المحتوى العلمي لقسم المحاسبة دفعة 49.

علامات الترقيم، ومواضع كتابتها علامات الترقيم: هي رموز اصطلاحية الهدف منها تنظيم القراءة والكتابة، وهي: 🔴 الفاصلة (،)، وتوضع فيما يلي: - بين الجمل المتصلة المعنى، مثل: قلب المؤمن طاهر، ولا يعرف الحقد. - بين أقسام الشيء الواحد، وبين المعطوفات، مثل: من أركان الصلاة: تكبيرة الإحرام، والقيام. - بعد لفظ المُنادَى مثل: يا عليّ، اجتهد في دراستك. - بين القَسَم وجوابه، مثل: والله، لأتصدقنّ. - قبل كلمة (مثل) و (نحو)، كما في الأمثلة السابقة، واللاحقة. 🔴 الفاصلة المنقوطة (؛) - بين جملتين إحداهما سبب حدوث الأخرى، مثل: أحب الصلاة؛ لأنها نور حياتي، وأحافظ عليها؛ طلبا للأجر. ويكثر وضع الفاصلة المنقوطة قبل الكلمات المشعرة بالسبب والعلة، نحو: (لذلك، لأجل، لذا، ومن ثَمَّ، لـِ، لأن، لأنه، حيث إن، ولذا...). 🔴 النقطة (.) - في نهاية الفقرة أو الجمل التامة، مثل: الدين النصيحة. 🔴النقطتان (:)، وتوضع فيما يلي: - بعد القول إن جاء بغير فاعل ظاهر أو بعد فاعله الظاهر، نحو: قال: إنه مجتهد، يقول الدكتور: إن الاختبار سهل. - بين الشيء وأقسامه، مثل: السنة فصول أربعة: الصيف، والشتاء، والربيع، والخريف. - قبل ما يفيد التعريف، نحو: الصلاة لغة: الدعاء. 🔴 علامة الحذف (...) للدلالة على كلام محذوف من النص، نحو: ومما قال الجاحظ في العصا: "... والدليل على أن العصا مأخوذ من أصل كريم، ومن معدن شريف، ومن المواضع التي لا يعيبها إلا جاهل، ولا يعترض عليها إلا معاند... اتخاذ سليمان -عليه السلام- العصا لخطبه، ولمقامه، وطول صلاته، وطول التلاوة والانتصاب...". 🔴 علامة الاستفهام (؟): بعد صيغة السؤال أو الاستفهام، مثل: ما مهنتك؟ بشرط وجود أداة الاستفهام وإلا فلا، نقول: اذكر أقسام الكلمة. 🔴 علامة التعجب والتأثر والانفعال(!) بعد جملة التعجب، أو ما دل على الفرح، والحزن، والاستغاثة، والدعاء، مثل: ما أجمل أيام الربيع!، واحسرتاه!، النار النار!، واإسلاماه! ملاحظة: في الاستفهام التعجبي تتجاور علامتان تشعران القارئ بأن الكاتب لا يقصد الاستفهام الحقيقي، ولكنه يستفهم متعجبا من شيء ما، نحو: أليس منكم رجل رشيد؟! 🔴 علامتا التنصيص " " يوضع بينهما كلام منقول نقلا مباشرا، مثل: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا ضرر، ولا ضرار". 🔴 الشرطة المعترضة - - توضع قبل وبعد الجملة الاعتراضية، مثل: إني- والحمد لله- بخير. 🔴الحاصرتان [ ] يوضع بينهما كلام ليس من النص أصلًا، أو زائد عليه، مثل: إن فلسفة شوبنهور [فيلسوف ألماني مشهور] تشبه فلسفة أبي العلاء المعري. كما يستعمله أهل التحقيق كثيرًا عندما يتدخلون في نص بالزيادة على الأصل تنبيهًا على أن تلك الزيادة من صنع المحقق، أو من عمل الباحث. 🔴 القوسان () يوضع بينهما كلمة أو جملة تفسر كلمة غامضة سبقتها، مثل: الذهب الأسود (البترول) هو مصدر ثروة لبعض الدول. أو الأرقام الواقعة في وسط الكلام، مثل: خرجت فرنسا مدحورة من الجزائر عام (1961م)، وتوفي الشافعي –رحمه الله- سنة (204هـ). أو المصطلحات الأجنبية. 🔴 الأقواس المزهرة { } يستعملان لحصر الآيات القرآنية الكريمة بينهما. 🔴 الشرطة (-) بين العدد والمعدود، مثل: أقسام الكلمة ثلاثة: 1- الاسم 2- الفعل 3- الحرف. وبين ركني الكلام إذا طال ركنه الأول، أي بين المبتدأ والخبر إذا طال المبتدأ بحيث يفضي إلى الإبهام، نحو: إن محمدا الذي تفوق في العام الماضي على قرنائه، وسافر لنيل درجة الدكتوراه في طب الأسنان، وحصل على جائزة الباحث المتميز- مات اليوم.

