خارج عن القطيع

ومضه سريعة عن ابتعاد ومخالفة الواقع الشيعي لأهل البيت عليهم السلام ولأمام زماننا عليه السلام لو بحثتم في كتب تفاسير الشيعة والفضائيات الشيعية والخطباء وأهل المنابر من الطراز الاول ..عن معنى هذه الأية ( ﴿يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ﴾ .)) من سورة طه الأية 13 فأنكم ستلاحظون بأنفسكم كميت الجهل والضلال والأبتعاد الواضح الصريح عن تأويل وتفسير أمام زماننا صاحب الزمان عليه السلام لهذه الأية !!؟ شاهدوا تفسير أمام زماننا لهذه الأية https://t.me/fjfjzjzs/2213 وبين تفاسير الشيعة من كبيرهم إلى صغيرهم وقارنوا بين تفسيرهم وبين تفسير أمام زماننا صلوات الله عليه ! المواضيع التي نشرتها سابقاً بهذا الموضوع الخطر 🔴https://t.me/fjfjzjzs/2137 🔴https://t.me/fjfjzjzs/2136 🔴https://t.me/fjfjzjzs/2210

وقفة عند معنى قولِهِ تعالى: «فاخلع نعليكَ إنّكَ بالوادي المُقدّسِ طُوى» في كلماتِ إمامِ زمانِنا : ❂ يقولُ سعدُ الأشعريُّ لإمامِ زمانِنا "صلواتُ اللهِ عليه": (أخبرني يا ابنَ رسولِ الله عن أمرِ اللهِ لنبيّه موسى: «فاخلع نعليك إنّك بالوادي المقدّس طُوى» فإنّ فقهاءَ الفريقين -الشيعة والسنّة - يزعمون أنّها كانت مِن إهاب المِيتة -أي أنّ نعليّ موسى كانتا مِن جلد المِيتة- فقال الإمام: مَن قال ذلك فقد افترى على موسى واستجهلَهُ في نُبوّتِهِ، لأنّه ما خلا الأمرُ فيها مِن خطيئتين: إمّا أن تكونَ صلاةُ موسى فيهما -أي النعلين - جائزةً أو غيرَ جائزة، فإن كانت صلاتُهُ جائزةً جاز له لبسُهما في تلك البقعةِ وإن كانت -تلك البقعة - مُقدّسةً مُطهّرة، فليست بأقدس وأطهر مِن الصلاة، وإن كانت صلاتُهُ غيرُ جائزةً فيهما فقد أوجب على موسى أنّه لم يعرف الحلال مِن الحرام، وما عَلِمَ ما تجوزُ فيه الصلاةُ وما لم تَجُز، وهذا كُفْر، قال سعد: فأخبرني يا مولاي عن التأويل فيهما -أي المعنى الحقيقي- فقال الإمام: إنّ موسى ناجى ربّهُ بالوادي المُقدّس فقال: يا ربِّ إنّي قد أخلصتُ لك المحبّةَ مِنّي، وغسلتُ قلبي عمّن سِواك، وكان -موسى - شديدَ الحُبِّ لأهله، فقال اللهُ تعالى: «اخلع نعليك» أي انزع حُبَّ أهلِك مِن قلبك إن كانت محبّتُك لي خالصة، وقلبُك مِن المَيلِ إلى مَن سِواي مغسولاً) [كمال الدين] 〰〰〰〰〰〰 [توضيحات] ✦ قوله: (فإنّ فقهاءَ الفريقين يزعمون أنّها كانت مِن إهاب المِيتة) نحنُ عندنا بعضُ الأحاديثِ تقول أنّ نعليّ موسى كانا مِن جلدِ حمارٍ ميّت، ولكنّ هذه الأحاديثُ هي بلسان التقيّة، والرواياتُ كثيرةٌ عندنا التي وردت بلسان التقيّة (يعني جاءت مُوافقةً لما عليه المُخالفون) فهذا المعنى لا يُريدُه أهلُ البيتِ قطعاً المُشكلة أنّ قِسماً مِن الفقهاء في وسَطِنا الشيعي يتمسّكون بمثل هذه الروايات؛ لأنّها تُوافق المخالفين..