Полюбить Свою Землю

Человечество обновится в Саду и Садом выправится — вот формула. Видите, как это было: сначала были замки, а подле замков землянки; в замках жили бароны, а в землянках вассалы. Затем стала подыматься буржуазия в огороженных городах, медленно, микроскопически. Тем временем кончились замки, и настали столицы королей, большие города с королевскими дворцами и с придворными отелями, и так вплоть до нашего века. <...> Теперь ждут третьего фазиса: кончится буржуазия и настанет Обновлённое Человечество. Оно поделит землю по общинам и начнёт жить в Саду. «В Саду обновится и Садом выправится». Итак, замки, города и Сад. Если хотите всю мою мысль, то, по-моему, дети, настоящие то есть дети, то есть дети людей, должны родиться на земле, а не на мостовой. Можно жить потом на мостовой, но родиться и всходить нация, в огромном большинстве своём, должна на земле, на почве, на которой хлеб и деревья растут. Ф.М. Достоевский. Дневник писателя. 1876. Июль и август. #Достоевский #сад #полюбитьсвоюземлю

День памяти Матвея Яковлевича Мудрова (23 марта 1776 – 8 июля 1831) – выдающегося врача, профессора Московского университета, «отца русской терапии» Матвей Яковлевич родился в 1776 году в Вологде в бедной семье священника Якова Ивановича Мудрова. Матвей намеревался пойти по стопам отца, учился в семинарии. Однако у него было другое призвание. Поступил на медицинский факультет Московского университета, который завершил сразу с двумя золотыми медалями. После окончания университета Матвей Мудров служил в Петербурге в Медико-хирургической академии. Посещал лекции в Германии, Австрии, Франции. Каждый раз – по какой-нибудь новой отрасли медицины. Он считал, что лечат не болезнь, а человека, а значит, качественный врач должен знать всё про все недуги. Матвей Мудров – один из основоположников самостоятельной русской национальной медицинской науки. Он первым начал составлять истории болезней, разработал систему клинического преподавания. В 36 лет Матвей Яковлевич стал деканом медицинского факультета Московского университета. Среди его учеников – будущее светило Николай Иванович Пирогов. Современник Мудрова М.А. Дмитриев в своих мемуарах вспоминал: «Мудров был человек очень умный и глубоко верующий: вся жизнь его свидетельствовала об этих двух качествах. Как медик он имел кроме знания и опытности тот орлиный взгляд, который разом проникает в причину и седалище болезни, и в то же время он приступал к лечению всегда с внутреннею молитвою. Даже в заголовке своих рецептов он всегда ставил альфу и омегу как символ имени Божия, признавая, что Он начало и конец всего и что от Господа врачевание». Жизнь Матвея Мудрова прервалась от холеры, когда он боролся с эпидемией этой болезни. В некрологе заслуги выдающегося врача отмечены такими словами: «Пока будет существовать Москва – имя Мудрова не придёт в забвение». #МатвейМудров #русскиеврачи #русскийкалендарь

   Память всех святых, в земле Русской просиявших Начиная с XVI столетия в нашей церкви существовало празднование памяти Всех святых новых чудотворцев Российских, установленное 17 июля, после дня памяти св. князя Владимира (15 июля ст.ст.), крестителя Руси. В центральной России этот праздник не получил распространения и не вошёл в печатные месяцесловы, текст его не был издан. О празднике вспомнили, когда после Октябрьского переворота в стране начались жесточайшие гонения на церковь. Инициатором его восстановления стал историк-востоковед профессор Петроградского университета академик Борис Александрович Тураев, участник Поместного собора Православной российской церкви 1917-1918 годов. В своем докладе Собору Тураев говорил: «В наше скорбное время, когда единая Русь снова разорвана, когда нашим грешным поколением попраны плоды подвигов Святых, трудившихся и в пещерах Киева, и в Москве, и в Фиваиде Севера, и в Западной России над созданием единой Православной Русской Церкви, – представлялось бы благовременным восстановить этот забытый праздник: да напоминает он и нам, и нашим отторженным братиям из рода в род о Единой Православной Русской Церкви, и да будет он малой данью нашего грешного поколения и малым искуплением нашего греха». Восстановление дня памяти русских святых стало ответом Русской церкви на развернувшиеся гонения и бесправное положение в советском государстве. Через прославление святых церковь напоминала о духовном стержне России. Погибшие клирики и миряне, которых власть назвала политическими преступниками, прославлялись как свидетели веры во Христа. 26 (13) августа 1918 г. решением Собора празднование памяти всех русских святых было определено на первое воскресенье Петрова поста. Составителями текстов службы стали Б.А. Тураев и иером. Афанасий (Сахаров) (впоследствии епископ Ковровский, исповедник веры). #русскиесвятые #русскаяцерковь #русскийкалендарь