#الدرس_الثاني:_علامات_الترقيم_ومواضع_كتابتها

الحروف التي تحذف وتزاد الأصل في الكلمة أن نكتب ما ننطقه كاملًا، فلا نُنقص من حروف الكلمة، ولا نزيد عليها، ولكن يُستثنى من هذه القاعدة بعض الحروف التي لا تُكتب طبقًا لنطقها فتنقص منها بعض الحروف، أو تُزاد عليها أثناء الكتابة وسنتعرف في هذا المقال على الحروف التي تحذف وتزاد في الكتابة . الحروف التي تحذف من الكتابة وأشهر هذه الحروف هي: الألف، والميم، والنُّون، والواو، والياء، وبيان هذا فيما هو آتٍ: حذف الألف من أوَّل الكلمة تُحذف الألف من أوَّل الكلمة في المواطن الآتية: تُحذف من كلمة ابن وابنة، إذا: وقعتا بين علمين ، مثل: (محمد بن عبد الله)،( خالد بن الوليد). وقعتا بعد حرف النِّداء، مثل: (يا بن الذي دان له المشرقان). تُحذف من كلمة (اسم) في البسملة: ( بسم الله الرَّحمن الرَّحيم). تُحذف من أل التَّعريف إذا دخلت عليها اللام الجارَّة، مثل: ( للدِّين أثر في الأخلاق)، ولام الابتداء، مثل: (لَلعمل الصَّالح أبقى). حذف الألف من آخر الكلمة تُحذف الألف من أوَّل الكلمة في المواطن الآتية: تُحذف من آخر ما الاستفهاميَّة إذا اتَّصلت بحرف جر، مثل: (بمَ، فيمَ، عمَّ،علامَ). تُحذف من (ها) التَّنبيه إذا اتَّصلت بأسماء الإشارة، مثل: (هذا،هذه، هذان). تُحذف من الكلمات: ( الله، إله،الرحمن، السَّموات، طه، لكن، أُؤلئك). حذف الميم تُحذف الميم من الفعل ( نِعْمَ) المكسور العين إذا أُدغمت ميمه في (ما)، كما في قوله تعالى: (نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ). حذف النُّون تّحذف النُّون في المواطن الآتية: 1_ تُحذف من (مِنْ وعَنْ) إذا دخلتا على: (مَنْ)، مثل: (عَمَّن، ممَّن)، أو (ما) الاستفهاميَّة أو الزَّئدة، مثل: (عَمَّ، مِمَّ). تُحذف من (إنْ) الشَّرطيَّة إذا جاء بعدها (ما) الزَّائدة، مثل: (إمَّا يَبلُغَنَّ عِنْدَكَ الكِبَرَ). تُحذف من (أنْ) المصدريَّة إذا جاء بعدها (لا) النَّافية، مثل: (إلا تثبتوا تُهزموا). حذف الواو تُحذف تخفيفًا من الكلمات: (داود، طاوس، هاون). حذف الياء تُحذف من الاسم المنقوص، وهو الاسم المنتهي بياء مكسور ما قبلها، ويُعوَّض عنها بتنوين الكسر، مثل: (آتٍ، رامٍ، قاضٍ، ماشٍ)، وأصلها: ( آتي، رامي، قاضي، ماشي). الحروف التي تُزاد في الكتابة وأشهر هذه الحروف هي: الألف وهاء السَّكت والواو، وبيان هذا فيما هو آتٍ: زيادة الألف تُزاد الألف في المواطن الاتية: تُزاد في وسط الكلمة، كما في كلمة (مائة، وثلاثمائة) سواء أكانت مفردة أو مركَّبة. تُزاد في طرف الكلمة، بعد واو الجماعة، مثل: (جلسوا، درسوا، يكتبوا، يدرسوا). تُزاد في آخر الاسم المنصوب المنوَّن، بشرط ألَّا ينتهي بالتَّاء المربوطة ، أو همزة فوق الألف، مثل: (تكلَّم الأديب كلامًا بليغًا). زيادة الواو تُزاد الواو في المواضع الآتية: تُزاد في وسط الكلمة، في أسماء الإشارة الآتية: (أولي، أولاء،أولئك)، وفي: ( أولو، أولي) بمعنى أصحاب، و(أولات) بمعنى صاحبات. تُزاد في طرف الكلمة في كلمة ( عَمْرو) مرفوعة أو مجرورة، مثل: (جاء عَمْرٌو، وسررت بلقاء عَمْرٍو)

🔴 #قسم_أساسيات_ الإملاء #الدرس_الأول:_الحروف_ التي_ تزاد_ او تحذف

#الميزان الصرفي محذوف الذي يدرسهم الدكتور الشعيبي اما الاستاذه إيناس لم يتم حذفه...

