🌹منتدى مرايا العقول🌹

بشارة الخوري كان يرى ان جبل عامل يشكل حائلا بين البلدين ( الاسرائيلي واللبناني ) متعويييييييدة دايييمااااا

فصل الخطاب 💛

‏آخر خبر اليوم… " تسلّم الموفد توم برّاك الرد الإسرائيلي على وساطته حول الجنوب، وورد فيه وقْف الاعمال العسكرية و تسليم الاسرى و ترسيم الحدود وفقاً للشروط التالية: * يلتزم لبنان بإعطاء اسرائيل الحق في البقاء داخل ١٤ قرية و افراغها من الأهالي كلياً و جزئياً: * البلدات التي طالبت اسرائيل بضمّها بشكل كلي هي: العديسة، كفركلا، حولا، مركبا و عيتا الشعب، * البلدات التي طلبت اسرائيل إقامة مواقع عسكرية دائمة في اطرافها وأحراجها هي: الخيام، رامية، يارون، عيترون، علما الشعب، الضهيرة، مروحين، مارون الراس و بليدا!! ونُقِل عن برّاك انه لا حل سوى تنازل الطرفين للوصول لإتفاق يحمي من اي اعتداء مستقبلي و أن اسرائيل لن تتراجع عن الشروط التي وصلت اليها" … إذا صحّ هذا الخبر، وريثما يصبح رسمياً، فربّما ستراه دولتنا إنجازاً على غرار إحتفالها أمس بإستلام السلاح في مخيّم برج البراجنة…

نقلا عن صقحة اللواء جميل السيد

💛💛💛💛💛💛💛

[5] بدر الحاج، الجذور التاريخيّة للمشروع الصهيونيّ في لبنان، دار مصباح الفكر، بيروت 1982، ص66. [6] راجع عبد الله الصالح العثيمين، قراءة في كتاب «الجذور التاريخيّة للمشروع الصهيوني في لبنان» على الموقع rsgleb.org ،article.pdp، شوهد في 15 آب 2025. [7] العثيمين، مصدر سابق، وآرليخ، مصدر سابق، ص107 و124 عن الأرشيف الصهيوني الرئيسي 31401/S-25. [8] المصدر نفسه ص 543. [9] المصدر نفسه. [10] راجع د. خالد الخالدي، رئيس قسم التاريخ والآثار في الجامعة الإسلامية في غزة، في منتديات ك النسائية تاريخ 1 ت2 2010. وعلي سعادة، فلسطين الأرض والهوية، في منشور عربي، 11 ت2 2024، ومنتدى تقريب، مذكرات سمسار صهيوني، 17 أيار 2012. [11] حول المفاوضات السرية التي جرت خلال 20 سنة بين سليم علي سلام والحركة الصهيونية وحول بيع الامتياز العثماني على أراضي الحولة، انظر: إسحاق تسيترين، تاريخ امتياز الحولة، فصل في توطين الجليل الأعلى، جامعة بار إيلان 1987، ص. 133-151. في ما يلي: إسحاق تسيترين. انظر أيضاً الأرشيف الصهيوني الرئيسي، 25/9940-S الأرشيف الصهيوني الرئيسي، 18/1227-1. وكذلك «لاجئ نت»، بالأرقام والأسماء من باع أرض فلسطين؟، آب 2025. [12] المراجع نفسها، الهامش 10. [13] حسن الأمين، حل وترحال، رياض الريّس للكتب والنشر، 1999، صفحة 139.

