Этот день в истории еврейского народа Uforatsto

7 Элула 2367 (–1393) года в Египте вторично поженились Амрам (сын Кеѓата и внук Леви) и Йохевед – родители Моше. Первым ребенком в их семье была Мирьям, которая стала впоследствии великой пророчицей еврейского народа. Вторым был Аѓарон, ставший впоследствии первосвященником Всевышнего. Узнав, что фараон приказал своим слугам умерщвлять всех новорожденных еврейских мальчиков, Амрам рассудил: «Зачем же нам рожать детей и потом видеть, как их убивают?» Чтобы показать пример, которому могли бы последовать все евреи, он публично объявил о разводе со своей женой. После этого все еврейские мужчины расстались со своими женами. Однако маленькая Мирьям поспорила со своим отцом. «Ты принял более суровое решение, чем фараон, – сказала она. – Закон фараона относится только к мальчикам, ты же препятствуешь рождению и мальчиков, и девочек. Фараон может лишить их тела, но их души будут жить в грядущем мире. Ты вообще не даешь их душам войти в мир. Кроме того, я уверена, что указ фараона будет вскоре отменен, а твой указ останется!» Амрам согласился с замечанием дочери и принял решение воссоединить семью. Чтобы все сыны Израиля могли последовать их примеру, они с Йохевед придали своему решению широкую огласку. Этот день стал для евреев Египта настоящим праздником: во многих домах играли свадьбы, люди чувствовали себя свободными, они пели, плясали и веселились, совершенно забыв в тот момент и о тяготах рабства и о злодее-фараоне. Как известно, радость способна отменить даже самый суровый приговор судьбы. Амрам и Йохевед даровали народу Израиля глоток свободы, а Всевышнему они подарили – весёлых евреев! И Творец не остался у них в долгу: в тот же день был зачат их третий ребёнок – Моше, ставший впоследствии величайшим вождём нашего народа. Именно ему было предначертано вывести евреев из Египта и принять для них Святую Тору на горе Синай. 2448 (–1312) года – восьмой из 40 дней пребывания Моше на горе Синай (в третий раз). 5503 (16 августа 1743) года евреи Тверии спаслись от грозившей им смертельной опасности. Сулейман-паша, приведший из Дамаска свою армию, осадил Тверию и, захватив город, собирался уничтожить в нём всех евреев. В те времена в Земле Израиля правил арабский шейх Дейр аль-Амар, который дружественно относился к евреям. Он надстроил городскую стену и фортификационные укрепления вокруг Тверии, благодаря чему мужественные защитники святого города смогли выдержать всю тяжесть осады, длившуюся 83 дня. Наконец, 4 Элула, ничего не добившись, паша убрался восвояси. А через три дня 7 Элула он умер. С тех пор евреи Тверии празднуют этот день, называя его «Пурим Тверия».

6 Элула 2448 (–1312) года – седьмой из 40 дней пребывания Моше на горе Синай (в третий раз). 3827 (67) года в ходе первой Иудейской войны римские легионеры, ранее занявшие дворец Ирода, не выдержав осады, были вынуждены сдаться еврейским повстанцам под командованием Шимона бар Гиора. 5704 (25 августа 1944) года Шарль Де Голль, командуя парадом в освобожденном от фашистов Париже, так оценил роль евреев в Сопротивлении: «Синагога дала Франции больше солдат, чем церковь».

5 Элула 2448 (–1312) года – шестой из 40 дней пребывания Моше на горе Синай (в третий раз). 5537 (7 сентября 1777) года группа хасидов из России прибыла в Землю Израиля. Во главе группы стояли руководители хасидизма, р.Менахем Мендел из Витебска, р.Авраѓам из Калиска и р.Исраель из Полоцка, – ученики Межерического Магида. Вначале к их путешествию присоединился и Ребе Шнеур Залман. В Адаре они вышли в путь и добрались до Могилева, города, стоящего на берегу Днестра, рядом с турецкой границей. Когда ученики Алтер Ребе услышали, что он отправляется в Святую Землю, они очень огорчились и горько плакали, умоляя его, чтобы он не оставлял их. Около трех недель Ребе Шнеур Залман оставался в Могилеве вместе с группами хасидов, держащими путь в Землю Израиля. Однако, р.Менахем Мендел из Витебска стал уговаривать Алтер Ребе, чтобы тот не оставлял евреев Белоруссии и Литвы, как стадо без пастуха. После долгих уговоров Ребе согласился остаться в России, и радости хасидов не была предела. Упомянутая группа хасидов отправилась в Святую Землю летом 5537 года, а по пути к ним присоединилось более четырехсот человек. На нескольких судах, отплывших от Могилева, они продолжили свой путь. По дороге караван судов, на которых плыли хасиды, настигла большая буря, потопившая один из кораблей. На этом корабле находилось около восьмидесяти хасидов, большинство из которых трагически утонули. Только около тридцати из них спаслись и добрались до Крымского полуострова. Находившиеся на других кораблях ничего не знали о случившемся крушении и продолжили путь в Святую Землю, куда они прибыли 5 Элула. Вначале хасиды осели в городе Цфат. Однако, по причине больших трудностей, испытываемых ими в Цфате, р.Менахем Мендел оставил Цфат и поселился в городе Тверия.