★ما هو الميزان الصرفي ؟   تأمل الكلمات الآتية ووزنها : نَزَلَ : فَعَلَ . رُمْحٌ : فُعْلٌ . لَبِثَ : فَعِلَ . كَثُرَ : فَعُلَ . إذا تأملت وزن هذه الأفعال ، ستجده يتألف من ثلاثة أحرف هي : الفاء والعين واللام مجموعة في كلمة ‘ فعل ‘ وهذا ما يسمى بالميزان الصرفي ، ويساعد هذا الميزان على معرفة أصول الكلمات وما يطرأ عليها من تغيير بالزيادة أو الحذف .   :::::::::::::::::::::::: *تعريف الميزان الصرفي: الميزان الصرفي مقياس وضعه علماء العرب لمعرفة أحوال بنية الكلمة ، ولمّا كان أكثر الكلمات العربية يتكون من ثلاثة حروف ، فإنهم جعلوا الميزان الصرفي مكونا من ثلاثة أصول هي : ( فعل ) . وجعلوا الفاء تقابل الحرف الأول ، والعين تقابل الحرف الثاني ، واللام تقابل الحرف الثالث ، على أن يكون شكلها على شكل الكلمة الموزونة .   :::::::::::::::::::::::::: *أمثلة على الميزان الصرفي: كَتَبَ : فَعَلَ . حِصْنٌ : فِعْلٌ . وَقْتٌ : فَعْلٌ . كَرُمَ : فَعُلَ . عِنَبٌ : فِعَلٌ . مَشَى : فَعَلَ .   :::::::::::::::::::::::::: *الميزان الصرفي للكلمات الزائدة عن ثلاثة أحرف:   1 – إذا كانت الزيادة أصلية ، ولا يمكن حذف الحرف الزائد ، نزنها بزيادة لام واحدة في آخر الميزان إن كان الموزون رباعيا ، مثل : جَعْفَر : فَعْلَل . فُسْتُق : فُعْلُل . دَحْرَجَ : فَعْلَلَ . دِرْهَم : فِعْلَل . أما إذا كانت الزيادة في الخماسي فإننا نزيد لامين على الميزان ( فعل ) وتوضع الحركة حسب الموزون ، مثل : غَضَنْفَر : فَعَلَّل . سَفَرْجَل : فَعَلَّل . فإن كانت الزيادة ناتجة عن تكرار حرف أصلي ، فإننا نكرر ما يقابله في الميزان ، مثل : حَسَّنَ : فَعَّلَ . كَبَّرَ : فَعَّلَ . 2 – إذا كانت الزيادة ناتجة عن حرف غير أصلي ، ويمكن حذف هذا الحرف مع بقاء معنى الكلمة ، فإننا نزن الحروف الأصلية بما يقابلها ، ثم نذكر الحروف الزائدة والتي جمعها الصرفيون في كلمة ( سألتمونيها ) فنقول في وزن : فَاتِح : فَاعِل ، وأصله الثلاثي : فَتَحَ – فَعَلَ ، زيد عليها الألف . اسْتَخْرَجَ : اسْتَفْعَلَ ، وأصله : خَرَجَ – فَعَلَ ، زيد عليه الهمزة والسين والتاء . انْقَطَعَ : انْفَعَلَ ، وأصله : قَطَعَ – فَعَلَ ، زيد عليه الهمزة والنون . مُقْتَدِر : مُفْتَعِل ، وأصله : قَدَرَ : فَعَلَ ، زيد عليه الميم والتاء . ::::::::::::::::::::::::... *الميزان الصرفي وتاء الافتعال: تاء الافتعال هي حرف غير أصلي يزاد في الفعل لمعنى معين ، هذه التاء قد تتأثر بحروف الكلمة فتنقلب إلى حرف آخر ، مثل : اصطبر : افتعل ، أصلها : اصتبر . اضطراب : افتعال ، أصلها : اضتراب . مزدهر : مفتعل ، أصلها : مزتهر .   ::::::::::::::::::::::::::::: *الحذف في الميزان الصرفي: إذا حصل في الكلمة حذف فإنك تحذف أيضا ما يقابلها في الميزان ، مثل : قُلْ : فُلْ . بِعْ : فِلْ . اسْعَ : افْعَ . ادْعُ : افْعُ . قِ : عِ ( فعل الأمر من وقى ) . :::::::::::::::::::::: *القلب المكاني في الميزان الصرفي: قد يحدث في الكلمة ما يسمى القلب المكاني وهو أن يحل حرف مكان حرف آخر ، ونحن نقابل الحرف المقلوب بما يساويه أيضا في الميزان ، مثل : أَيِسَ : عَفِلَ ( مقلوب يئس ) . حادِي : عالِف ( مقلوب واحد ) .