في 13 شباط 1938، أفاد موشيه شاريت، الذي سيكون رئيساً لوزراء العدوّ، إدارةَ الوكالة اليهوديّة بأنّه التقى بالأحدب الذي شكا له من أنّ المعارضة ضدّه وسط المسلمين السنّة ازدادت كثيراً وطلب منه أموالاً لتعزيز مكانته. كما كتب إليه أن حكومته ستحاول «ضمان الأمن في الأراضي اللبنانية المحاذية لمستوطنة (حانيتا)»، كما استفادت الوكالة من دور بعض رجال الأحدب في التضييق على النازحين الفلسطينيين المقيمين في بيروت ودفعهم إلى مغادرتها. قال بشارة الخوري إنّه يوجد بيننا وبينكم حائل يجب إزالته وهو جبل عامل. ثمة ضرورة لإخلائه من سكّانه الشيعة الحاليّين، الذين يشكّلون خطراً دائماً على البلدين، والذين تعاونوا أثناء الأحداث مع العصابات العربيّة التابعة للمفتي المقدسيّ، وإسكانه بعد الحرب بالموارنة المقيمين في الولايات المتّحدة بعد بضعة سنوات، نهاية ك1 1955، أرسل سامي الصلح (رئيس الوزراء) وسليم لحّود (كان وزيراً للخارجيّة) موفدين موثوقين للاتّصال بإسرائيل، الكولونيل فؤاد لحود، شقيق وزير الخارجية سليم لحود، وعبد الرحمن الصلح ابن سامي الصلح. اللقاء بين الجانبين عقد في روما بتاريخ 10 كانون أول 1955. في بداية الحديث، قال الموفدان إنّ لبنان سيكون الدولة العربيّة الثانية التي تصنع السلام مع دولة إسرائيل. وفي سياق الحديث طلب الرجلان مساعدة إسرائيليّة بالمال والسلاح [8]. بعد استقالته من رئاسة الحكومة في حزيران 1958، أقام سامي الصلح علاقة مع ممثّل لـ«الموساد» في باريس وناقش معه خطّة لإسقاط الحكم الجديد في لبنان وطلب مساعدة مالية من أجل ذلك [9]. بيع الأراضي وتشريد الفلاحين اللبنانيّين باع الأمير خالد شهاب، الذي سيخلف خير الدين الأحدب في رئاسة وزراء لبنان، 2400 دونم في سهل الحولة للصندوق القومي اليهودي [10]. وباع سليم علي سلام (أبو علي) حقوق ملكيّته في أرض الحولة (حوالى 57 ألف دونم) إلى «شركة تأهيل الاستيطان» اليهوديّة، وفقاً لاتّفاقية وقّعت بينهما في 28 تشرين ثاني 1934، وقد لعب دوراً مركزيّاً في المفاوضات التي استمرّت 20 عاماً، ابنه صائب، الذي وقّع، إلى جانب موشيه شاريت ويعقوب طهون ويهوشواع خنكين (من إدارة تأهيل الاستيطان)، على الاتّفاقية في 28 أيلول 1934 [11]، وقد أدى ذلك إلى تشريد 15 ألف عربيّ ممّن كانوا يعملون في الأرض، إضافة إلى 12 ألفاً كانوا يعملون في الأرض التي باعها آل سرسق وبيهم [12]. كما باع أحمد الأسعد أراضي المنارة وهونين والمساحات الممتدّة من الجبل حتّى سهل الحولة إلى شركة صهيونيّة [13]. وقد حلّ محلّ جميع العرب الذين كانوا يعملون في الأرض المبيعة، وهم عشرات الآلاف، عمّال يهود أصبحوا على تخوم الأرض في الجنوب. تسهيل هجرة اليهود اتّصلت مؤسّسة الهجرة اليهوديّة بلجنة الهدنة اللبنانيّة-الإسرائيليّة لتسهيل لقاء عقد في 23 شباط 1950 بين مساعد المفوّض العامّ للشرطة الإسرائيليّة والأمير فريد شهاب، مدير الأمن العام اللبنانيّ في الناقورة. خلال الاجتماع، أثار ممثّل الشرطة الإسرائيليّة عدّة اقتراحات عمليّة: وقف نقل المهاجرين اليهود إلى منطقة الحدود بواسطة المهرّبين الذين يفعلون ذلك مقابل دفعات كبيرة وبشكل غير قانونيّ، ونقل هذا الملفّ إلى لجنة اللاجئين، التي حصلت على شبه اعتراف من الحكومة اللبنانيّة، لتكون الجهة التي تدير شؤون اللاجئين اليهود في لبنان (بمن في ذلك اليهود الذين هربوا من سوريا) وستعمل بسرّيّة مطلقة وتحت رقابة السلطات اللبنانيّة. ستهتم اللجنة بنقل اللاجئين إلى إسرائيل على أساس دفعات أسبوعيّة تحدّدها الحكومة اللبنانيّة (اقترحت إسرائيل: 150-200 شخص أسبوعيّاً). كما اقتُرح أن ترسل إسرائيل إلى لبنان بشكل سرّيّ ممثلاً لمؤسّسة الهجرة لتنظيم شؤون اللاجئين اليهود، وليكون على علاقة وثيقة مع الأمير شهاب، أو أي ممثّل آخر يتحدّد من قبله. واليوم، هل نعيش فصلاً جديداً من المؤامرة القديمة الجديدة لكن هذه المرّة بتجريد لبنان من قوّته بمواجهة العدوّ ليصبح رهينة في يده، ويصبح مصير الجنوبيّين وعائلاتهم وأرزاقهم على كفّ عفريت من عفاريت نتنياهو؟ * أستاذ في كلية الحقوق - الجامعة اللبنانية مراجع: [1] Archives départementales de la Corriѐze, papiers Jouvenel, 5J1-18, Souchier à Jouvenel, 8/7/1926. voir aussi Farѐs sassine, l’Orient littéraire, février 2019, [2] Archives Diplomatiques, série E-Levant, Sous-Série Liban-Syrie document 125 P. 197, [3] رؤوفين آرليخ، المتاهة اللبنانية، ترجمة محمد بدير، دون دار نشر، 2017، ص119، عن الأرشيف الصهيونيّ الرئيسيّ: 3561/S-25. [4] المصدر نفسه ص 120.