4 Элула 2448 (–1312) года – пятый из 40 дней пребывания Моше на горе Синай (в третий раз). 5151 (5 августа 1391) года жертвой кровавого погрома стала святая еврейская община города Барселона. В результате бесчинств, продолжавшихся три дня, более четырёхсот сынов и дочерей Израиля были убиты. Да отомстит Всевышний за их кровь! 5414 (7 августа 1654) года ушла из этого мира душа р.Йом Това Липмана (Геллера) – великого мудреца и праведника, автора непревзойдённого комментария к Мишне «Тосафот Йом Тов». 5617 (24 августа 1857) года вышло предписание Новороссийского генерал-губернатора графа А.Г. Строганова «о недопущении на улицах Одессы еврейским свадьбам ходить с... музыкой». Директива была отправлена одесскому градоначальнику, который, в свою очередь, обязал полицмейстера «истребовать от городского раввина подписку в том, что он будет объявлять вступающим в брак евреям о настоящем запрещении, каковую расписку и представить Его Сиятельству генерал-губернатору». Впрочем, это распоряжение выполнять никто не спешил.

3 Элула 2448 (–1312) года – четвёртый из 40 дней пребывания Моше на горе Синай (в третий раз). 4950 (3 сентября 1190) года погиб великий мудрец и праведник р.Яков из Орлеана – ученик Рабейну Тама. Его вместе с другими знатными представителями еврейских общин, делегированных для поздравления Ричарда Львиное Сердце в день его коронации, растерзала безумная толпа. Да отомстит Всевышний за их кровь! После чего волна погромов прокатилась в Лондоне и по всей Англии. Позже, 9 Ава 5050 (1290) года, евреи вообще были изгнаны из Англии без права возвращения вплоть до 5415 (1655) года. 5432 (16 августа 1672) года португальские конкистадоры, вторгшись в Западную Африку, убили там многих евреев, но ещё больше было продано в рабство в Южную Америку и Кубу. В Западной Африке евреи появились после изгнания их из Испании королём Фердинандом Католическим, 9 Ава 5252 (1492) года. 5587 (26 августа 1827) года российским императором Николаем I был подписан указ о выполнении евреями России рекрутской повинности, то есть о «кантонистах».От призыва освобождались семьи раввинов, купцов трех гильдий и старшин каѓалов; цеховые мастера, механики на фабриках, земледельцы-колонисты и учащиеся казенных училищ на время их учебы – все они обязаны были уплатить в казну «рекрутские деньги» – по тысяче рублей за каждого призывника.

2 Элула 2448 (–1312) года – третий из 40 дней пребывания Моше на горе Синай (в третий раз). 5511 (12 августа 1751) года в Гамбурге на съезде раввинов был объявлен херем (отлучение от общин) всем клеветникам, обвинявшим р. Йонатана Эйбеншюца (–5524) в принадлежности к движению лже-Машиаха Шабтая Цви. Когда ересь учения Шабтая Цви стала очевидной, многие раввины стали строго преследовать всех сторонников его секты. Одним из главных ревнителей этого рода был известный талмудист Яков Эмден (ЯБеЦ), живший в Альтоне, близ Гамбурга. Эмден повсюду искал следы шаббатианства и беспощадно преследовал всех подозреваемых в принадлежности к сектанству. Особенно много шуму наделал Эмден своей борьбой с известным пражским раввином р. Йонатаном Эйбеншюцем. С 5496 (1736) года Эйбеншюц выполнял работу даяна (раввинского судьи) города Прага. В 5501 (1741) году он был избран раввином Меца, а в 5510 (1750) году стал раввином «Трех общин» – городов Альтоны, Гамбурга и Вандсбека. Именно в этот период блестящей репутации р. Йонатана был нанесен серъёзный ущерб: ему - одному из наиболее авторитетных раввинов было предъявлено обвинение в том, что «камеи», которые он раздаёт, содержат в зашифрованном виде шаббатианские знаки и заклинания. Главным обвинителем был Яков Эмден. Споры о виновности Эйбеншюца охватили общины Центральной и Восточной Европы – от Голландии до Польши – и вылились в бурные дебаты, в итоге приведшие к полному расколу между талмудистами и каббалистами в Германии. Полемика достигла такой остроты, что стороны обратились к властям Гамбурга и правительству Дании. Датский король принял сторону р. Йонатана и назначил новые выборы, в результате которых Эйбеншюц был вновь избран на свой пост. Однако, группа раввинов Франкфурта, Амстердама и Меца потребовала, чтобы Эйбеншюц лично предстал перед ними и опроверг обвинения в сочувствии шаббатианской ереси. Эйбеншюц отказался, и тогда это требование было вынесено на рассмотрение «Совета четырех земель». На прошедшем в Люблине заседании Совет вынес постановление в пользу Раби Йонатана. После этого в Гамбурге от лица всего ортодоксального еврейства с него были сняты все обвинения в ереси. Всякому, кто впредь осмелился бы инкриминировать ему шаббатианство, грозило отлучение от общины.