Торжественный день вышел из густого тумана полным тишины и блеска орошённых туманом листьев, — летняя полнота природы. Сегодня лучезарным утром в тёмном лесу была великая тишина, я почувствовал её, углубился в себя, и когда из себя выглянул, то увидел, что в сиянии между деревьями вниз падают с веток светлые капли ночного дождя и от капель внизу дрожат крылья папоротников. Так в тишине углубляешься и видишь всё из себя, как в окошко, и совершенно свободно. М. Пришвин. «Времена года» #Пришвин #лето #смыслжизни

О лете вспоминает художник Константин Алексеевич Коровин (1861-1939) Мимо дома моего, за частоколом сада, шла просёлочная дорога и тропинки, протоптанные в мелкой травке, покрытой розовой и белой кашкой и длинными стержнями дикой рябины. Когда кто ехал по этой дороге, то поднималась пыль. За дорогой была сплошная нива. Густая, сочная. И синие васильки прелестью лазоревой веселили душу. <...> Вместе с полями ржи мне вспоминается вся моя жизнь в России. Как отрадно было ехать в телеге этими проселками, полями, над которыми клубились кучами облака лета. И, едучи с приятелями на какую-нибудь мельницу, в гости к лесничему, на речку, среди зелёных кустов, в эти дивные куски рая земного, я всегда чувствовал себя счастливым. И ничего мне не было дороже на свете созерцания этого дара Господня... Как прекрасна Россия! Как восхитительны необозримые поля её и голубые дали! Бегущие дороги всегда звали неведомо куда. И куда я ни ехал по ним, я всегда встречал привет, простую жизнь и любовь. Я никогда не видал вражды к себе – только приют и гостеприимство. Я никогда не встретил косого взгляда, – был ли я беден или богат. И никто меня не спросил: «Какие источники доходов ваших родителей?» Что за странность! Я редко слышал разговоры о деньгах... Куда бы я ни приезжал – ласка и забота – как бы угостить получше. А для какой корысти? Я был для этих случайным гостем. За чаем, за беседой вечером каждый поведывал мне свои огорчения или радости, и никто никогда у меня ничего не просил, ничем не укорял. Были мрачные и неудачливые встречи. Но редко. Они как-то не запоминались, выпадали из жизни, – среди природы, полей весёлых, среди ржи золотистой, лесов обильных слагался щедрый характер русских людей... Коровин К.А. «То было давно... там... в России...»: Воспоминания, рассказы, письма. М.: Русский путь, 2010. #КонстантинКоровин #лето #русскиелюди #русскаятрадиция Волков Е.Е. Поле ромашек

Обретение мощей прп. Максима Грека Великий князь Московский Василий III попросил афонитов прислать какого-нибудь сведущего человека для перевода греческих православных книг на русский язык и систематизации изданий, привезённых Софией Палеолог – женой великого князя Ивана III и наследницей византийских императоров. Таким человеком стал монах Максим Грек. В 1518 году он прибыл в Москву. Академик Дмитрий Лихачёв в статье «О русской интеллигенции» писал: «В сущности, первым интеллигентом на Руси был в конце XV – начале XVI века Максим Грек – человек итальянской и греческой образованности, до своего монашества носивший имя Михаила Триволиса и принадлежавший к учёному кругу Альда Мануция. В России он подвергался гонениям, находился в заключении и был причислен к лику преподобных только после своей смерти. Своею жизнью на Руси он прочертил как бы путь многих и многих интеллигентов. <...> …Бессмысленно задаваться вопросом – была ли культура Руси до Петра “отсталой” или не отсталой, высокой или невысокой. Нелепо сравнивать культуры “по росту” – кто выше, а кто ниже. Русь, создавшая замечательное зодчество (к тому же чрезвычайно разнообразное по своим стилевым особенностям), высокую хоровую музыку, красивейшую церковную обрядность, сохранившую ценнейшие реликты религиозной древности, прославленные фрески и иконы, но не знавшая университетской науки, представляла собой просто особый тип культуры с высокой религиозной и художественной практикой». В лице прп. Максима Грека Русь получила учёного-энциклопедиста, который смог дать ответы на самые разнообразные вопросы, волновавшие тогда русское общество. Несмотря на притеснения и несправедливые обвинения, грек по рождению, всю свою жизнь он посвятил служению русскому народу. #МаксимГрек #православнаяцерковь

1 Гончарова Н.С. Павлин под ярким солнцем. 1911 2 Гончарова Н.С. Садоводство». 1908 3 Гончарова Н.С. Мальчик с петухом. 1913 4 Гончарова Н.С. Испанка. 1916 5 Гончарова Н.С. Весна. Белые испанки. 1932 6 Гончарова Н.С. Натюрморт с магнолией и стаканом 7 Гончарова Н.С. Дизайн костюма крестьянки для оперы-балета «Золотой петушок», 1937

