قناة مازن

إذا حاجة أعيتك لا تستطيعها ولا سبب في نيلها يتيسر فصل على خير الأنام محمد صلاة بها تكفى الهموم ويُغفر اللهم صل وسلم على محمد

يحمد المسلم ربَّه على نعمه التي لا تحصى، لكنَّ كثيرًا من المسلمين لا يستحضرون من هذه النعم إلا النعم الدنيوية الظاهرة كالطعام والشراب والصحة والذرية ونحو ذلك، ويغفلون عما هو أعظم منها وهي النعم في الدين التي يقوم بها صلاح آخرته ونجاته يوم القيامة، كأن يحمد الله على أن هداه للإسلام، ونشأ بين والدين مسلمين، وقرأ القرآن، وحفظ بعض سوره وآياته، وحافظ على شعائر الإسلام، وتعلَّم كثيرًا من الأحكام، وتجنب الكبائر، ونحو ذلك. فيُحمدُ المسلم على شكر النعم الدنيوية، ولكن يُذم على تفريطه في حمد النعم التي هي أعظم، وفي ملاحظة هذا المعنى يقول أبو الدرداء رضي الله عنه فيما أخرجه الإمام أحمد في الزهد (19/5): (من لم ير لله عز وجل عليه نعمة إلا في المطعم والمشرب فقد قل فقهه، وحضر عذابه). والمفرِّط في شكر النعم كلها يخشى عليه من زوالها وتبدل حالها، يحكي الامام أحمد في الزهد (٢٠/١٣) عن يزيد بن ميسرة عبارة ترجف القلوب، يقول فيها: (أحسنوا صحابة نعم الله عز وجل عليكم، فو الله ما أنفرها عن قوم فكادت أن ترجع إليهم).                      وهذا لا يخص النعم الدنيوية فقط، بل هو شامل للنعم الدينية، فمن رزق إسلامًا وصلاحًا وتقوى وعبادة فإنَّ المفرط في شكر هذه النعم يخشى عليه من زوالها، ويخشى أكثر على شخصين: الأول: من علم الواجبات فضيَّعها، وعلم المحرَّمات فاستهان بها، فلم ينتفع بنعمة العلم. الثاني: من رزقه الله برد اليقين، وطمأنينة القلب، وراحة الإيمان فأخذ يبحث في الشبهات الصادة عن الدين ليحرك الشكوك ويثير الحيرة، فلم يقدر هذه النعمة العظيمة حقَّ قدرها.

أعنَتُّ نفسي حتى مضَّها السأمُ وكدَّها عمرٌ في الجدِّ ينصرمُ قالت تحاورني: يا ويح قلبك من قلبٍ، بنى ما بناه وهو ينهدمُ أذابَ أكثره إبداعُ أيسره كالسِّنِّ من قلمٍ فيه انبرى القلمُ مقيَّدٌ في وثاقٍ من خلائقه فما له لذةٌ إلا لها ألمُ يناشد المثل الأعلى وفيه إلى الـ أدنى مجاذبةٌ ما دام فيه دمُ يا مفني العمر في التفتيش عن حلمٍ لو كان يُدركُ ما كان اسمه الحُلُمُ - الرافعي

يا سلام!

قريبا بإذن الله

يا لُطفَ نفسي للعُشَّاقِ تحسَبُهُم يوم النوى نُزِعَت مِن قلبهم قِطَعُ الحُبُّ قاتِلُهُم بالصبر إن صبروا والحُبُّ قاتِلُهُم بالهمِّ إن جزعوا إن ودَّعوا ذاهبًا لم تلق حزنهمو مِن أنه سارَ، بل مِن أنهم رجعوا ربي متى تَهبِ الأحزان مُختَرِعًا في هذه الأرض للنسيانِ يخترعُ؟ - الرافعي

ذَرينِيَ مِن ضَربِ القِداحِ عَلى السُرى فَعَزمِيَ لا يَثنيهِ نَحسٌ وَلا سَعدُ سَأَحمِلُ نَفسي عِندَ كُلِّ مُلِمَّةٍ عَلى مِثلِ حَدِّ السَيفِ أَخلَصَهُ الهِندُ لِيَعلَمَ مَن هابَ السُرى خَشيَةَ الرَدى بِأَنَّ قَضاءَ اللَهِ لَيسَ لَهُ رَدُّ وَإِن مِتُّ لَم أَظفَر فَلَيسَ عَلى اِمرِئٍ غَدا طالِباً إِلّا تَقَصّيهِ وَالجَهدُ - البحتري

هُوَ الدَهرُ لا يُشوي وَهُنَّ المَصائِبُ وَأَكثَرُ آمالِ الرِجالِ كَواذِبُ - مَضى صاحِبي وَاِستَخلَفَ البَثَّ وَالأَسى عَلَيَّ فَلي مِن ذا وَهاذاكَ صاحِبُ عَجِبتُ لِصَبري بَعدَهُ وَهوَ مَيِّتٌ وَكُنتُ اِمرِءاً أَبكي دَماً وَهوَ غائِبُ عَلى أَنَّها الأَيّامُ قَد صِرنَ كُلَّها عَجائِبَ حَتّى لَيسَ فيها عَجائِبُ - أبو تمام

ملامَكِ عنِّي! جلَّ خطبٌ فأوجعا ذريني وما بي! قبل أن يتصدَّعا ألم تعلمي أن الملوم معذَّب وأن أخي لاقى الحِمام فودَّعا وأعددتُه للنائبات ذخيرة فأضحى أجلَّ النائبات وأفظعا ودافعت عنه الموت بالمال جاهدًا فأوردته منه على الرغم مشرعا أبا جعفر إن كان قدمك الردى أمامي وعاداك الحِمامُ فأسرعا وخلَّيتني للنائبات دريئةً أظلُّ بها في كل يوم مروَّعا فعيني ما تنفكُّ عبرى سخينة عليك وركني خاضعا متضعضعا وبعدك لا آسى على فقد هالكٍ مضيت فهوَّنت المصائب أجمعا سأحمي الكرى عيني وأفترش الثرى حياتي إذا صار الثرى لك مضجعا وقيتكُ ما أخشاه جهدي ولم أطق لردِّ قضاء الله إذ حلَّ مدفعا فلو أنني خُيِّرتُ لم يعدُني الردى وكنتَ المُعزَّى عن أخيك المفجَّعا وإني لأستحيي المعاشر أن أُرى خِلافك حيًّا بالبقاء ممتَّعا وما مرَّ يوم في البلاء كيومه أمرَّ وأنأى عن عزاءٍ وأشنعا وبين ضلوعي غُصَّة مستكِنَّة مجاورة قلبا بذكرك موجعا وهوَّن وجدي فيك أن أمامنا سوى دارنا دارًا ستجمعنا غدا - إبراهيم بن العباس

إهداء إلى عبد الله: يا من يحاول أن تكون خلاله كخلال عبد الله أنصت واسمع فلأقصدنك بالنصيحة والذي حجَّ الحجيج إليه فاقبل أو دعِ إن كنت تطمع أن تحلَّ محلَّهُ في المجد والشرفِ الأشمِّ الأرفعِ فاصدق وعفَّ وبرَّ وارفق واتَّئد واحلم ودار وكاف واصبر واشجعِ والطف ولن وتأنَّ وانصر واحتمل واحزم وجِدَّ وحامِ واحمل وادفعِ هذا الطريق إلى المكارم مَهيَعًا فاسلك فقد أبصرت قصد المهيعِ! - أبو العَمَيثَل