هيدا التاريخ لازم كل شيعي في لبنان يكون حافظو وشايفو أمام عينيه الآن لانه غاية بحدّ ذاته ومشروع بدأ منذ تأسيس الكيان ولا زال يتعثر بلطف الله وعنايته بين أيدي المقاومين! بين بيع الأرض وتهجير السكّان: رؤساء لبنان والجنوب محمد طي الإثنين 18 آب 2025 الأخبار عندما بدأ التخطيط لإقامة «لبنان الكبير» بعد نهاية الحرب العالميّة الأولى، برزت قضيّة الجنوب، هل يضمّ إلى الكيان العتيد أو لا يضمّ، واستمرّت المعضلة بالنسبة إلى رؤساء لبنان حتّى اليوم. فرؤساء الجمهورية والمرشحون لرئاسة الجمهوريّة، مثل إميل إدّه وبشارة الخوري، كانوا في الثلاثينيات والأربعينيات يرون تركه أو تهجير سكّانه. ورؤساء الحكومات ومجلس النوّاب في الأربعينيات والخمسينيات وأوائل الستينيات، خير الدين الأحدب، والأمير خالد شهاب وسامي الصلح وابنه عبد الرحمن، كانوا يطاردون الثوّار الفلسطينيّين أو يبيعون الأرض للعدوّ أو يطلبون منه المساعدات. رؤساء الجمهوريّة معارضة ضمّ الجنوب إلى لبنان تمسّك بها المطالبون بإنشاء لبنان الكبير في نقاشاتهم مع الفرنسيّين منذ احتلالهم لبنان سنة 1918؛ وهي تعود إلى كون الأكثريّة الكبرى في الجنوب إسلاميّة. وهذا الخطّ تبنّاه إميل إدّه فكان يعارض ضمّ معظم الجنوب محدّداً الدولة التي يريدها إذ تمتدّ من جنوب طرابلس حتّى صور، لكن دون سائر الجنوب ودون بعلبك والبقاع الشرقيّ ومن دون طرابلس كذلك [1]. في مواجهة المساعي التي كانت تبذل من جهات لبنانيّة لعدم ضمّ الجنوب، والتي كانت الحركة الصهيونيّة تضع ثقلها خلفها، كان الفرنسيّون يقفون بقوّة ويصرّون على ضمّ الجنوب كيلا «تجتاحه العصابات الصهيونيّة الجامحة» (Envahissantes) [2] (التي ستحتلّ فلسطين). والخشية الفرنسيّة، لا على أهل الجنوب، بل من انتقاله إلى السيطرة البريطانيّة. إلّا أنّ المساعي لم تنتهِ بعد إقامة لبنان الكبير، فقد بُذلت مساعٍ في منتصف الثلاثينيات لتوجيه هجرة اليهود إلى لبنان واستيطانهم فيه، على إثر صعود هتلر إلى الحكم في ألمانيا والصعوبات التي وضعتها بريطانيا أمام استيعاب یهود ألمانيا النازية في أرض إسرائيل نتيجة تصاعد النضال الفلسطينيّ ضدّ الإنكليز وتآمرهم مع اليهود. حظيت الفكرة بدعم شخصيّات لبنانيّة رفيعة، من بينها الرئيس شارل دبّاس، والرئيس إميل إدّه، والبطريرك عريضة. وأبدت هذه الشخصيات استعدادها للمساعدة في هجرة اليهود إلى لبنان، وذلك انطلاقاً من نظرتهم إلى اليهود بوصفهم قوّة اقتصاديّة فعّالة من شأنها تحفيز الاقتصاد اللبنانيّ، وكان تقديرهم أنّ هجرة يهود ألمانيا إلى لبنان ستعزّز قوّتهم السياسيّة في مواجهة خصومهم. على هذه الخلفيّة، وصلت إلى الوكالة اليهوديّة في حينه اقتراحات كثيرة لشراء أراض في البقاع ومنطقتي صيدا وصور لاستيعاب يهود ألمانيا [3]. وفي هذا السياق، أعرب إميل إده عن استعداده للسماح بتوطين 100 ألف يهوديّ في منطقة صيدا-صور، إلّا أنّه كان يخشى من عدم موافقة المفوض السامي الفرنسيّ [4]. هذا ويذكر أنّ إدّه أيّد مشروع تقاسم المياه مع العدوّ الصهيونيّ الذي طرحه ألبرت نقّاش سنة 1938 [5]. أمّا بشارة الخوري، فتبنّى حلّاً كان قد طُرح في محادثات بين البطريرك عريضة وإميل إده من جهة، وبين وايزمن، في باريس عام 1937 [6]، والذي يقوم على أساس استبدال سكّانه؛ ففي لقاء له مع إلياهو ساسون بتاريخ 11/8/1941، بعد احتلال البريطانيّين لبنان وطرد حكومة فيشي والخشية من ضمّ لبنان إلى اتّحاد عربيّ. قال بشارة الخوري إنّه يوجد بيننا وبينكم حائل يجب إزالته وهو جبل عامل. ثمة ضرورة لإخلائه من سكّانه الشيعة الحاليّين، الذين يشكّلون خطراً دائماً على البلدين، والذين تعاونوا أثناء الأحداث مع العصابات العربيّة التابعة للمفتي المقدسيّ، وإسكانه بعد الحرب بالموارنة المقيمين في الولايات المتّحدة. واقترح الخوري أن يقوم المشروع الاستيطانيّ اليهوديّ بإقراض البطريرك المارونيّ عريضة مبلغاً كبيراً من المال من أجل شراء جبل عامل وتوطين الموارنة فيه ليكونوا جيراناً لليهود ويتمكّنوا من التعاون معهم من دون عوائق [7]. ولمّا كانت الأمنية ما تزال تراود الصهاينة، ققد هيّأوا إبّان الحرب الأهليّة رئيساً واجهة لينفّذوا من خلاله ما يستطيعون من أحلامهم. رؤساء الحكومات الأحدب: مطاردة الثوّار الفلسطينيّين وطلب مساعدات كان خير الدين الأحدب مالك إحدى الصحف، والذي سيصبح رئيساً لوزراء لبنان، على تواصل مع حاييم كالفاريسكي، مسؤول جهاز المخابرات في الدائرة السياسية في الوكالة اليهودية. وفي لقاء بينهما في بيروت في كانون الثاني 1930، سأل كالفاريسكي الأحدب عمّا يريده مقابل كتابته مقالات لمصلحة الوكالة، طلب الأحدب 400 ليرة سنوياً... في عام 1934 انتخب الأحدب نائباً، وفي 4 كانون الثاني 1937 عُيّن رئيساً للحكومة اللبنانية.