1 Элула 2448 (–1312) года – второй из 40 дней пребывания Моше на горе Синай (в третий раз). Чтобы, во-первых, пробудить в народе Израиля желание вернуться к состоянию близости со Всевышним, а вовторых, чтобы не ошибиться, как в прошлый раз, вычисляя дату возвращения Моше с горы, евреи договорились ежедневно утром трубить в шофар, объявляя во всеуслышание порядковый номер сегодняшнего дня. Именно тогда появился обычай трубить в шофар в течение всего месяца Элул. 3403 (–357) года Всевышний через пророка Хаггая отвергает идею о том, что якобы не пришло еще время отстраивать Ерушалаимский Храм. Восстановление Храма началось ещё в 3388(–372) году при персидском царе Кире, но шомрониты (языческие поселенцы: кутеяне, персы и мадаианиты, которых Шалманесер – царь Ашура пригнал и усадил на завоеванных землях после завоевания им Исраеля – Северного Царства), не желавшие усиления евреев на Святой Земле, послали персидскому царю письмо с доносом, что евреи якобы предали Персию и теперь восстанавливают свою столицу и Храм в интересах врагов Персидской империи. Действия шомронитов увенчались успехом, и по указу персидского правительства все работы по восстановлению Ерушалаима были приостановлены на 16 лет. Но теперь на трон Персии взошел новый монарх – Даръявеш, человек благородного характера, хорошо расположенный к евреям. Правитель Иудеи – Зерубавел понял, что ему представляется сейчас новая возможность продолжать начатое святое дело. Он отправился в Персию и подал царю прошение о разрешении евреям продолжать отстройку Храма. Зерубавел был благосклонно принят царем, и разрешение это было ему дано. Однако, когда он привез с собою эту добрую весть поселенцам в Ционе, они выказали мало готовности вновь предпринять работу, приостановленную шестнадцать лет тому назад. Некоторые из них считали, что поспешили с постройкой Святилища и что Бог был недоволен этой поспешностью. Именно поэтому Всевышний через пророка Хаггая строго упрекает евреев в том, что они сами живут комфортабельно в своих домах, а Дом Божий заброшен. Пророк убеждает их немедленно приступить к строительным работам, и слова пророка достигли цели. Зерубавел и первосвященник Йеѓошуа, а также весь остальной народ вновь взялись за отстройку Храма (см. Хаггай, 1:1-13). Строительство Второго Храма. было завершено 3 Адара 3408 (–352) года. Он простоял 420 лет и был разрушен римлянами в 3828 (68) году. 4799 (24 августа1039) года Раби Шмуэль ѓаНагид – визирь и главнокомандующий Гранады чудесным образом спасся от заговорщиков, покушавшихся на его жизнь. С этого дня евреями Гранады 1 Элула ежегодно праздновался, как «Пурим Гранада». 5582 (18 августа 1822) года состоялась свадьба р.Боруха – второго сына Мителер Ребе и ребецин Бейлы Рейзы - дочери р.Хаима Авраѓама (сына Алтер Ребе). Отец жениха, пребывая в прекрасном настроении, произнёс во время свадебной трапезы несколько маамаров.

27 Ава 2448 (–1312) года – тридцать девятый из 40 дней пребывания Моше на горе Синай (во второй раз). 5108 (23 июля 1348) года король Филипп VI подписал указ, в котором повелевалось изгнать из Франции всех лиц иудейского вероисповедания. 5293 (18 августа1533) года польская королева Бона дала евреям города Пинска все права, которые были на тот момент у евреев Литвы. Это означало, что они могли иметь землю и обрабатывать ее, заниматься торговлей и давать деньги в рост. Особо зажиточные члены общины пользовались авторитетом при дворе и обладали правами местной аристократии, а именно могли иметь крепостных и взимать с них оброк.

26 Ава 2448 (–1312) года – тридцать восьмой из 40 дней пребывания Моше на горе Синай (во второй раз). 5603 (22 августа 1843) года был освобожден из Петербуржской тюрьмы третий Ребе ХаБаДа – р.Менахем Мендел по прозвищу Цемах Цедек (5549-5626). В эти годы царское правительство всячески усложняло и без того не простую жизнь еврейских местечек. Раби Менахем Мендел не мог мириться с этим и настойчиво боролся за права своего народа. За это его 22 раза арестовывался и отправляли в тюрьму. За эти 22 раза с р.Цемах Цедеком познакомились и прониклись уважением к нему многие судьи и юристы. На одном из судов присутствовал сам министр внутренних дел. Он задал Ребе вопрос: «Разве Тора не учит подчиняться царской власти? Вы же постоянно выступаете против приказов царя». Ответил ему Цемах Цедек: «Бунтующий против царя карается смертью, а восстающий против повелений царя Царей карается смертью не только тела, а души. Что прикажете выбрать?» Следствием была установлена невиновность подсудимого, с него были сняты все обвинения, и р.Цемах Цедек, выйдя на свободу, снова вернулся в Любавичи