فهم يستأنسون بما يُوافقُ المخالفين ظنّاً مِنهم أنّ الأخذَ بالرواياتِ التي تُوافقُ ذوقَ المخالفين يُرضي أهلَ البيت، والحال أنّ أهلَ البيتِ يقولون: (ما خالف العامّةُ ففيه الرشاد) ✦ قولُ اللهِ لموسى: (أي أنزع حُبَّ أهلك مِن قلبك إن كانت محبّتُكَ لي خالصة) قطعاً الباري تعالى لا يُريدُ مِن موسى ولا مِن غيرِهِ أن لا يُحبَّ أهلَهُ، ولكن حُبَّ اللهِ وحُبَّ أوليائه شيءٌ وحُبُّ الأهلِ وحُبُّ الدنيا والأسرةِ شيءٌ آخر، (وقطعاً الحديث هنا عن الحُبّ الجائز للدنيا) لأنّنا لا نستطيعُ أن نعيشَ في الدنيا مِن دون أن نُحبّها..فنحنُ مجبولون على حُبِّ الدنيا، ولكن لابُدّ أن يكونَ حُبُّ الدنيا مُنضبطاً في إطارِ ما يُريدهُ منّا إمام زمانِنا ✸ الآن التفتوا لهذه النُقطة الهامّة: يقولُ إمامُنا الصادق مُتحدّثاً عن جدّه المصطفى: (عرج النبيُّ مائة وعشرين مرّة..ما مِن مرّةٍ إلّا وقد أوصى اللهُ عزّ وجلّ فيها النبيّ بالولاية لعليٍّ والأئمة أكثر ممّا أوصاهُ بالفرائض) [الخصال] معارجُ محمّدٍ وآلِ محمّد لا تُعدُّ ولا تُحصى، وهذه الرواية تتحدّث عن معارج النبي، وعُروج النبيّ لا يقفُ عند موطنٍ مُعيّن في السماء مثلما عرج الأنبياء سابقاً، معارجُ النبيّ تتجاوزُ العرشَ وما بعد العرش • قوله: (إلّا وقد أوصى اللهُ فيها النبيّ بالولاية لعليّ والأئمة أكثر ممّا أوصاهُ بالفرائض) الولايةُ لعليٍّ وآلِ عليٍّ مِفتاحُها المودّةُ والحُب، فموسى في مِيقاتِهِ الأرضي أمرهُ اللهُ بأن يخلعَ نعليه، يعني أن يُصفّي قلبَهُ مِن حُبِّ أهلِهِ وعترتِه، وكما مرّ..فإنّه ليس المُراد مِن تصفيةِ قلبهِ مِن حُبّ أهلهِ أنّه لا يُحبُّ أهلَه..وإنّما المُراد أن يضعَ كلُّ شيءٍ في موضعِهِ، فحُبُّ الأهلِ شيءٌ وحُبُّ اللهِ شيءٌ آخر علماً أنّ حُبَّ اللهِ هو بعينهِ حُبُّ أهل البيت كما نقرأ في الزيارة الجامعة الكبيرة: (ومَن أحبّكم فقد أحبّ الله) فهذا ما أُمِر به موسى في مِيقاتِهِ الأرضي مع الله: أن ينزع حُبَّ أهلهِ وعترتهِ مِن قلبِه والرواياتُ تقول أنّ الوادي المُقدّس الذي أُمِر موسى فيه أن يخلعَ نعليه هو (النجف الأشرف وكربلاء المقدّسة) فكربلاء مُلاصقةٌ للنجف وهما أرضٌ واحدة (هي الوادي المُقدّس) أمّا رسولُ الله فإنّه في كلّ مِعراجٍ مِن معارجِهِ فإنّه يُأمَرُ فيها بحُبِّ أهلِهِ وعترتِهِ ويُقدّمُ ذلك الحُبّ على سائر الفرائض، فهل توجدُ ذرّةُ مُقايسةٍ بين المقامِ الأحمدي والمقام الموسوي؟! أهلُ البيتِ لا يُقاس بهم أحد هذا هو الفارق الكبير بين المِيقات الأحمدي وبين مِيقات غير محمّد، علماً أنّ نبيّنا ليس مُحتاجاً أن يُؤمرَ بحُبِّ أهلِ بيتِهِ فمحمّدٌ هو عليٌ وعليٌ هو محمّد ورسول الله في حديثِ الكساء يقول وهو يتحدّث عن أهل بيته: (لحمُهم لحمي، ودَمُهم دمي، إنّهم مِنّي وأنا منهم) فهم حقيقةٌ واحد ونورٌ واحد فالنبيُّ ليس مُحتاجاً أن يُؤمر بحُبّ أهل بيته وإنّما هذا الأمر هو إلينا نحن