#الدرس_الأول: الميزان الصرفي

#قسم_أساسيات_الصرف

#الدرس_الأول: الميزان الصرفي

#تم شرح النحو كامل وكمان بمجهود وكتابه يد نشكر مسؤول المجموعه الثالثه موازي من مما قدمه لكم من جهد بندخل في القسم الثاني اساسيات النحو كون جاهزين .....👇

★ما هو التوكيد ؟ تأمل الجمل الآتية : – كلّمني الوزيرُ نفسُهُ . – جاءت هندُ عينُها . – قرأتُ الكتابَ كلَّهُ . – حازَ التلاميذُ جميعُهُم على تقدير المعلمِ . إذا تأملت الكلمات التي تحتها خط ( نفسه ، عينها ، كله ، جميعهم ) .  تجد كل واحدة منها أفادت الاسم قبلها شيئا جديدا لم يكن حاصلا بدونها ، فما هو هذا الشيء الجديد ؟ إذا قلت : كلمني الوزيرُ ، فالسامع قد يشك في كلامك ويستعظمه ، لأنه ليس من السهل أن تكلم وزيرا ، وربما يظنك تقصد شخصا آخر ، ولكن عندما تأتي بكلمة ( نفسه ) فإنك تزيل كل شك أو توهم ، مؤكدا أنك بالفعل قد كلمك الوزير . ومن هنا تدرك أن الشيء الجديد الذي أفادته كلمة ( نفسه ) هو التوكيد ، أي توكيد الاسم الذي سبقها ( الوزير ) ، وكذلك نفس الشيء في باقي الأمثلة ، فسميت تلك الكلمات ( نفس ، عين ، كل ، جميع ) توكيدا ، وسميت الأسماء قبلها مؤكدا .   ::::::::::::::::::::::::::::: *تعريف التوكيد: قاعدة : التوكيد تابع يذكر في الكلام لدفع ما قد يتوهمه السامع مما ليس مقصودا .   ::::::::::::::::::::::::::: *التوكيد وأنواعه: التوكيد نوعان : لفظي ومعنوي .   _ تعريف التوكيد اللفظي: التوكيد اللفظي هو تكرار اللفظ السابق ( المؤكد ) ، مرتين أو ثلاثا على الأكثر ، ويكون : – اسما ، مثل : الكتابُ الكتابُ مفيدٌ . – فعلا ، مثل : طلعَ طلعَ القمرُ . – حرفا ، مثل : في في المحطةِ قطارٌ . – ضميرا ، مثل : هوَ هوَ المجدُّ . – جملة اسمية ، مثل : الماءُ عذبٌ ، الماءُ عذبٌ . – جملة فعلية ، مثل : زأر الأسدُ ، زأر الأسدُ . _ تعريف التوكيد المعنوي: التوكيد المعنوي هو أن يذكر بعد الاسم السابق ( المؤكد ) أحد هذه الألفاظ : نفس – عين – كل – جميع – عامة – كلا – كلتا – أجمع . ولا بد أن تضاف هذه الألفاظ إلى ضمير يعود على المؤكد . ولكل لفظ من هذه الألفاظ معنى وحكم : 1 – النفس والعين وهما بمعنى واحد ، ويؤكد بهما المفرد والمثنى والجمع ، ويكون لفظهما مفردا مع المفرد ، ويجمعان على وزن ( أفعُل ) مع المثنى والجمع ، مثل : – رأيتُ الأستاذَ نفسَهُ في السوق . – جاء اللاعبون أعيُنُهم فدخلوا الملعبَ . – جاءت المرأتان أنفُسهُما . 2 – كل وجميع وعامة ويؤكد بهذه الألفاظ لتدل على الشمول ، مثل : – أحبُّ الصادقين كلَّهم . – المسلمون جميعُهم إخوة . – حضر المشجعون عامتُهم . 3 – كلا وكلتا  تستعمل كلا لتأكيد المثنى المذكر ، وتستعمل كلتا لتأكيد المثنى المؤنث ، مثل : – جاء الطالبان كلاهُما . – جاءت المرأتان كلتاهُما . ملاحظة : لا يؤكد بـ ( كلا – كلتا ) إلا إذا أضيفا إلى الضمير . 4 – أجمع تستعمل لتوكيد المفرد والجمع دون المثنى ولا يتصل بها ضمير ، ويتفرع من كلمة أجمع ثلاث كلمات أخرى للتوكيد هي :  – جمعاء : للمفردة المؤنثة . – أجمعون : لجماعة الذكور . – جُمَع : لجماعة الإناث . أمثلة : – فهمتُ الدرسَ أجمعَ . – حفظتُ السورة جمعاءَ . – أحب المسلمينَ أجمعينَ . – أقدر الأمهاتِ جُمع . :::::::::::::::::::::::::::: *نماذج إعراب التوكيد اللفظي والمعنوي: – جاء زيدٌ نفسُه . جاء : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره . زيد : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره . نفسه : توكيد معنوي مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة . – حضر المعلمان أنفسَهُما . حضر : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره . المعلمان : فاعل مرفوع بالألف والنون لأنه مثنى . أنفسهما : توكيد معنوي مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة .والميم حرف عماد ، والألف للتثنية . – رجع اللاعبونَ أجمعونَ . رجع :  فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره . اللاعبون : فاعل مرفوع بالواو والنون لأنه جمع مذكر سالم . أجمعون : توكيد معنوي مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد . – سقط الملاكمان كلاهُما . سقط :  فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره . الملاكمان : فاعل مرفوع بالألف والنون لأنه مثنى . كلاهما : توكيد معنوي مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى ، وهما : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة . – الأمةُ الأمةُ واحدةٌ . الأمة : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره . الأمة : توكيد لفظي مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره . واحدة : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره . – جاءت كلتا البنتينِ . جاءت : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره ، والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب . كلتا : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر وهو مضاف . البنتين : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى . قاعدة : إذا أضيفت كلا وكلتا إلى اسم ظاهر فتعربان حينئذ غير توكيد ، وتقدر عليهما حركات الإعراب الثلاث .