نضع بين ايديكم هذا المقال العلمي الموثق لنرى بوضوح ان دولة لبنان الكبير أسست على العمالة قراءة ممتعة تفضلوا

مرحبا دولة😂

تظاهرة بحريه لفك الحصار عن غزة تحت عنوان الانسانية

تظاهرة رائعة وجريئة يرجى تعميمها على جميع المنصات والاصدقاء ، لان المشاركة بهذا الحدث التاريخي ضرورية ولو بالحد الادنى اعلامياً.

هاي الرسالة بصوت السيد لعبد الله بن الحسن

رسالة‌ الإمام‌ الصادق‌ علیه‌ السلام‌ التي‌ كان‌ قد كتبها إلی‌ بني‌ الحسن‌ عند سوقهم‌ من‌ المدينة‌ إلی‌ الربذة‌ والكوفة‌. وفيها: بِسمِ اللَهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. إلَی‌ الخَلَفِ الصَّالِحِ وَالذُّرِّيَّةِ الطَّيِّبَةِ مِنْ وَلْدِ أَخِيهِ وَابْنِ عَمِّهِ. أَمَّا بَعْدُ؛ فَلَئِنْ كُنْتَ تَفَرَّدْتَ أَنْتَ وَأَهْلَ بَيْتِكَ مِمَّنْ حُمِلَ مَعَكَ بِمَا أَصَابَكُمْ، مَا انْفَرَدْتَ بِالحُزْنِ وَالغِبْطَةِ وَالكَآبَةِ وَإلیمِ وَجَعِ القَلْبِ دُونِي‌! فَلَقَدْ نَالَنِي‌ مِنْ ذَلِكَ مِنَ الجَزَعِ وَالقَلَقِ وَحَرِّ المُصِيبَةِ مِثْلُ مَا نَالَكَ، وَلَكِنْ رَجَعْتُ إلَی‌ مَا أَمَرَ اللَهُ جَلَّ جَلاَلُهُ بِهِ المُتَّقِينَ مِنَ الصَّبْرِ وَحُسْنِ العَزَاءِ حِينَ يَقُولُ لِنَبِيِّهِ صَلَّي‌ اللَهُ عَلَیهِ وَآلِهِ: «فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا»! ويذكر الإمام‌ الصادق‌ علیه‌ السلام‌ أربع‌ عشرة‌ آيةً قرآنيّة‌، في‌ فضيلة‌ الصبر، ويأتي‌ بشاهد ومثال‌، ثمّ يقول‌: وَاعْلَمْ أَي‌ْ عَمِّ وَابْنَ عَمِّ! أَنَّ اللَهَ جَلَّ جَلاَلُهُ لَمْ يُبَالِ بِضُرِّ الدُّنْيَا لِوَلِيِّهِ سَاعَةً قَطُّ وَلاَ شَي‌ْءَ أَحَبُّ إلَیهِ مِنَ الضُّرِّ وَالجُهْدِ وَالاَذَاءِ مَعَ الصَّبْرِ. وَأَ نَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَإلَی‌ لَمْ يُبَالِ بِنَعِيمِ الدُّنْيَا لِعَدُوِّهِ سَاعَةً قَطُّ. وَلَوْلاَ ذَلِكَ مَا كَانَ أَعْدَاؤُهُ يَقْتُلُونَ أَوْلِيَاءَهُ وَيُخْيفُونَهُمْ، وَيَمْنَعُونَهُمْ وَأَعْدَاؤُهُ آمِنُونَ مُطمَئِنُّونَ عَالُونَ ظَاهِرُونَ. وَلَوْلاَ ذَلِكَ: مَا قُتِلَ زَكَرِيَّا وَاحْتُجِبَ يَحْيَي‌ ظُلْماً وَعُدْوَاناً فِي‌ بَغِي‌ِّ مِنَ البَغَايَا. وَلَوْلاَ ذَلِكَ: مَا قُتِلَ جَدُّكَ عليّ بْنُ أَبِي‌ طَالِبٍ صَلَّي‌ اللَهُ عَلَیهِ وَآلِهِ لَمَّا قَامَ بِأَمْرِ اللَهِ جَلَّ وَعَزَّ ظُلْماً، وَعَمُّكَ الحُسَيْنُ ابْنُ فَاطِمَةَ صَلَّي‌ اللَهُ عَلَیهِمَا اضْطِهَاداً وَعُدْوَاناً. وَلَوْلاَ ذَلِكَ مَا قَالَ اللَهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي‌ كِتَابِهِ: «وَلَوْلآ أَن‌ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَ ' حِدَةً لَّجَعَلْنَا