Siguiendo el sendero de los piadosos predecesores

Dijo el erudito Muqbil ibn Hādī al-Wādiʿī رحمه الله: «Uno de los perjuicios de los títulos académicos es que califica a muchos ignorantes para puestos que no merecen y se les confía asuntos para los cuales no son dignos.» [Gārat al-Ašrita, vol.2, pág.306] También dijo, que Allāh tenga misericordia de él: « ¡Cuántas personas tienen un doctorado en jurisprudencia islámica pero no tiene entendimiento alguno! ¡Cuántas personas tienen doctorados en las ciencias del Ḥadīz, pero no tienen comprensión alguna de los ḥadīces! Por lo tanto, estos títulos académicos califican a muchas personas para puestos que no se merecen. Y, ¿de qué te sirve el título de doctor mientras que tú eres ignorante de la legislación de Allāh? [Al- Mujriŷ min al-Fitnah, pág.193] ✍️ Traducido por Umm Taymiyyah غفر الله لها

Pregunta: ¿Por qué no les gusta recordar que la lucha armada no fue legislada en el periodo mequí debido a la debilidad de los musulmanes y que el Profeta ﷺ, junto con sus compañeros, se aferraron totalmente a ello a pesar de la intensa hostilidad e injusticia que vivieron y las cuales acabaron tomando las almas de muchas personas inocentes? Pregunta: ¿Por qué no les gusta recordarle a la nación islámica que las aventuras que conllevan la provocación de los fuertes enemigos es algo que contradice la legislación y el intelecto? La nación islámica ya lo ha probado en otras ocasiones y ya ha saboreado sus consecuencias dañinas. Un claro ejemplo de ello fue cuando provocaron a los tártaros. El resultado de ello fue el exterminio de millones y la devastación de las capitales islámicas desde el Lejano Oriente hasta Bagdād y la destrucción del califato abasí. Pregunta: ¿Por qué no les gusta recordarle a la nación islámica el ḥadīz de su Profeta ﷺ donde afirmó que Allāh prohibirá a Jesús, hijo de Mariam, enfrentarse a Gog y Magog debido a que él y sus compañeros no tendrán la capacidad para hacerlo a finales de los tiempos? Pregunta: ¿Por qué no les gusta recordarle a la nación islámica la guía profética en cuanto a preservar las almas de los musulmanes, sus honores y sus hogares de trata cuando no poseen la capacidad ni el equipamiento suficientes para luchar contra el enemigo? Un ejemplo de esto es la prohibición del Profeta ﷺ a Ḥuḏayfah en la batalla del Foso de no causar que las tribus se rebelaran contra él. Dijo el Profeta ﷺ: "No los pongas en mi contra". Pregunta: ¿Por qué no les gusta publicar los veredictos de los eruditos instruidos y temerosos donde advierten de las acciones que provocan a los enemigos sin poseer la fuerza que vaya a reprimirles? La razón es, y Allāh sabe más: •Para que no aumente la conciencia en cuanto a la falsedad de esta metodología revolucionaria, que su perjuicio para los musulmanes es mayor que su beneficio y que su beneficio para el enemigo es mayor que el perjuicio para éste. •Contradice la legislación, el intelecto y lo que es más: los modales y la bizarría. •Para que no aumente la confianza en los grandes eruditos. •Para que no se incremente la confianza de los pueblos en sus gobernantes dejando así los asuntos de política, paz y guerra en sus manos. • Probablemente para que continúe su engaño y el comercio con la sangre salvaguardada y las almas de los inocentes, y en Allāh buscamos ayuda . Oh Allāh, salva a los indefensos, destruye a los opresores y concede el éxito a los gobernantes en todo aquello que resida el bien para los países y los siervos. El šeij ʿAlī al-Ḥaddādī حفظه الله Fuente: https://twitter.com/amri3232/status/1717390608438816803?t=IcNxtC6N4ISIzftwTyJ2Rg&s=19 ✍️ Traducido por Umm Taymiyyah غفر الله لها

¿Cuándo se declara una persona como jāriŷī? Pregunta: Que Allāh os conceda el bien. Hay un interrogador que pregunta si todo el que se rebela contra el gobernante es denominado jāriŷī, o es necesario que además de eso posea las ideas que hacen de la persona jāriŷī como son declarar incrédulo al que comete pecados mayores, la estancia eterna en el infierno y demás. Respuesta del šeij Ṣāliḥ al-Fawzān حفظه الله : Los jawāriŷ tienen características varias. Entre ellas está el rebelarse contra el gobernante, declarar incrédulo al musulmán por cometer pecados mayores. Declarar al musulmán incrédulo por cometer pecados mayores es su fundamento. Ellos no se han rebelado contra el gobernante excepto porque lo han declarado incrédulo. Lo han declarado incrédulo por cometer pecados mayores. La base es que ellos declaran incrédulos a los musulmanes por cometer pecados mayores fuera del politeísmo (širk). De esto se deriva el que se rebelen contra el gobernante, que consideren lícita la sangre de los musulmanes. Todo esto resulta del hecho de que declaran incrédulos los musulmanes por cometer pecados mayores. Esta es su metodología. La razón de su desvío es el declarar a los musulmanes incrédulos por cometer pecados mayores. Buscamos en Allāh el bien. Sí. Un momento. Por lo tanto, quienquiera que posea una de sus cualidades, entonces es de ellos. El que se rebela contra los gobernantes es de los jawāriŷ. El que declara incrédulo al musulmán por cometer pecados mayores es de los jawāriŷ. El que considera lícita la sangre de los musulmanes es de los jawāriŷ. El que reúne las tres cualidades es el más extremista de los jawāriŷ. Sí. Pregunta: Que Allāh os conceda el bien su eminencia. Este es un interrogador que hace una pregunta relacionada con la anterior y dice así: ¿Forma parte del significado de rebelarse el rebelarse verbalmente y con el corazón sin portar las armas o mostrando las cualidades que caracterizan a los jawāriŷ? El šeij Ṣāliḥ al-Fawzān حفظه الله: Esto es como hemos mencionado. Quien posea una de sus cualidades, entonces forma parte de ellos ya sea a nivel de creencia aunque no lo verbalice, es decir, que crea que los jawāriŷ están sobre lo cierto y sobre la verdad. No obstante, en relación a esto solo Allāh lo conoce. En cuanto a nosotros, puede que la persona sea de los jawāriŷ y que lo desconozcamos porque la persona lo acepte a nivel de creencia y lo considere válido siendo así de los jawāriŷ. Por otro lado, si emplea su discurso y declara incrédulos a los musulmanes y lo hace visible. Y es peor que el anterior si porta las armas, pues también es de los jawāriŷ. Sí. Fuente: https://ar.alnahj.net/audio/557 ✍️Traducido por Umm Taymiyyah غفر الله لها

Dijo el šeij Rabīʿ ibn Hādī Al-Madkhalī حفظه الله : Fotografían a mujeres lascivas y promiscuas a la vez que buscan occidentalizar al mundo islámico. Desgraciadamente, incluso las fechas que aparecen ahora en los periódicos y en las revistas, son extranjeras. ¿Cuál es su objetivo? Corromper las sociedades islámicas y transferir la despreciable y depravada civilización occidental a los países islámicos para corromperles. Los encuentras que cuando escriben las biografías de algunos gobernantes, ponen lo siguiente: Nació en el año tal, con la fecha del calendario gregoriano. Un nombre musulmán y árabe cuya fecha es desconocida en la historia islámica, ¡¿ escribes su biografía y le pones la fecha del calendario de los cristianos y de los judíos?! [al-Maŷmūʿ al-Rā'iq, pág.372] ✍️ Traducido por Umm Taymiyyah غفر الله لها

✍️ Traducido por Umm Taymiyyah غفر الله لها

No está permitido el uso de uñas postizas, pestañas postizas ni de las lentillas de colores debido al daño que conllevan en esas partes específicas del cuerpo, también debido al engaño y al embeleco que suponen y al cambio de la creación de Allāh. [Fatāwā al-Lajnah al-Dā'imah, 17/133-134] ✍️Traducido por Umm Taymiyyah غفر الله لها

«Aquello sobre lo que estamos mis compañeros y yo» Esta imponente frase: «Aquello sobre lo que estamos mis compañeros y yo» es una frase concluyente, una frase que separa entre la sunnah y la innovación. La sunnah: es aquello sobre lo que estaban los compañeros y el Profeta ﷺ. La innovación: es aquellos sobre lo que NO estaban los compañeros y el Profeta ﷺ. Por lo tanto, todo asunto sobre el cual no estaba ni el Profeta ﷺ ni sus compañeros y se atribuye a la religión, hace que la persona forme parte de las sectas cuyos miembros se les advierte con entrar al Infierno. [Šarḥ Fadl al-Islām del šeij Sulaymān al-Ruḥaylī حفظه الله, pág.227] ✍️ Traducido por Umm Taymiyyah غفر الله لها

[Ha retenido el arrepentimiento de la persona de la innovación] Como dijo la gente de conocimiento: es decir, no es guiado hacia el arrepentimiento. La razón de ello es: -Porque no se considera equivocado ni pecador, más bien considera que está sobre la guía, la verdad y el acierto. A diferencia de aquel que comete pecados mayores, pues considera que está equivocado y que está pecando. Es por ello que el arrepentimiento es más cercano para el que comete pecados mayores. Esto se debe a que el primer paso del arrepentimiento es reconocer el pecado y el error. En cambio, la persona de la innovación considera que está sobre el acierto y la guía. Es por ello que no es guiado hacia el arrepentimiento porque ya de por sí cree que está sobre la verdad. Por otro lado, cabe decir también que el corazón de la persona de innovación ha absorbido la innovación, pues dijo el Profeta ﷺ: "Aparecerán entre mi comunidad personas que estarán dominadas por deseos como el perro que corriendo arrastra a su dueño. No quedará ninguna vena ni articulación que no la penetre." El significado de esto es que los deseos y la innovación se apoderan de ellos, se adentraron en ellos y que sus corazones han absorbido la innovación. Este tipo de personas no son guiadas hacia el arrepentimiento. Y esto es el significado de la afirmación del Profeta ﷺ: "Allāh ha retenido el arrepentimiento de la persona de la innovación." [Šarḥ Fadl al-Islām del šeij ʿAbd al-Razzāq al-Badr, pág.260-261] ✍️ Traducido por Umm Taymiyyah غفر الله لها