#رابعاً: الـتــوكــيـــد

– رأيتُ هذا الرجلَ . رأيت : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل . هذا : الهاء للتنبيه ، ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعولا به . الرجل : بدل منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره .   :::::::::::::::::::::::::: *البدل وعطف البيان:   عطف البيان اسم يشبه النعت في توضيح متبوعه ، والفرق بينه وبين البدل كالتالي : – البدل دائما هو المقصود بالحكم ، أما تابعه ( المبدل منه ) فهو ممهد له فقط . – عطف البيان في الغالب أوضح من الاسم المتبوع قبله . فلو قلت مثلا : مررتُ بالفائز محمد . فسيكون ( محمد ) عطف بيان لأنه أوضح من أن تقول : مررت بالفائز . – أخوكَ نجحت مريم ابنته . لا يمكن أن نقول :  أخوكَ نجحت مريم . لذا لا بد من التابع ( عطف بيان ) وهو ( ابنته ) . أما إن قلت : جاء المحاميُ خالدٌ . فستبقى الجملة سليمة إذا أسقطت البدل ( خالد ) أو المبدل منه ( المحامي ) . وعلى كل حال وحتى لا يثقل عليكم الأمر ، فقد رأى الكثير من علماء النحو بأن نستغني عن عطف البيان ، وبأن البدل كافي وأشمل . لكني أردت أن أوضح لكم هذه المسألة على سبيل الاستزادة والفائدة .

