ادركوهم قبل الرحيل Reach them

إلى الأشاعرة والماتريدية وعلماءهم ومشايخهم وأتباعهم ما جواب : 1-لماذا تتهمون الله تعالى بأنه أنزل إلينا وحيا ظنيا وليس يقينيا والعياذ بالله ؟؟؟ 2-لماذا يخاطبنا الله تعالى بوحي موهم للتشبيه ثم يعذب من صدقه وآمن به كما تزعمون ؟؟؟ 3- متى يكون الإنسان مؤمنا هل بإتباع العقل القاصر كما فعل أبو جهل في حادثة الإسراء والمعراج أم بتصديق الوحي كما فعل أبوبكر الصديق فلقب بالصديق ؟؟؟ 4-هل الله تعالى يخبرنا بحقائق غيبية المطلوب منا تصصصصديقه فيها كما هو مقرر عند أهل السسسسسنة والجماعة المهتدين أم ألغاز وأحجيات المطلوب منا حلها بالعقل القاصر كما هو مقرر عند الأشاعرة ؟؟؟؟ 5-هل الله تعالى حين يخبرنا بأوصافه هو يجسم نفسه والرسول عليه الصلاة والسلام حين صدق أخبار ربه ونقلها لأصحابه هو أيضا مجسم والصحابة رضي الله عنهم حين آمنوا بما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام هم أيضا مجسمة ؟؟؟ 6-أيهما أصدق الله حين وصف نفسه بما يليق به من أوصاف الكمال أم الأشاعرة والماتريدية حين نفوا أوصافه عنه بحجة التنزيه ؟؟؟ 7-هل تنزيه الله تعالى بتصصصديق أخباره أم بنفيها كما يفعل المعتزلة والأشاعرة والماتوريدية ؟؟؟ 8-لماذا تنسبون أنفسكم لأبي الحسن الأشعري رحمه الله وهو يثبت صفات الله تعالى الذاتية والفعلية في كتابه الإبانة عن أصول الديانة؟؟؟؟ تقققققققديم العقل القاصر على وحي الله تعالى بدعة المعتزلة والأشاعرة والماتريدية التي أضلوا بها المسلمين وحرفوا بها الكتاب والسنة بطريقة الفلاسفة والعياذ بالله،،،،،،،

دعوى اضطراب حديث الجارية باطلة ومخالفة لمنهج أهل الحديث وتُرد في ثلاث نقاط حاسمة ​لا تضاد بين الروايات اختلاف الألفاظ اين الله أتشهدين ليس اضطراباً بل يعود لـ عدد الوقائع" أو رواية بعض القصة دون بعض الجمع بين الروايات الصحيحة أولى من إعلالها.​اختلاف المقام: حديث أمرت أن أقاتل الناس يخص إنشاء الدخول في الإسلام، بينما سؤال النبي للجارية كان لـ اختبار واستثبات" إيمانها. ​الإقرار النبوي قاطع: إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لقولها "في السماء" وحكمه لها بقوله (أعتقها فإنها مؤمنة) يقطع كل تشكيك أو تأويل. الحديث ثابت في صحيح مسلم" ومحاولة تضعيفه الآن طعن في غير محله.

حوار حول حديث الجارية قال الغلام الأشعري: اصح روايات هذا الحديث هي رواية مالك التى قال لها المصطفى (اتشهدين أن الإله إلا الله؟ بدل اين الله ؟ قال السلفي : صحح معلوماتك ايها الغلام ودعك من التقليد هذا الحديث رواه مالك في الموطأ صفحة(٧٧٦) جزء (٢) في رواية يحيى: (…فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أين الله؟» فقالت: في السماء. فقال: «من أنا؟» فقالت: أنت رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أعتقها») وقد احتج به امام علماء الاصول (الشافعي رحمه الله) في كتاب الرسالة. فافهم ايها الغلام: أن حديث الجارية: رواه مالك في "الموطأ" والشافعي في "الرسالة" واحمد في "المسند" والبخاري في"القراءة" ومسلم في"صحيحه"وغيرهم. وذكره أبو حنيفة في كتابه "الفقه الأبسط" قال الغلام الأشعري: سنسلم بما قلت لكن هناك رد لعلماء الأزهر منقول عن علماء الاشاعرة أن رفع اليدين بالدعاء نحو السماء لايعني أن الله تعالى فوق السماوات كما يظن اتباع بن تيمية الجهوية المجسمة انما ذلك يعني أن السماء قبلة الدعاء كما أن الكعبة قبلة السجود قال السلفي: اولا/لم نجد هذا التفسير عند أحد من علماء القرون الثلاثة المفضلة ومنهم الامام ابوالحسن الأشعري نفسه ثانيا/ فى حديث الجارية لم تكن اشارة الجارية للسماء بالدعاء انما كانت ردا على سؤال المصطفى لها اين الله ؟وهى حجة قطعية فى ذات موضوع الخلاف لمن يهمه طلب الحق ثالثا/ فى حجة الوداع فى اخر عهد النبي بالأمة حينما كان يخطب في خيار أهل الا رض وكانوا نحو مائة وعشرين ألف صحابي لكي يشهدهم على إبلاغ الرسالة فكان صلى الله عليه وسلم يقول لهم هل بلغت ؟فيجيبون كلهم بلسان واحد نشهد أنك بلغت الرسالة واديت الأمانة فيشير إلى السماء مخاطبا ربه ليس بلفظ الدعاء ولكن بلفظ الأشهاد (اللهم فاشهد) لذلك : شهد المنصفون حتى من علماء الاشاعرة بإجماع السلف على أن الله سبحانه فوق العرش فى جهة العلو ومنهم الامام القرطبي رحمه الله قال القرطبي الأشعري: 👇 "وَقَدْ كَانَ السَّلَفُ الْأَوَّلُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ #لَا يَقُولُونَ بِنَفْيِ #الْجِهَةِ_وَلَا يَنْطِقُونَ بِذَلِكَ، بَلْ #نَطَقُوا هُمْ #وَالْكَافَّةُ_بِإِثْبَاتِهَا لِلَّهِ تَعَالَى كَمَا نَطَقَ كِتَابُهُ وَأَخْبَرَتْ رُسُلُهُ" . ) فلو فهمنا العقيدة بمفهوم الجهمية والمعتزلة ومقلديهم من الاشاعرة سنحكم على هذا الجمع المبارك ومعهم نبيهم انهم حسب تعبير الاشاعرة واسيادهم : جهوية مجسمة!!! ذكر ابن حجر الهيتمي الأشعري في كتابه «الفتاوى الحديثية» (ص151 – 154) اختلاف الأشاعرة في تكفير مثبت صفة (العلو )، ونقل عن بعضهم قوله: «من اعتقد الجهة في حق الله جل وعلا فهو كافر بالإجماع، ، ومن توقف في كفره فهو كافر... الخ» وقال في: «الفتاوى الكبرى الفقهية» (ص10): «وقال جماعة من الأئمة بكفرهم . ومع هذا يتهمون بن تيمية رحمه الله )واتباعه بتكفير المسلمين وهم يكفرون خيار الأمة !!!

قالوا ان حديث الجارية مضطرب والأحاديث الصحيحة بالنسبة للجارية ليس فيها اين الله قالت :في السماء هذ الكلام يرده أن هذه الرواية رواها... مسلم في صحيحه (وهو إمام الصناعة الحديثية) أبو داود.. النسائي..ابن حبان.. ابن خزيمة.. البيهقي.. الطبراني.. وأحمد في المسند من طرق متعددة عن معاوية بن الحكم السلمي وعن الشريد بن سويد فكيف يُحكم باضطراب ما أخرجه مسلم في صحيحه ورواه هؤلاء الأئمة الكبار؟ لو كان مضطرباً لما أقره مسلم...

المعتمدة في القراءة هذه النسخة 👇

بسم الله بدأنا

الآن ان شاء الله فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب على القاضي إبراهيم الأهدل

لا يوجد عندي اي مُزال في القناة

تفضلوا سنبدأ

بقي على مجلس البخاري اقل من ربع ساعة من يقرأ يا اخوة

المعتمد هو طبعة عصام هادي اما مقابلة النسخ تحتاج وقت

بسم الله بدأنا المشكاة

رحم الله الشيخ سلمان الندوي كم حاولت معه لكن دون جدوى +919450265065