وانتم يا أل محمد ترجمان القران وانتم الرجال اي وحق الزهراء البتول

[ فَوَ اللَّهِ.. لَا یُوَضِّحُ لَکُمْ تَفْسِیرَهُ إِلَّا.. عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ] #قال مولانا النبي الأعظم صلى الله عليه وآله : ( مَعَاشِرَ النَّاسِ تَدَبَّرُوا الْقُرْآنَ وَ افْهَمُوا آیَاتِهِ وَ انْظُرُوا إِلَی مُحْکَمَاتِهِ وَ لَا تَتَّبِعُوا مُتَشَابِهَهُ فَوَ اللَّهِ لَنْ یُبَیِّنَ لَکُمْ زَوَاجِرَهُ وَ لَا یُوَضِّحُ لَکُمْ تَفْسِیرَهُ إِلَّا الَّذِي أَنَا آخِذٌ بِیَدِهِ وَ مُصعِدُهُ إِلَيَّ وَ شَائِلٌ بِعَضُدِهِ وَ مُعلِمُکُمْ أَنَّ مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِيٌّ مَوْلَاهُ وَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَخِي وَ وَصِیِّي وَ مُوَالاتُهُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْزَلَهَا عَلَيَّ ) . [ روضة الواعظين / تفسير البرهان / بحار الأنوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الأطهار ] #بيعة_الغدير_هي_ان_لا_نأخذ_تفسير_القرآن_الا_من_علي #فهل_بايعنا_علياً_على_ان_لا_نأخذ_تفسير_القرآن_الا_منه رابط قناة التلكرام : https://t.me/fjfjzjzs

🔴تحركات عسكرية للاحتلال التركي مريبة في شمال العراق استمرار دخول قوات كبيرة مدرعة لجيش الاحتلال التركي لقضاء العمادية بدهوك شمالي العراق للأنصاف ! ماذا لو كانت التحركات هذه إيرانية وبشمال العراق السيادة إلى أين؟ ومتى يضج المدونين والوطنيين الأقحاح والشعب العراقي بصورة عامة لرفض انتهاك السيادة من قبل الأحتلال التركي!!؟