★ما هو البدل ؟ تأمل الجمل الآتية : – عاملتُ التاجرَ خليلا . – كان أميرُ المؤمنينَ عمرُ بن الخطاب عادلا . – أصغيتُ إلى الخطيبِ عليٍّ . إذا تأملت الكلمات التي تحتها خط : ( خليلا ، عمر ، علي ) . تجد كل واحدة منها مسبوقة باسم آخر ، هو : ( التاجر ، أمير المؤمنين ، الخطيب ) وهذه الأسماء المسبوقة ليست مقصودة لذاتها في الكلام ، وإنما ذكرت تمهيدا للأسماء التي تحتها خط . – ولكن ما فائدة هذا التكرار ؟ – فائدته تقوية الكلام وتقريره وإيضاحه . فكأنما الفعل نسب مرتين ، مرة ( لأمير المؤمنين ) ومرة ( لعمر ) وهكذا في بقية الأمثلة الأخرى ، فسميت الكلمات التي تحتها خط : بدلا ، والاسم الذي ذكر قبلها تمهيدا لها : مبدلا منه .   :::::::::::::::::::::::::::.... *تعريف البدل: قاعدة : البدل اسم تابع مقصود لذاته في الحكم ، ممهد له بذكر اسم قبله يسمى مبدلا منه . ::::::::::::::::::::::: *أمثلة على البدل: – انتصر القائد سعد . – أعجبني الفتى أدبه . – سمعت الشاعر إنشاده . – فتح الناصر صلاح الدين بيت المقدس . – قرأت سيرة البطل خالد . – نصر الله الاسلام بالخليفة عمر .   ::::::::::::::::::::::::::::::::::: *أنواع البدل: أنواع البدل أربعة ، وهي : 1 – بدل كل من كل أو البدل المطابق : وهو البدل المطابق للمبدل منه والمساوي له في المعنى ، مثل : – مررتُ بأخيكَ زيدٍ . 2 – بدل بعض من كل : وهو الذي يكون فيه البدل جزءا من المبدل منه ، مثل : – أكلتُ الرغيفَ ثلثَهُ . 3 – بدل اشتمال :  وهو الذي يكون فيه البدل دالا على صفة من صفات المبدل منه ، مثل : – نفعني المعلمُ علمُهُ . 4 – البدل المباين ، وهو ثلاثة أقسام : – بدل الإضراب : وهو الذي يصرف فيه النظر عن المبدل منه بعد أن يتبين شيء آخر ، مثل : – صليتُ في المسجد المغربَ العشاءَ . قصد المتكلم في هذه الجملة أن يقول : صليتُ في المسجد المغربَ ، ولكنه بعد أن قال ذلك ظهر له أنه لم يصل في المسجد المغرب ولكن العشاء ، فصرف نظره عن المغرب ، وأبدل منه كلمة العشاء . – بدل الغلط : وهو الذي يقصد فيه المتكلم أمرا من الأمور ، فيسبق لسانه إلى أمر آخر ، ثم يتبين له غلطه ، فيعدل عنه إلى الصواب ، مثل : – سلمتُ على أبيك أخيك . وهذا النوع يحدث كثيرا في أحاديثنا اليومية . – بدل النسيان : وهو الذي يقصد فيه المتكلم أمرا من الأمور ، ثم يذكر غيره نتيجة سهو أو نسيان ، ثم يتبين له وجه الصواب بعد ذلك ، فيذكره ، كالمثال السابق : – سلمتُ على أبيك أخيك والفرق بين بدل الغلط والنسيان هو أن الغلط يكون منشؤه اللسان ، وأما النسيان فمنشؤه العقل . :::::::::::::::::::::::::::::::: *أحكام البدل: 1 – يشترط في بدل ( البعض من الكل – وبدل الاشتمال ) أن يكونا مشتملين على ضمير يربطهما بالمبدل منه سواء كان الضمير مذكورا ، مثل : – بعتُ التفاحَ نصفَه . أو مستترا ، مثل قوله تعالى : ‘ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ‘ ( آل عمران 97 ) أي : من استطاع منهم . 2 – يجب في البدل أن يكون مطابقا للمبدل منه في العدد ( الإفراد – التثنية – الجمع ) ، والنوع ( التذكير – التأنيث ) ، مثل : – جاء الفاتحُ عمرو . ولا تشترط المطابقة في التعريف والتنكير . 3 – البدل إما بدل اسم من اسم ، مثل : – استقبلتُ زيدا أخاك . أو بدل فعل من فعل ، مثل : – جلس المحدث ثم أخبرنا قال . فـ ( قال ) فعل وهو بدل كل من كل ( من الفعل أخبرنا ) . أو بدل جملة من جملة ، مثل : قال تعالى : ‘ أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ . أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ ‘ ( الشعراء 132 – 133 ) . ::::::::::::::::::::::::::::... *إعراب البدل: – الخليفة عمر أعدل الحكام . الخليفة : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره . عمر : بدل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره . أعدل : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره ، وهو مضاف . الحكام : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره . – مررتُ بأخيكَ زيدٍ . مررت : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل . بأخيك : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف ، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة . زيد : بدل مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره . سؤال : ما نوع البدل في هذه الجملة ؟ جواب : بدل كل من كل ( من أخيك ) . – أكلتُ الرغيفَ ثلثَهُ . أكلت : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل . الرغيف : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره . ثلثه : بدل بعض من كل ( المبدل منه ” الرغيف ” ) منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة .

★ما هو البدل ؟ تأمل الجمل الآتية : – عاملتُ التاجرَ خليلا . – كان أميرُ المؤمنينَ عمرُ بن الخطاب عادلا . – أصغيتُ إلى الخطيبِ عليٍّ . إذا تأملت الكلمات التي تحتها خط : ( خليلا ، عمر ، علي ) . تجد كل واحدة منها مسبوقة باسم آخر ، هو : ( التاجر ، أمير المؤمنين ، الخطيب ) وهذه الأسماء المسبوقة ليست مقصودة لذاتها في الكلام ، وإنما ذكرت تمهيدا للأسماء التي تحتها خط . – ولكن ما فائدة هذا التكرار ؟ – فائدته تقوية الكلام وتقريره وإيضاحه . فكأنما الفعل نسب مرتين ، مرة ( لأمير المؤمنين ) ومرة ( لعمر ) وهكذا في بقية الأمثلة الأخرى ، فسميت الكلمات التي تحتها خط : بدلا ، والاسم الذي ذكر قبلها تمهيدا لها : مبدلا منه .   :::::::::::::::::::::::::::.... *تعريف البدل: قاعدة : البدل اسم تابع مقصود لذاته في الحكم ، ممهد له بذكر اسم قبله يسمى مبدلا منه . ::::::::::::::::::::::: *أمثلة على البدل: – انتصر القائد سعد . – أعجبني الفتى أدبه . – سمعت الشاعر إنشاده . – فتح الناصر صلاح الدين بيت المقدس . – قرأت سيرة البطل خالد . – نصر الله الاسلام بالخليفة عمر .   ::::::::::::::::::::::::::::::::::: *أنواع البدل: أنواع البدل أربعة ، وهي : 1 – بدل كل من كل أو البدل المطابق : وهو البدل المطابق للمبدل منه والمساوي له في المعنى ، مثل : – مررتُ بأخيكَ زيدٍ . 2 – بدل بعض من كل : وهو الذي يكون فيه البدل جزءا من المبدل منه ، مثل : – أكلتُ الرغيفَ ثلثَهُ . 3 – بدل اشتمال :  وهو الذي يكون فيه البدل دالا على صفة من صفات المبدل منه ، مثل : – نفعني المعلمُ علمُهُ . 4 – البدل المباين ، وهو ثلاثة أقسام : – بدل الإضراب : وهو الذي يصرف فيه النظر عن المبدل منه بعد أن يتبين شيء آخر ، مثل : – صليتُ في المسجد المغربَ العشاءَ . قصد المتكلم في هذه الجملة أن يقول : صليتُ في المسجد المغربَ ، ولكنه بعد أن قال ذلك ظهر له أنه لم يصل في المسجد المغرب ولكن العشاء ، فصرف نظره عن المغرب ، وأبدل منه كلمة العشاء . – بدل الغلط : وهو الذي يقصد فيه المتكلم أمرا من الأمور ، فيسبق لسانه إلى أمر آخر ، ثم يتبين له غلطه ، فيعدل عنه إلى الصواب ، مثل : – سلمتُ على أبيك أخيك . وهذا النوع يحدث كثيرا في أحاديثنا اليومية . – بدل النسيان : وهو الذي يقصد فيه المتكلم أمرا من الأمور ، ثم يذكر غيره نتيجة سهو أو نسيان ، ثم يتبين له وجه الصواب بعد ذلك ، فيذكره ، كالمثال السابق : – سلمتُ على أبيك أخيك والفرق بين بدل الغلط والنسيان هو أن الغلط يكون منشؤه اللسان ، وأما النسيان فمنشؤه العقل . :::::::::::::::::::::::::::::::: *أحكام البدل: 1 – يشترط في بدل ( البعض من الكل – وبدل الاشتمال ) أن يكونا مشتملين على ضمير يربطهما بالمبدل منه سواء كان الضمير مذكورا ، مثل : – بعتُ التفاحَ نصفَه . أو مستترا ، مثل قوله تعالى : ‘ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ‘ ( آل عمران 97 ) أي : من استطاع منهم . 2 – يجب في البدل أن يكون مطابقا للمبدل منه في العدد ( الإفراد – التثنية – الجمع ) ، والنوع ( التذكير – التأنيث ) ، مثل : – جاء الفاتحُ عمرو . ولا تشترط المطابقة في التعريف والتنكير . 3 – البدل إما بدل اسم من اسم ، مثل : – استقبلتُ زيدا أخاك . أو بدل فعل من فعل ، مثل : – جلس المحدث ثم أخبرنا قال . فـ ( قال ) فعل وهو بدل كل من كل ( من الفعل أخبرنا ) . أو بدل جملة من جملة ، مثل : قال تعالى : ‘ أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ . أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ ‘ ( الشعراء 132 – 133 ) . ::::::::::::::::::::::::::::... *إعراب البدل: – الخليفة عمر أعدل الحكام . الخليفة : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره . عمر : بدل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره . أعدل : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره ، وهو مضاف . الحكام : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره . – مررتُ بأخيكَ زيدٍ . مررت : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل . بأخيك : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف ، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة . زيد : بدل مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره . سؤال : ما نوع البدل في هذه الجملة ؟ جواب : بدل كل من كل ( من أخيك ) . – أكلتُ الرغيفَ ثلثَهُ . أكلت : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل . الرغيف : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره . ثلثه : بدل بعض من كل ( المبدل منه ” الرغيف ” ) منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة .

#ثالثاً: الـبــدل

★ما هو العطف ؟ تأمل الجمل الآتية : – نضج الخوخُ والعنبُ – دخل الأستاذُ والمفتشُ الفصلَ . – التلميذُ المجتهدُ يهتم بدروسه حتى السهل منها . – أحضرتَ العرض المسرحي ، أم السينمائي ؟ إذا تأملت الكلمات التي تحتها خط فيما سبق ، ماذا تلاحظ فيها ؟ تلاحظ أنها مسبوقة بحروف ، هذه الحروف هي : الواو ، حتى ، أم ، فما هو دور هذه الحروف في الكلام ؟ دورها هو الربط بين شيئين ، ولذلك تسمى حروف العطف أو الربط ، واللفظ الذي قبلها يسمى معطوفا عليه ، والذي بعدها يسمى معطوفا .   :::::::::::::::::::::::::::: *تعريف العطف: بالرجوع إلى الأمثلة السابقة والنظر إلى المعطوف والمعطوف عليه ، تجد أن حروف العطف قد أشركتهما في شيء واحد هو : الإعراب ، ولذلك يعتبر العطف تابعا من التوابع . قاعدة : العطف أن تجمع بين شيئين في الكلام بأحد الأحرف التالية : الواو – الفاء – ثم – أو – أم – لكن – لا – بل – حتى . أو يمكن القول بأن : العطف هو ارتباط بين كلمتين في الحكم والإعراب بأحد حروف العطف .   ::::::::::::::::::::::::::::::: *حروف العطف ومعانيها وأمثلة عليها: الواو : تجمع المعطوف والمعطوف عليه في حكم واحد ، مثل : – زارني محمد و خالد . الفاء : تفيد الترتيب ، والتعقيب ، والتوالي ، مثل : – جاء خالد فـعلي فـطارق . ثم : تفيد الترتيب والتراخي ، مثل : – بدأت القراءة ثم الكتابة . أو : تفيد التخيير أو الشك ، مثل : – خذ هذا الكتاب أو ذاك . أم : تفيد تعيين أحد الشيئين ، أو تسوّي بينهما ، مثل : – أتسافر أم تجلس ؟ لا : تفيد إثبات المعطوف عليه ، ونفي المعطوف ، مثل : – يفوز الشجاع لا الجبان . لكن : تفيد الاستدراك ، وتسبق بنفي أو استفهام ، مثل : – ما أكلت عنبا لكن تفاحا . بل : تفيد إثبات ما بعدها ونفي ما قبلها ، مثل : – لم آكل لحما بل بيضا . حتى : تفيد الغاية ( أي الانتهاء ) مثل : – سهرت حتى الفجر . :::::::::::::::::::::::::::::::: *أنواع العطف: العطف نوعان : عطف النسق و عطف البيان . _عطف النسق: هو اسم تابع يتوسط بينه وبين متبوعه حرف عطف ، وهو محور موضوع اليوم ، والذي خصصنا له الكثير من الأمثلة .   _عطف البيان: هو اسم تابع جامد شبيه بالصفة أو النعت في إيضاح متبوعه ، ولا حاجة فيه إلى حرف عطف ، مثل : – جاء أبو حفص عمرُ . فـ ( عمر ) عطف بيان لأنه يبين ويوضح متبوعه وهو ( أبو حفص ) . – شكرتُ للصديق عامرٍ . فـ ( عامر ) عطف بيان لأنه يبين ويوضح متبوعه وهو ( الصديق ) . سؤال : ما الفرق بين النعت وعطف البيان ؟ جواب : عطف البيان يكون جامدا ، أما النعت فيكون مشتقا ، مثل : – جاءت هندٌ أختك . – جاءت هندٌ الفاضلةُ . أخت : اسم جامد لذلك جاءت عطف بيان ، أما الفاضلة فاسم مشتق من الفضل ، لذلك جاءت نعت .   ::::::::::::::::::::: *نماذج إعراب العطف: – انتصر خالدٌ ويوسفُ . انتصر : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة في آخره . خالد : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره . ويوسف : الواو : حرف عطف ، يوسف : اسم معطوف على ( خالد ) ، مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره . – رأيتُ الطلابَ حتى زيداً . رأيت : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل . الطلاب : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره . حتى : حرف عطف مبني على السكون زيدا : معطوف على ( الطلاب ) منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره . – تعلّمِ الطبَ أو الهندسةَ . تعلم : فعل أمر مبني على السكون وقد حرك بالكسر منعا من التقاء الساكنين وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت . الطب : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره . أو : حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب وقد حرك بالكسر منعا من التقاء الساكنين . الهندسة : معطوف على ( الطب ) منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره . – ما جاءني زيدٌ بل عليٌّ . ما : حرف نفي جاءني : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة في آخره ، والنون للوقاية ، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به . زيد : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره . بل : حرف عطف . علي : معطوف على ( زيد ) مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره .