāns ▪️ Imām ʿAbduḷḷāh Ibn Al-Mubārak (118 - 181 n. H.) wurde über das Hinabsteigen Aḷḷāhs - erhaben ist Er - in der 15. Nacht vom Schaʿbān gefragt und er antwortete dem Fragenden: „O du Schwacher! Die Nacht vom 15.?! Er steigt jede Nacht hinab.“ 📗 [Überliefert von Abū ʿUthmān Aṣ-Ṣābūnī in „ʿAqīdatu As-Salaf wa Aṣḥāb Al-Ḥadīth“ (92)] ▪️ Es wurde zu dem edlen Tābiʿī und Imām Ibn Abī Mulaykah (gest. 117 n. H.) gesagt, dass Ziyād Al-Minqarī – und er war ein Geschichtenerzähler – sagt: „Die Belohnung der Nacht des 15. Schaʿbāns ist wie die Belohung von Laylatu Al-Qadr.“ Daraufhin sagte Ibn Abī Mulaykah: „Wenn ich gehört hätte, wie er das sagt und in meiner Hand wäre ein Stock, dann hätte ich ihn damit geschlagen.“ 📗 [Überliefert von ʿAbdur-Razzāq Aṣ-Ṣanʿānī in „Al-Muṣannaf“ (7928)] • Hier eine ausführliche Niederschrift zu dem Thema:👇 https://t.me/islam_study_PDF/136 ➡️ Fazit: Es gibt keine authentischen Ḥadīthe über den Gesandten Aḷḷāhs صلى الله عليه وسلم in Bezug auf die 15. Nacht von Schaʿbān. Und alle Ḥadīthe diesbezüglich sind sehr schwach und beinhalten Fehler und Widersprüchlichkeiten. Auch wurde diese Nacht nicht von den Ṣaḥābah hervorgehoben. Was die Aussagen einiger Gelehrten, allen voran aus Bilād Asch-Schām, angeht, so sind diese kein Beweis für diese Handlungen, da sie über Verborgenes berichten und hierzu bedarf es Beweisen aus dem Qurʾān und der authentischen Sunnah. Von daher ist die Nacht des 15. Schaʿbāns wie jede andere Nacht und hat keinen besonderen Vorzug. Sie darf nicht mit einer speziellen Handlung verbracht werden, denn all dies ist eine Neuerung (Bidʿah) in der Religion. Weder mit dem Gebet, noch dem (gezielten) Fasten des Tages, der Spende, der Verrichtung der ʿUmrah, dem Bittgebet, einer bestimmten Rezitation usw.. Sie ist wie jede andere Nacht und unterscheidet sich nicht. Schaykh ʿAbdul-ʿAzīz Aṭ-Ṭarīfī sagte: „Es gibt keinen authentischen Ḥadīth über den Vorzug der 15. Nacht von Schaʿbān und es ist von den Ṣaḥābah nicht überliefert worden, dass sie sie (also diese Nacht) mit einer speziellen Tat hervorhoben. Sie zählt zu den gängigen Nächten und ihr wird speziell nichts gewidmet.“ Und Aḷḷāh weiß es am besten. t.me/hadith_einstufung

#Erläuterung_Hadith #Einstufung_Hadith #Ahlul_Hadith #15_Schaʿbān #Daif 📚 Hadith-Einstufung Nr. 14 Teil 2 📖 Die Authentizität des Hadith über die Vergebung in der Nacht des 15. Schaʿbāns ▪️ Abū Mūsā Al-Aschʿarī berichtete über den Gesandten Aḷḷāhs ﷺ, dass er sagte: (إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ.) „Wahrlich, Aḷḷāh steigt in der 15. Nacht vom Schaʿbān hinab und vergibt jedem Seiner Geschöpfe, außer einem Muschrik (Götzendiener) oder einem Muschāḥin (Streitenden).“ 📗 [Überliefert von Ibn Mājah (1390)] Dieser Ḥadīth wurde u. a. von folgenden Gelehrten als schwach eingestuft: • Ibn Abī Mulaykah • ʿAbduḷḷāh Ibn Al-Mubārak • Abū Ḥātim Ar-Rāzī • Abū Jaʿfar Al-ʿUqaylī • Ad-Dāraquṭnī • Abul-Faraj Ibn Al-Jauzī • Al-Mizzī • Adh-Dhahabī • ʿAbduḷḷāh As-Saʿd • ʿAbdul-ʿAzīz Aṭ-Ṭarīfī t.me/hadith_einstufung