Ко дню рождения Наталии Сергеевны Гончаровой (3 июля 1881 — 17 октября 1962) Будущая художница принадлежала к дворянскому роду, который происходил от калужского купца Афанасия Гончарова — основателя Полотняного Завода. А также приходилась правнучатой племянницей своей тёзке Наталье Гончаровой — жене Александра Пушкина. Наталия Гончарова училась на скульптора, пока Михаил Ларионов не сказал ей, что она — живописец. Эта фраза определила её судьбу, как художника. «Всё, что до меня — моё», — утверждала Гончарова, которая не ограничивала себя в источниках вдохновения, стилях работы и направлениях. Импрессионизм, фовизм, постимпрессионизм, экспрессионизм, неопримитивизм, кубизм, кубофутуризм, конечно же, лучизм, супрематизм, ар-деко, отчасти натурализм, даже сюрреализм и, наконец, беспредметное искусство — «всёчество»! Отвергая эклектику, Гончарова заявляла: «Эклектизм — одеяло из лоскутов, сплошные швы. Раз шва нет — моё. Влияние иконы? Персидской миниатюры? Ассирии? Я не слепая. Не для того я смотрела, чтобы забыть». Труд и радость — это основной лейтмотив произведений Наталии Гончаровой, основной лейтмотив её жизни, источник её силы. Марина Цветаева писала о работах Наталии Гончаровой: «Что, вообще, пишет Гончарова в России? Весну, весну, весну, весну, весну. Осень, осень, осень, осень, лето, лето, зиму. Почему Гончарова не любит зимы, то есть, все любя, любит её меньше всего? Да потому, что зима не цветёт и (крестьянская) не работает. Времена года в труде, времена года в радости». Наталию Гончарову можно назвать одним из первых русских стилистов. Она создавала вещи для себя, не имея денег для покупки дорогих аксессуаров – носила платки, вместо сумки пользовалась ридикюлем на шнурке. Это её выделяло. Есть семейная легенда, что идея прямого простого платья, близкого крестьянской рубашке, пришла к Гончаровой под влиянием народных костюмов и мотивов. Якобы она сама сшила это платье к вернисажу. И это во времена платьев с турнюрами! Кроме того, Наталия Гончарова создавала узоры для тканей — эти эскизы покупала известный модельер Надежда Ламанова. В Париже Гончарова работала с известными домами моды. Благодаря тому, что в 2008 году на лондонских торгах аукциона Christie’s натюрморт «Цветы» был продан за 10,9 миллионов долларов, Наталию Гончарову считают самой дорогой русской художницей. #НаталияГончарова #русскиехудожники #русскийавангард

1 Маковский К.Е. Боярский свадебный пир в XVII веке. 1883 г. Музей Хиллвуд, Вашингтон, США 2 Маковский К.Е. Под венец / Наряд русской невесты. 1889 г. Музей изобразительных искусств Сан-Франциско, Калифорния, США 3 Маковский К.Е. Портрет сына в мастерской (Маленький антиквар). 1882 4, 5, 6, 7, 8 Маковский К.Е. Русские красавицы

185 лет со дня рождения русского художника Константина Егоровича Маковского (20 июня (2 июля) 1839 — 17 (30) сентября 1915) Константин Маковский стал создателем особого предметно-образного стиля, воплощённого в полотнах так называемого боярского цикла (1880 – 1900-е годы), столь самобытного и убедительного, что эти картины известны в различных странах. Но мало кому известно, что самобытность, своеобразие и убедительность картин, которые можно отнести к направлению, именуемому «русский стиль», напрямую связаны с истинной страстью Маковского — собиранием предметов искусства, которым художник увлечённо занимался на протяжении всей своей жизни. Маковский вкладывал в свою коллекцию огромные средства и со временем его собрание стало достопримечательностью, восхищая и удивляя современников, бывавших в его квартире и мастерской. Основная часть русской коллекции была собрана в столовой квартиры. Елена Маковская вспоминала: «Громадный старинный стеклянный шкаф чёрного дерева во всю стену с витыми колоннами — полон развешанных и расставленных старинных боярских костюмов: парча, разноцветные сарафаны, жемчугом унизанные поручи, кокошники в мелких жемчужных кружевах. Чудно светятся, цветятся узорчато роскошные уборы, поблескивают матово-голубым, розово-золотым шёлком и серебром… На карнизе камина старинная домашняя утварь — красота! Серебряные ковши, кубки раковинные, рукомойники, опахала — все любимые предметы отца — боярских времён. Он их отыскивал, собирал, изображал на многих своих картинах, свою русскую, настоящую преемственную старину». К началу ХХ века за Константином Егоровичем прочно закрепился статус крупнейшего коллекционера русской старины. В 1915 году, когда, как писали газеты, «вопрос о русской старине был поставлен особенно остро и с любовью исследуется», художник стал членом Общества возрождения художественной Руси. В этом же году жизнь художника трагически оборвалась. Его коллекция, собиравшаяся с любовью в течение более полувека, была продана вдовой художника. По мнению одного из критиков начала ХХ века, Константин Маковский «…открыл красоту в древнерусской старине и воспроизвёл её перед нами в бесчисленных картинах из древнерусской и боярской эпох. Он — вдохновенный певец эпохи, в которой так много своеобразной прелести и живой колоритности, позабытой и умершей, но воскрешённой талантливым художником. Маковский — поэт-историк, живой и вдохновенный комментатор Забелина и Соловьева». #КонстантинМаковский #русскаякультура #русскаястарина