((قومٌ رقيقةٌ قُلوبهم، راسخٌ إيمانهم، مِنْهم المنصور، يخرجُ في سبعين ألفاً ينصرُ خَلَفِي و خَلَف وصييّ، حمائلُ سُيوفهم المَسَد - أي الخوص أو الّليف -.)))) يُحدّثنا جابر بن عبد الله الأنصاري، يقول: (وَفَدَ على رسول اللهِ أهْلُ اليمن، فقالَ النبيُّ "صَلّى اللهُ عليهِ و آله": جاءكم أهْلُ اليمن يَبشون بشيشاً - مِن البشاشة أي الفرح و الانبساط و الأُنس.. يعني مُستأنسين-، فلمَّا دخلوا على رسول الله، قال: قومٌ رقيقةٌ قُلوبهم، راسخٌ إيمانهم، مِنْهم المنصور، يخرجُ في سبعين ألفاً ينصرُ خَلَفِي و خَلَف وصييّ، حمائلُ سُيوفهم المَسَد - أي الخوص أو الّليف -. فقالوا: يا رسول الله، و مَن وصيّك؟ فقال: هو الذي أمركم اللهُ بالاعتصام به، فقال عزَّ و جلَّ: {و اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا}. فقالوا: يا رسول الله، بيّن لنا ما هَذا الحبل؟ فقال: هو قول الله: {إلّا بحبلٍ مِن الله و حبلٍ مِن الناس} فالحبلُ مِن الله كتابهُ، و الحبلُ مِن الناس: وصييّ. فقالوا: يا رسول الله، مَن وصيّك؟ فقال: هو الذي أنزلَ اللهُ فيه: {أن تقولَ نفسٌ يا حسرتي على ما فرَّطتُ في جنبِ الله} فقالوا: يا رسول الله، و ما جنبُ الله هذا؟ فقال: هُو الذي يقول الله فيه: {و يومَ يعضُّ الظالمُ على يديه يقول يا ليتني اتّخذتُ مع الرسول سبيلا} هو وصيي، و السبيل إليَّ مِن بعدي. فقالوا: يا رسول الله، بالذي بعَثكَ بالحقّ نبيّاً أرناه.. فقد اشتقنا إليه. فقال: هو الذي جعلهُ اللهُ آيةً للمُؤمنين المُتوسّمين، فإنْ نظرتم إليه نَظرَ مَن كان لهُ قلب أو ألقى السمع و هو شهيد عرفتم أنّه وصييّ كما عرفتم أنّي نبيكم، فتخلّلوا الصُفوف و تصفّحوا الوجوه، فمَن أهوتْ إليهِ قُلوبكم فإنّه هُو؛ لأنَّ الله عزَّ و جلَّ يقول في كتابه: {فاجعلْ أفئدة مِن الناس تهوي إليهم} أي: - تميل -إليه و إلى ذُريَّتهُ "صلواتُ الله عليهم". ثمَّ قال: فقام أبو عامر الأشعري في الأشعريّين، و أبو غرة الخولاني في الخولانيّين، و ظبيان و عثمان بن قيس في بني قيس، و عرنة الدوسي في الدوسيين، و لاحق بن علاقة، فتخلّلوا الصُفوف، و تصفّحوا الوجوه، و أخذوا بيد الأنزع البطين، و قالوا: إلى هذا أهوتْ أفئدتنا، يا رسول الله. فقال النبي "صلّى الله عليه وآله": أنتم نُخبة الله حين عرفتم وصيّ رسول الله قبل أن تَعرفوه، فبمَ عرفتم أنّه هو؟ فرفعوا أصواتهم يبكون و يقولون: يا رسول الله، نظرنا إلى القوم فلم تحنّ لهم قُلوبنا، و لمَّا رأيناهُ رَجفتْ قُلوبنا ثمَّ اطمأنتْ نُفوسنا، و انْجاشتْ أكبادُنا، و هَمَلتْ أعيُنُنا، و انثلجتْ صُدورنا، حتّى كأنّه لنا أبٌ و نحنُ لهُ بنون. فقال النبيّ "صلّى الله عليه و آله": {و ما يَعْلمُ تأويلَهُ إلّا الله و الراسخونَ في العلم} أنتم منهم بالمنزلة التي سبقتْ لكم بها الحسنى، و أنتم عن النار مبعدون. قال: فبقي هؤلاء القوم المُسمّون حتّى شهدوا مع أمير المؤمنين "صلواتُ الله عليه" الجمل وصفين، فقتلوا في صفين رحمهم الله، و كان النبي "صلّى الله عليه وآله" بشّرهم بالجنّة و أخبرهم أنّهم يُستشهدون مع عليّ بن أبي طالب) [غَيبة النعماني📙] #تلكرام ....https://t.me/fjfjzjzs

🔴{احَلُّوا لَهُمْ حَرَاماً،وَ حَرَّمُوا عَلَيْهِمْ حَلاَلاً،فَعَبَدُوهُمْ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ».}🔴 #عَنْ أَبِي بَصِيرٍ،عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،قَالَ: قُلْتُ لَهُ: اِتَّخَذُوا أَحْبٰارَهُمْ وَ رُهْبٰانَهُمْ أَرْبٰاباً مِنْ دُونِ اللّٰهِ ؟ #فَقَالَ:«أَمَا وَ اللَّهِ مَا دَعَوْهُمْ إِلَى عِبَادَةِ أَنْفُسِهِمْ،وَ لَوْ دَعَوْهُمْ إِلَى عِبَادَةِ أَنْفُسِهِمْ مَا أَجَابُوهُمْ،وَ لَكِنْ أَحَلُّوا لَهُمْ حَرَاماً،وَ حَرَّمُوا عَلَيْهِمْ حَلاَلاً،فَعَبَدُوهُمْ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ». ... 📘البرهان في تفسير القرآن الجزء : 2 صفحة : 768 #العبادة هيه طاعة الرجال .

🔴بالفيديو الإعلام الحربي اليمني ينشر مشاهد من استهداف القوات البحرية اليمنية لسفينة توتور TUTOR بزورقين مسلحين في البحر الأحمر وإغراقها.