لِمَن‌ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَـنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِّن‌ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَیهَا يَظْهَرُونَ». وَلَوْلاَ ذَلِكَ لَمَا قَالَ فِي‌ كِتَابِهِ: «أَيَحْسَبُونَ أَ نَّمَا نُمِدُّهُم‌ بِهِ مِن‌ مَّالٍ وَبَنِينَ * نُسَارِعُ لَهُمْ فِي‌ الْخَيْرَ ' تِ بَل‌ لاَّ يَشْعُرُونَ». وَلَوْلاَ ذَلِكَ لَمَا جَاءَ فِي‌ الحَدِيثِ: لَوْلاَ أَنْ يَحْزَنَ المُؤْمِنُ لَجَعَلْتُ لِلكَافِرِ عِصَابَةً مِنْ حَدِيدٍ لاَ يُصْدَعُ رَأْسُهُ أَبَداً. وَلَوْلاَ ذَلِكَ لَمَا جَاءَ فِي‌ الحَدِيثِ: إنَّ الدُّنْيَا لاَ تُسَاوِي‌ عِنْدَ اللَهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ. وَلَوْلاَ ذَلِكَ: مَا سَقَيَ كَافِراً مِنْهَا شُرْبَةً مِنْ مَاءٍ. وَلَوْلاَ ذَلِكَ لَمَا جَاءَ فِي‌ الحَدِيثِ: لَوْ أَنَّ مُؤْمِناً عَلَی‌ قُلَّةِ جَبَلٍ لَبَعَثَ اللَهُ لَهُ كَافِراً أَوْ مُنَافِقَاً يُؤْذِيهِ. وَلَوْلاَ ذَلِكَ لَمَا جَاءَ فِي‌ الحَدِيثِ: إنَّهُ إذَا أَحَبَّ اللَهُ قَوْماً أَوْ أَحَبَّ عَبْداً صَبَّ عَلَیهِ البَلاَءَ صَبَّاً، فَلاَ يَخْرُجُ مِنْ غَمٍّ إلاَّ وَقَعَ فِي‌ غَمٍّ. وَلَوْلاَ ذَلِكَ لَمَا جَاءَ فِي‌ الحَدِيثِ: مَا مِنْ جُرْعَتَيْنِ أَحَبَّ إلَی‌ اللَهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَجْرَعَهُمَا عَبْدُهُ المُؤْمِنُ فِي‌ الدُّنْيَا مِنْ جُرْعَةِ كَظْمِ غَيْظٍ، وَجُرْعَةِ حُزْنٍ عِنْدَ مُصِـيبَةٍ صَبَرَ عَلَیهَا بِحُسْـنِ عَزَاءٍ وَاحْتِسَابٍ. وَلَوْلاَ ذَلِكَ: لَمَا كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَهِ صَلَّي‌ اللَهُ عَلَیهِ وَآلِهِ يَدْعُونَ عَلَی‌ مَنْ ظَلَمَهُمْ بِطُولِ العُمْرِ وَصِحَةِ البَدَنِ وَكَثْرَةِ المَالِ وَالوَلَدِ. وَلَوْلاَ ذَلِكَ: مَا بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَهِ صَلَّي‌ اللَهُ عَلَیهِ وَآلِهِ كَانَ إذَا خَصَّ رَجُلاً بِالتَّرحُّمِ عَلَیهِ وَالاسْتِغْفَارِ اسْتُشْهِدَ. فَعَلَیكُمْ يَا عَمِّ وَابْنَ عَمِّ وَبَنِي‌ عُمُومَتِي‌ وَإخْوَتِي‌ بِالصَّبْرِ وَالرِّضَا وَالتَّسْلِيمِ وَالتَّفْوِيضِ إلَی‌ اللَهِ جَلَّ وَعَزَّ وَالرِّضَا وَالصَّبْرِ عَلَی‌ قَضَائِهِ وَالتَّمَسُّكِ بِطَاعَتِهِ وَالنُّزُولِ عِنْدَ أَمْرِهِ! أَفْرَغَ اللَهُ عَلَینَا وَعَلَیكُمُ الصَّبْرَ، وَخَتَمَ لَنَا وَلَكُمْ بِالاَجْرِ وَالسَّعَادَةِ، وَأَنْقَذَكُمْ وَإيَّانَا مِنْ كُلِّ هَلَكَةٍ بِحَوْلِهِ وَقَوَّتِهِ إنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ، وَصَلَّي‌ اللَهُ عَلَی‌ صَفْوَتِهِ مِنْ خَلْفِهِ مُحَمَّدٍ النَّبِي‌ِّ وَأَهْلِ بَيْتِهِ.

حال الاولياء في الدنيا مع الطواغيت. فتأمل